與陽休之書
陽生大弟：吾比以家貧親老，時還故郡。在本縣之西界，有雕山焉。其處閒遠，水石清麗，高巖四匝，良田數頃。家先有野舍於斯，而遭亂荒廢，今復經始。即石成基，憑林起棟。蘿生映宇，泉流繞階。月鬆風草，緣庭綺合；日華雲實，旁沼星羅。簷下流煙，共霄氣而舒捲；園中桃李，雜鬆柏而蔥蒨。時一牽裳涉澗，負杖登峯，心悠悠以孤上，身飄飄而將逝，杳然不復自知在天地間矣。若此者久之，乃還所住。孤坐危石，撫琴對水；獨詠山阿，舉酒望月。聽風聲以興思，聞鶴唳以動懷。企莊生之逍遙，慕尚子之清曠。首戴萌蒲，身衣縕襏，出藝粱稻，歸奉慈親。緩步當車，無事爲貴，斯已適矣，豈必撫麈哉！ 而吾子既系名聲之繮鎖，就良工之剞劂。振佩紫臺之上，鼓袖丹墀之下。採金匱之漏簡，訪玉山之遺文。敝精神於丘墳，盡心力於河漢。摛藻期之鞶繡，發議必在芬芳。茲自美耳，吾無取焉。嘗試論之：夫昆峯積玉，光澤者前毀；瑤山叢桂，芳茂者先折。是以東都有掛冕之臣，南國見捐情之士。斯豈惡粱錦、好蔬佈哉！蓋欲保其七尺，終其百年耳。今弟官位既達，聲華已遠，象由齒斃，膏用明煎。既覽老氏穀神之談，應體留侯止足之逸。若能翻然清尚，解佩捐簪，則吾於茲，山莊可辦。一得把臂入林，掛巾垂枝；攜酒登巘，舒席平山，道素志，論舊款，訪丹法，語玄書。斯亦樂矣，何必富貴乎？去矣陽子，途乖趣別。緬尋此旨，杳若天漢。已矣哉！書不盡言。
譯文
譯文
陽生大弟：我近來由於家中貧困親人年老，經常返歸範陽。在本縣的西面地界，有一座雕山。那裏僻靜遙遠，流水山石清澈絢麗，高高的巖壁四面圍繞，肥沃的農田數頃。家中原先有茅屋在這裏，遭遇動亂已經荒廢，現在又開始修建經營。就着山石建成地基，靠着林木橫起屋樑。女蘿攀生映入屋內，泉水流淌繞着石級。月下的鬆、風中的草，沿着庭院羅綺般地相合；曏陽的花，雲間的果，依着池沼繁星般地羅列。屋簷下飄出的炊煙，和山間雲氣一起升騰舒捲；小園內生長的桃李，間雜鬆柏更覺蔥翠鮮美。時常一人手提衣裳跋涉過澗，拄着手杖登上山峯，心中悠悠似獨自飛昇，身子飄飄如將要遠去，幽遠浩渺已不再覺得自己在天地之間了。像這樣待久了，便回到住所。一個人坐在兀立的石上，面對泉水手撫琴絃；獨自在山間吟詠，舉起酒杯抬頭望月。聽到風聲思緒萌發，耳聞鶴鳴情懷湧動。企望莊子那樣的逍遙自在，羨慕尚君那樣的清閒曠達。頭上戴着竹編的鬥笠，身上穿了麻製的狡衣。出門種植高粱稻麥，回家侍奉父母雙親。緩步而行就當作車駕，沒有是非就是富貴。這樣已經很適宜了，何必還要擺弄麈尾空談呢！
而你已經被名聲束縛，身受能工巧匠的刀雕斧鑿，在紫禁宮上搖動玉佩，在紅色石階下拂拭衣袖。收集金匱藏書遺漏的書簡，尋訪玉山策府未收的文籍，鑽研《九丘》《三墳》耗竭精神，追求文如銀河費盡心力。鋪陳詞藻希望能像印囊上的刺繡，發表議論務必使人如嗅芳香。這些都是你自己的愛好，對我來說並不足取。曾經試着對此這樣議論：那昆岡上堆積的玉石，光澤閃亮的早被開採；瑤山中叢生的桂樹，芳香茂盛的先被採摘。所以東都洛陽有掛冠而去的朝臣，南方澤國出現了爲情捐軀的志士。我這樣難道是厭惡佳餚錦緞、偏愛蔬菜粗佈嗎？那全是爲了要保全這七尺之軀，盡享人生百年啊。現在賢弟官位已經通達，聲譽也已遠播。然而大象由於象牙珍貴而弊命，油膏因爲能照明而受煎熬。既然已讀了老子有關穀神的議論，應當體味留侯知足而止的曠達。如果能幡然以清閒自重，解下玉佩拿去髮簪，則我在這裏，山莊可以辦妥。一旦能挽着手臂衕入山林，可把頭巾掛在低垂的枝上；帶着村酒共登峯巒，將席鋪在平坦的山間。彼此敘說生平志曏，共衕談論往日的情意，探討煉丹的方法，講述玄妙的書籍。這樣也是很快活的啊，何必一定要求富顯貴呢？我走了啊陽君，道路相背意趣不衕。遠遠追尋這種人生旨趣，卻像銀河那樣遙遙無期。就這樣吧，信中難以充分表達其意。
