寄吳德仁兼簡陳季常

譯文

東坡先生我身無分文，十年來在家煉丹卻徒勞無功。
黃金可煉成，黃河可堵塞，我卻只有滿頭白髮，沒法變回烏黑。
陳季常也實在可憐，整日不睡覺地講論佛學。
陳慥學佛未領會其真義，還沒有學佛的妻子領悟得深。
誰能像濮陽公子吳德仁這般賢明？飲酒喫肉仍能自然悟得仙境。
他欣賞外物，但不貪戀外物和被外物所役，住在家中也能學得忘家之禪。
門前有十頃稻穗飽滿的良田，清澈溪水環繞房屋，屋前屋後鮮花盛開連接天際。
在溪堂中醉臥酣睡，任憑他人呼喚也不醒；春風狂吹，落花像雪一樣紛飛。
我曾遊覽蘭溪，尋訪清泉寺，早已備好佈襪與裹腿準備拜訪你。
稽山並非沒有像賀知章那樣的隱士，只是我自己興致已盡，便乘船返回。
遺憾你沒見過正直的顏平原，也遺憾我沒見過賢德的元魯山。
世事變化急速，我們以後定當相遇，到那時握手一笑，彼此都慨嘆又已過了許多年。

註釋

家火：家中爐竈之火。
凡鉛：道家煉丹用的材料。
龍丘居士：一作“龍邱居士”，陳慥的號。
談空說有：講論佛學。
河東：柳姓。杜甫《可嘆》中有“河東女兒身姓柳”句。陳慥之妻姓柳。
獅子吼：佛教傳釋迦摩尼初生時“分手指天地，作獅子吼聲”（《景德傳燈錄》捲一）。另，佛藏中有《佛說長者女庵提遮獅子吼了義經》。蘇軾用此兩個典故，戲言陳慥與妻子都學佛，卻沒有妻子領悟得精深，這裏並沒有諷刺陳慥懼內的意思，後世相沿成說，與蘇軾原意無關。
濮陽公子：指吳德仁。
寓物不留物：欣賞外物，但不貪戀外物和被外物所役。蘇軾《寶繪堂記》：“君子可以寓意於物而不可以留意於物。寓意於物，雖微物足以爲樂，雖尤物不足以爲病；留意於物，雖微物足以爲病，雖尤物不足以爲樂。”
忘家禪：即在家修煉如出家。
罷亞：稻穗實多而搖動的樣子。
行纏：裹腿。與佈襪均爲行路的輕便裝束。
“稽山”二句：當年曾去蘄州，未見到吳德仁。
賀老：賀知章，東坡以歸居會稽的賀知章自比。李白《重憶一首》：“欲曏江東去，定將誰舉杯？稽山無賀老，卻棹酒船回。”
興盡：典出《世說新語·任誕》：王子猷居山陰。夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，詠左思《招隱詩》，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”
顏平原：顏真卿。唐時人，曾爲平原太守，爲人正直耿介，率軍作戰勇猛，亦用心仙佛。這裏用顏真卿比陳季常。
元魯山：元德秀。字紫芝，曾爲魯山令。《新唐書·元德秀傳》：“蘇源明常語人曰：‘吾不幸生衰俗，所不恥者識元紫芝也。’”這裏以元德秀比吳德仁。
銅駝：典出陸機《洛陽記》：“銅駝街在洛陽宮南，金馬門外，人物繁盛。俗語雲：‘金馬門外聚羣賢，銅駝街上集少年。’”又見《晉書·索靖傳》，索靖指洛陽宮門銅駝嘆曰：“會見汝在荊棘中耳。”
握手：典出《後漢書·薊子訓傳》：“後人復於長安東霸城見之（薊子訓），與一老公共摩挲銅人，相謂曰：‘適見鑄此，已近五百歲矣！’”