滿江紅·大風泊黃巢磯下

這是一首弔古傷今、借景抒懷的詞作。大約作於詩人抗清失敗、削髮爲僧之後。

　　唐末的黃巢，曾率領義軍轉戰南北，先後渡過長江、黃河、湘江、北江等許多江河。黃巢磯當是他曾經渡過的一個險渡，故得此名。但是由於黃巢一生中經過的險渡很多，故現在已難以知道“黃巢磯”究在何處。黃巢，在封建時代中，當然是一個“逆賊”，而“黃巢磯”也就成爲一個惡名。古人重名，所以當他們路經一些有“惡名”的地方時，往往會表示憎惡。傳說“縣名勝母而曾子不入，邑號朝歌而墨子回車”(《史記·魯仲連鄒陽列傳》)，對這種地方連經過都不願意，更不用說作詩吟詠了。“黃巢磯”這樣一個地方，誰願意爲它而動吟興呢？然而世上本有非常之人，能作非常之詩，金堡就是一位非常之詞人！他曾積極參加抗清鬥爭，後在南明永曆政權中受黨人傾軋，謫戍清浪衛。桂林失陷，遂絕世事，削髮爲僧，法名今釋，號澹歸。他堅持氣節決不曏清統治者屈服，實乃一位身披袈裟的奇士。當他路經黃巢磯時，其反映就不衕流俗了。在他看來，此磯既是自然界的天險，又是歷史上的古戰場，面對着江中兼天的激浪和江邊高聳的絕壁，思念起古代曾在此地叱吒風雲的豪傑，不由得熱血沸騰，奇情壯思奔湧而出。“激浪輸風”、“灘聲戰、冰霜競冷，雷霆失壯”，大風狂浪，挾帶着憤怒的感情和不屈的鬥志，這究竟是江面上的壯觀，還是心海中的波瀾呢？“鹿角狼頭”用杜詩“鹿角真走險，狼頭如跋鬍”(《白帝城放船出瞿塘峽久居夔府將適江陵漂泊有詩》)之意，指山勢險峻。“龍蟠虎踞”乃用諸葛亮語，指地形雄奇。如此險要之地，竟然說是“休地險”、“無天相”，意謂若無天時，則地險實不足恃。這是否指明代的江山終於亡於異族之手，雖有天險也無濟於事呢？我們不能肯定，但詩人心頭的憤懣之意卻是可以感受到的。正因如此，詩人對天發問：把此地喚作“黃巢磯”，是真實還是誹謗？

　　下片由懷古轉入抒情。風雨難止，江海相激，這種波譎雲詭、變幻莫測的自然現象正是世事滄桑的象徵。對於詩人這種曾經滄海的人來說，世事滄桑早已是司空見慣之事，縱然面對大風巨浪，又何足道哉！更何足懼哉！據說黃巢兵敗之後，避難隱居於雪竇寺爲僧，曾作詩雲：“三十年前草上飛，鐵衣着盡着僧衣。天津橋上無人識，獨倚危闌看落暉。”(原載陶穀《五代亂紀》)其實此詩是後人據元稹的《智度師》詩二首改寫而成以嫁名於黃巢的，但是流傳很廣，詞人也以之爲黃巢詩。“鐵衣着盡着僧衣”，這與他本人的經歷是何等相似！“堪相傍”，這是說堪與“黃巢磯”相傍，還是說堪與黃巢相傍呢？這兩種解讀其實是一樣的，因爲這反正與黃巢這個人物有關。讀到這裏，我們纔能給上片末句所提出的問題作出回答，詩人對黃巢是持肯定態度的，所以在他看來，把這個雄偉奇險的江磯稱作黃巢磯，實在是名符其實的，這並不是誹謗。這種寫法不但做到了前後的呼應，而且把當時不宜直接說出的意思蘊含在字裏行間，相當巧妙。

　　最後，此詞題作“大風泊黃巢磯下”，意即因大風不能行舟而停泊於此。首句中“偏絕分、乘風破浪”即從側面寫出此意；“絕分”，猶無緣。然而這顯然又有人生壯志不得實現一層意思在內，而這與下片中故作淡泊，似乎已忘卻乘風破浪之志的表白互爲表裏。這樣，題目自身的本意與所寓之深層意蘊融合無痕，這也是我們讀此詞時應該註意的。

《滿江紅·大風泊黃巢磯下》是一首弔古傷今、借景抒懷的詞作。詞的上片描繪了一幅激浪滔滔、風勢凌厲的自然景象，並以此爲背景，展開了對黃巢磯的詠歎，抒發出對天發問的不屈鬥志與憤懣之意；下片則進一步以風雨江海的變幻莫測，象徵世事的滄桑與人生的起伏，詞人以黃巢兵敗隱居爲僧的經歷自比，表達對黃巢的肯定態度，認爲黃巢磯名符其實。此詞具有壯志未酬的深層意蘊，巧妙表達詞人的複雜情感。