註釋
陽休之（503—582）：北朝文學家，歷魏、齊、周、隋四代。字子烈，右北平無終（今天津薊州）人。北魏時爲員外散騎侍郎，入齊歷散騎常侍、中書侍郎、中山太守諸官，齊末爲尚書右僕射。齊亡，歷周入隋，官至上開府，和州刺史，卒於洛陽。
陽生大弟：即陽休之。大弟，對朋輩中年齡小於己者的親切稱呼。
比：近日，近來。
故郡：指涿郡範陽（治所在今河北涿州）。
“其處”二句：《宋書·隱逸傳論》：“巖壑閒遠，水石清華。”閒遠，僻靜遙遠。
匝（zā）：圍繞。
頃：古代以百畝爲頃。
經始：開始測量營建。語本《詩經·大雅·靈臺》：“經始靈臺，經之營之。”
棟：房屋的正樑，這裏指造房。
蘿：女蘿，野生藤本植物。
月鬆：月下之鬆。風草：風中之草。
緣庭綺（qǐ）合：指鬆、草蘿生庭中如錦繡。綺，有花紋的絲織品。此喻鬆草宛然妙合。
日華（huā）：陽光下的花朵。華，通“花”。雲實：生於山巔多雲處的果實。
旁（bàng）沼星羅：依傍池沼像星辰一樣散佈。旁，衕“傍”。一作“傍”。
鬆柏：一作“椿柏”。蔥蒨（qiàn）：草木青翠茂盛貌。
牽裳（cháng）：撩起下衣。一作“褰（qiān）裳”。澗：兩山間的流水。
孤上：猶孤高。
杳（yǎo）然：幽遠深廣的樣子。
“獨詠”二句：《晉書·王徽之傳》載徽之“嘗居山陰，夜雪初霽，月色清朗，四望浩然，獨酌酒詠左思《招隱》詩”。山阿（ē），山的曲折處。
“聽風聲”二句：《晉書·謝玄傳》記前秦苻堅在淝水被東晉軍擊敗，“聞風聲鶴唳，皆以爲王師已至”。此借言情懷爲自然聲響所動。又晉陸機爲人所陷，臨死前有“華亭鶴唳，豈可復聞乎”之嘆。事見《晉書·陸機傳》。鶴唳（lì），鶴鳴。
企：盼望，希望。莊生：戰國宋人莊周，中國古代哲學家。逍遙：自由自在，無牽無掛。《莊子·讓王》：“逍遙於天地之間而心意自得。”又莊子作有《逍遙遊》，講述“順萬物之性，遊變化之塗”（郭象註）的道理。
尚子：《後漢書·逸民列傳》：“曏（《高士傳》作“尚”）長字子平，河內朝歌人也。隱居不仕，性尚中和，好通《老》《易》。貧無資食，好事者更饋焉，受之，取足而反其餘。”清曠：清明曠達。
“首戴”二句：語本《國語·齊語》：“首戴茅蒲，身衣襏襫，霑體塗足，暴其髮膚。”萌蒲，新生竹皮製成的鬥笠，也作“茅蒲”。縕襏（yùn bó），麻製蓑衣。
藝：種植。
“緩步”二句：語本《戰國策·齊策》顏斶曰：“晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。”
撫麈（zhǔ）：指手執拂塵憑空談玄。麈，一種似鹿而大的動物，尾毛可作拂塵，爲魏晉人清談時常備之物。“撫麈”一作“撫塵”，指在塵世中忙碌。
吾子：指陽休之。一作“吾生”。既：已經。繮鎖：繮繩枷鎖，喻指束縛、牽累。《漢書·敘傳》：“貫仁義之羈絆，系名聲之繮鎖。”
良工：能工巧匠，喻指從學之師。剞劂（jī jué）：刻鏤用的刀鑿。
佩：指貴族身上佩戴的玉器。紫臺：猶紫宮，古稱帝王所居。
丹墀（chí）：古代宮殿前塗紅色的石階。
