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史伯對桓公問

左丘明頭像 左丘明 先秦

  公曰:“周其弊乎?”對曰:“殆於必弊者也。《泰誓》曰:‘民之所欲,天必從之。’今王棄高明昭顯,而好讒慝闇昧;惡角犀豐盈,而近頑童窮固。去和而取衕。夫和實生物,衕則不繼。以他平他謂之和,故能豐長而物歸之;若以衕裨衕,盡乃棄矣。故先王以土與金、木、水、火雜,以成百物。是以和五味以調口,剛四支以衛體,和六律以聰耳,正七體以役心,平八索以成人,建九紀以立純德,合十數以訓百體。出千品,具萬方,計億事,材兆物,收經入,行姟極。故王者居九畡之田,收經入以食兆民,周訓而能用之,和樂如一。夫如是,和之至也。於是乎先王聘後於異姓,求財於有方,擇臣取諫工而講以多物,務和衕也。聲一無聽,色一無文,味一無果,物一不講。王將棄是類也而與剸衕。天奪之明,欲無弊,得乎?”(選自《國語》)

歷史
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譯文

譯文

  桓公說:“周朝將會衰敗嗎?”史伯回答說:“差不多一定要衰敗了。《尚書·泰誓》上說:‘老百姓所曏往的,上天必定會遵從。’現在周幽王拋棄光明正大有德行的人,喜歡挑撥是非、奸邪陰險的人,討厭賢明正直的人,親近愚頑鄙陋的人。排斥與自己意見不一致的正確主張,採納與自己相衕的錯誤說法。其實和諧纔能生成萬物,衕一就不能發展。把不衕的東西加以協調平衡叫做和諧,所以能豐富發展而使萬物歸於統一;如果把相衕的東西相加,用盡了之後就完了。所以先王把土和金、木、水、火相配合,而生成萬物。因此調配五種滋味以適合人的口味,強健四肢來保衛身體,調和六種音律使它動聽悅耳,端正七竅來爲心服務,協調身體的八個部分使人完整,設置九髒以樹立純正的德行,合成十種等級來訓導百官。於是產生了千種品級,具備了上萬方法,計算成億的事物,經營萬億的財物,取得萬兆的收入,採取無數的行動。所以君王擁有九州遼闊的土地,取得收入來供養萬民,用忠信來教化和使用他們,使他們協和安樂如一家人。這樣的話,就是和諧的頂點了。於是先王從異姓的家族中聘娶王後,曏四方各地求取財貨,選擇敢於直諫的人來做官吏,處理衆多的事情,努力做到和諧而不是衕一。只是一種聲音就構不成動聽的旋律,只是一種顏色就不會多姿多彩,只是一種味道就不成其爲美味,只是一種事物就無法進行衡量比較。周幽王卻要拋棄這種和諧的法則,而專門喜歡衕一。上天奪取了他的聰明,要想不衰敗,可能嗎?”

註釋

弊:衰敗。
高明:指崇高明睿的人。
闇昧:愚昧,昏庸。
頑童窮固:愚頑鄙陋的人。
豐長:豐富而長久。豐盛而長大。
四支:即四肢。
六律:古書所說的六律,通常是就陰陽各六的十二律而言的。此處指音樂。
七體:人體的眼、耳、口、鼻七孔。
役心:養心。
八索:《左傳》記載的一種古書名。後代多以指稱古代典籍或八卦。本文中鄭人認爲八卦與身體八個部位對應。
九紀:指九髒的功能。
十數:十種等級。
千品:猶言百官。
萬方:萬官。
材兆物:萬物。
姟極: 姟是數的極點。行姟極: 採取了萬萬兆的行動。
諫工:諫官。

賞析

這篇文章主要探討了周朝是否將走曏衰敗的問題,對話中,史伯對桓公提出了深刻的見解。文中先明確指出周朝正處於衰敗的邊緣,因爲君主背離了先王之道;接着闡述了“和實生物,衕則不繼”的哲學思想;最後警告說,如果繼續背離光明正大、明智昭顯的治國方式,就會失去天道的支持,國家必然走曏衰敗。全文以深刻的哲理和生動的例證,批判了君主背離先王之道的行爲,強調和諧多樣性的重要性,對於理解古代中國的治國理念和哲學思想具有重要意義。

作者簡介

丘明(姓姜,氏丘,名明),華夏人,生於前502年,死於前422年,享年80歲。丘穆公呂印的後代。本名丘明,因其先祖曾任楚國的左史官,故在姓前添“左”字,故稱左史官丘明先生,世稱“左丘明”,後爲魯國太史 。左氏世爲魯國太史,至丘明則約與孔子(...

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