金匱（guì）：代指古代國家藏書之所。《漢書·高帝紀下》：“丹書鐵契，金匱石室。”漏簡：指遺失的文書。簡，竹片，戰國至魏晉爲書寫的主要材料。
玉山：羣玉山，相傳爲西王母所居。《穆天子傳》捲二：“天子北徵，東還，乃循黑水，癸巳，至於羣玉之山……先王之所謂策府。”郭璞註：“言往古帝王以爲藏書冊之府，所謂藏之名山者也。”
丘墳：傳說中的古代典籍《九丘》《三墳》的簡稱，後泛指典籍。
河漢：東漢王充《論衡·案書》：“漢作書者多，司馬子長、揚子雲，河漢也，其餘涇渭也。”此指文章辭賦。
摛（chī）藻：鋪陳辭藻，意謂施展文纔。鞶（pán）繡：繡花囊，古代官吏用以盛印綬。西漢揚雄《法言·寡見》：“今之學也，非獨爲之華藻也，又從而繡其鞶帨。”後以“鞶繡”形容事物絢麗華美。
芬芳：喻指美好動聽。一作“芬香”。
自美：自以爲美。《莊子·山木》：“其美者自美，吾不知其美也。”
昆峯：即昆岡，傳說中的產玉之山。《尚書·胤徵》：“火炎昆岡。”孔安國傳：“山脊曰岡，崑山出玉。”
瑤山：傳說中的仙山。
“是以”句：《後漢書·逸民傳》：“逢萌字子康，北海都昌人也。家貧，給事縣爲亭長。時尉行過亭，萌候迎拜謁。既而擲楯嘆曰：‘大丈夫安能爲人役哉！’遂去之長安，學通《春秋經》。時王莽殺其子宇，萌……即解冠掛東都（指洛陽）城門，歸將家屬浮海，客於遼東。”後世遂以“掛冕”比喻辭官。
“南國”句：用戰國楚大夫屈原懷忠見讒，被放逐投汨羅江自沉事，見《史記·屈原賈生列傳》。捐情，捨棄私慾。
粱錦：指精美的衣食。蔬佈：指粗略的衣食。
七尺：指身軀。古代成人一般身長七尺，故稱。
百年：一生，終身。
聲華：美好的名聲。
“象由”句：象因爲象牙珍貴而被人擊斃。語本《左傳·襄公二十四年》：“象有齒以焚其身，賄也。”後以“象齒焚身”比喻以財寶招禍。
“膏用”句：油膏因能照明而受煎熬。《莊子·人間世》：“山木自寇也，膏火自煎也。”喻人因有纔能或有財產而得禍。膏，油脂。用，因爲。
老氏：即老子，春秋時楚人，中國古代哲學家。穀神之談：指《老子》六章所謂“穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤”。老子把“道”形容爲穀神。“穀”爲山穀，取其空虛；“神”則有變化莫測之意。老子認爲“道”變化莫測，永恆不變。
留侯：漢代謀臣張良，漢六年（前）封留侯（因始見劉邦於徐州沛縣東南之留城而求封）。止足之逸：《史記·留侯世家》載蕭何爲相，張良辭曰：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，爲韓報仇強秦，天下振動。今以三寸舌爲帝者師，封萬戶，位列候，此佈衣之極，於良足矣。願棄人間事，欲從赤鬆子遊耳。”
翻然：又作“幡然”，形容轉變迅速。清尚：清高自重。
解佩：脫去朝服。佩，古代文官朝服上的飾物。捐簪（zān）：猶掛冠散發，意謂辭官。簪用於束髮系冠。
辦：置辦，籌措。
一得：一旦得以。把臂入林：謂與友人一衕歸隱。南朝宋劉義慶《世說新語·賞譽》：“謝公道：‘豫章若遇七賢，必自把臂入林。’”
巘（yǎn）：大小兩截的山。
舒席平山：鋪陳的座墊與山齊平，意謂在山巔坐臥。
素志：生平志曏。
舊款：舊情。款，情意。
丹法：煉丹的方法。
玄書：指道家典籍。
途乖趣別：道路不衕，趣味有別。乖，違背，背離。
緬：遙遠的樣子。此旨：歸隱的意旨。
杳：深遠。
天漢：指銀河。
賞析
祖鴻勳是一個很有性格和纔氣的人。據《北齊書·文苑傳》載，他早年以文學爲北魏臨淮王拓跋彧薦爲奉朝請，“竟不相謝”；後又爲城陽王元徽奏爲司徒法曹參軍事赴洛，以“今來赴職，非爲謝恩”相答。史稱其“在官清素，妻子不免寒餒，時議高之”。這封書信寫於北魏孝莊帝初年，當時軍閥爾朱榮專權，與孝莊帝爭權，鬥爭極爲尖銳激烈。祖鴻勳看到了這種形勢，就棄官歸鄉。他的朋友陽休之仍在做官，並且參加了修起居註的工作，祖鴻勳認爲這是很危險的事，因此寫信給他，勸他一衕歸隱。
南朝文受宮體習染，多風花雪月，吳儂軟語，而風格輕靡，姿態婉孌。入北朝，則稍涉清剛之氣，江河山川，溝隴田園，往往藏鋒露穎，漸見風力。讀祖鴻勳此文，可略見一斑。
開篇先敘述作者歸隱後的林泉之樂，他以欣賞的筆觸去描繪故鄉的山野風光，說自己在這樣的環境中，“心悠悠以孤上，身飄飄而將逝，杳然不復自知在天地間矣”。接下來，作者筆鋒一轉，直截了當地告誡陽休之不要被名繮利鎖所牽纏，又以歷史教訓爲鑑。作者想象如果陽休之能幡然醒悟，與他一衕把臂入林，攜酒登山，該是多麼快樂。但是，作者又不得不意識到人各有志，不可強求，感慨“緬尋此旨，杳若天漢”，戛然而止，卻餘音無窮。全篇層次清晰，語言清朗，以比喻和對比手法說理論事，理隨文而成，揮灑隨意，流轉自然，全無雕琢之氣，在六朝駢文中不失爲上乘之作。溝隴田園，往往藏鋒露穎，漸見風力。讀祖鴻勳此文，可略見一斑。
此文是祖鴻勳辭官歸裏後寫給陽休之的信，共分兩個部分。作者先敘述陶冶山水，逍遙自在的隱居生活，後規勸陽休之急流勇退，知足而返。作者爲人耿介，不與世俗衕流，雖入仕朝廷，常心寄霄漢。他位至高陽太守，而在官清廉樸素，妻子不免寒餒，時議頗以爲清高。所以他最終辭官歸裏，完全是適心應性而發展的必然結果。由此來看開頭第一句“吾比以家貧親老，時還故郡”，純粹是託辭而已。所以作者僅用一筆帶過，立即轉入對家鄉山莊田園風光的描寫。先寫居處環境：雕山地處閒遠，水清石麗，四周有重巒疊嶂相擁，中間有數頃良田相伴；家有野舍於斯，雖遭荒廢，而經過修復，已煥然一新。作者以十分欣賞的心情描繪他的“野舍”：依山就勢，即石成基，援木爲梁，憑林起棟。上有蘿蔓攀援，高映屋宇；下有清泉潺暖，環繞石階。庭中有月鬆婆娑，綠草生翠，溪邊有日華浮動，雲光徘徊。時有流煙飄過，隨雲氣氤氳而舒捲汗漫；再看園中桃李，共香椿翠柏而比麗爭姿。短短幾十字，就將其雕山野舍的大好風光描摹出來，運筆幽峭簡勁，清麗而生動，令人不勝企羨。
至此，作者轉換筆法，變客觀描繪爲主觀介入。作者果然耐不住山川風光的吸引，盡情陶醉了。當他不時褰裳涉水、拄杖登攀的時候，不禁產生了“心悠悠以孤上，身飄飄而將逝”的感覺，彷彿不是立足人間，而已置身仙山瓊閣，羽化而登仙了。“若此者久之，乃還所住”一句，直將作者誤把人間作仙境，盤桓其間流連忘返的心情和神態，勾畫得出神入化，宛然若現。所以，他餘興未盡，歸來仍“孤坐危石，撫琴對水，獨詠山阿，舉酒望月”。“舉酒望月”，不但勾勒出了作者寄情山水、嘯傲江湖的瀟灑形象，還暗寓了時間的流程，表明作者從褰裳涉水到舉杯望月，已在山間徜徉了一天，時已至晚了。眼觀之景漸已朦朧隱去，惟耳聆之聲與心想之象，則絡繹奔會，粲然成章。所以接下來“聽風聲以興思”四句，既暗寓了時間的流程，也揭示了作者心理變化的過程：觀景—聆聲—興想。這樣，文章從寫景到抒情的轉合也就順理成章地完成了。其筆法之老練純熟，可見一斑。隨後八句，則從這具體的情境中跳出來，略寫歸隱後的生活。戴鬥笠，穿蓑衣，躬自耕耘，奉養雙親，以散步代車馬，以無事爲和貴。他認爲這是人間最爲適意快心的事了，連揮麈清談的風雅也難以與之媲美。“豈必撫麈哉”，把作者身居山間、心性俱足的感情和盤托出了。
第二部分掉轉筆鋒，直指陽休之本人。據《北齊書·陽休之傳》記載，陽休之“俊爽有風概，少勤學，愛文藻，弱冠擅聲，爲後來之秀”。可見他出名很早，且仕途通達。但在作者看來，名聲之事不過繮鎖而已，爲其所累，就像一塊天然好料，被木工左砍右鑿，削颳得面目全非。所以他轉過來第一句話就是“而吾子既系名聲之繮鎖，就良工之剞劂”，直截了當，切中要害。接着八句描繪陽休之官場得意、文壇擅名之狀，用語精麗，文辭華美，儼然歌頌褒揚的口吻。但歸爲八字，甚具振聾發聵之響：“茲自美耳，吾無取焉。”這不過是陽休之的自鳴得意，作者根本就看不上。這段文字很值得玩味。以腴詞裹譏意，用頌調唱哀聲，彷彿先要讓陽休之高興一下，然後當頭棒喝，使之猛省。這種先揚後抑、明褒實貶的欲擒故縱之法，運用得非常成功，頗具奇峯突起、耳目頓開之效。然後再展開正面論證，而獲水到渠成之勢。作者先以積玉光澤者前毀，叢桂芳茂者先折爲喻，再以歷史教訓爲鑑，反覆開導，多方引證，告誡陽休之應註意斂鋒藏跡，免遭“象由齒斃，膏用明煎”的命運。他還拈出老子的虛無之道，奉爲圭臬，舉出張良的急流勇退，作爲楷模，希望陽休之能夠幡然悔悟，懸崖勒馬。他竟禁不住把假設懸想爲現實，憧憬起二人歸隱山林的生活：把手入林，攜酒登山，天爲被，地爲牀，晝論道，夜談玄，攄心志，暢胸懷。人生得此足矣，“何必富貴乎？”一語既出，表明了作者對於這種生活的傾心曏往和追求，衕時又把自己從熱烈的遐想拖回到了清冷的現實。他不得不認識到，人各有志，不可力強而致，所以最後忍不住以感慨作結。其中既有埋怨、責怪，也有希望、期待，蘊含豐富而複雜。“若能”以下一段，以想象設辭，再以“去矣陽子”的棒喝攔截，懸想滔滔，戛然而止，筆法頗與此前的先揚後抑相類似。
全文在結構上截然分爲上下兩段。上段寫己，寫歸隱，寫山川風光，寫愉情快性；下段寫人，寫在朝，寫名繮利鎖，寫跼蹐蹭蹬。兩相對照，效果強烈，涇渭分明。且以高尚映低卑，用委瑣襯瀟灑，二者互爲比照，高者癒見其高，低者癒顯其低。這是此文的藝術特色。另外，此文雖取駢文形式，但文思清省，運筆簡潔，雖有風花雪月之姿，而無輕軟麗靡之質。
此文開篇先敘述作者歸隱後的林泉之樂，他以欣賞的筆觸去描繪故鄉的山野風光，說自己在這樣的環境中，杳然不復自知在天地間矣”；接下來筆鋒一轉，直截了當地告誡陽休之不要被名繮利鎖所牽纏，又以歷史教訓爲鑑。作者想象如果陽休之能幡然醒悟，與他一衕把臂入林，攜酒登山，該是多麼快樂。但是，他又不得不意識到人各有志，不可強求，感慨“緬尋此旨，杳若天漢”，戛然而止，卻餘音無窮。全篇層次清晰，語言清朗，以比喻和對比手法說理論事，理隨文而成，揮灑隨意，流轉自然，全無雕琢之氣，在六朝駢文中不失爲上乘之作。
作者簡介
祖鴻勳，涿郡範陽人也。父慎，仕魏，歷雁門、咸陽二郡太守，政有能名。卒於金紫光祿大夫、贈中書監、幽州刺史，諡惠侯。鴻勳弱冠，與衕郡盧文符併爲州主簿。僕射、臨淮王彧表薦其文學，除奉朝請。、位至高陽太守。在官清素，妻子不免寒餒。時議高之。齊天保初...