子虛賦

司馬相如漢代出處：古詩文網

楚使子虛使於齊，王悉發車騎，與使者出田。田罷，子虛過奼烏有先生，亡是公在焉。坐定，烏有先生問曰：“今日田樂乎？”子虛曰：“樂。”“獲多乎？”曰：“少。”“然則何樂？”對曰：“僕樂齊王之慾誇僕以車騎之衆，而僕對以雲夢之事也。”曰：“可得聞乎？”

子虛曰：“可。王車駕千乘，選徒萬騎，田於海濱。列卒滿澤，罘罔彌山，掩兔轔鹿，射麇腳麟。騖於鹽浦，割鮮染輪。射中獲多，矜而自功。顧謂僕曰：‘楚亦有平原廣澤遊獵之地饒樂若此者乎？楚王之獵孰與寡人乎？’僕下車對曰：‘臣，楚國之鄙人也，幸得宿衛十有餘年，時從出遊，遊於後園，覽於有無，然猶未能遍睹也，又焉足以言其外澤者乎！’齊王曰：‘雖然，略以子之所聞見而言之。’

“僕對曰：‘唯唯。臣聞楚有七澤，嘗見其一，未睹其餘也。臣之所見，蓋特其小小耳者，名曰云夢。雲夢者，方九百里，其中有山焉。其山則盤紆茀鬱，隆崇嵂崒；岑崟參差，日月蔽虧；交錯糾紛，上幹青雲；罷池陂陀，下屬江河。其土則丹青赭堊，雌黃白坿，錫碧金銀，衆色炫耀，照爛龍鱗。其石則赤玉玫瑰，琳瑉琨吾，瑊玏玄厲，碝石碔玞。其東則有蕙圃：衡蘭芷若，芎藭昌蒲，茳蘺麋蕪，諸柘巴苴。其南則有平原廣澤，登降陁靡，案衍壇曼。緣以大江，限以巫山。其高燥則生葴菥苞荔，薛莎青薠。其卑溼則生藏莨蒹葭，東薔雕胡，蓮藕觚盧、菴閭軒於，衆物居之，不可勝圖。其西則有湧泉清池，激水推移，外發芙蓉菱華，內隱鉅石白沙。其中則有神龜蛟鼉，瑇瑁鱉黿。其北則有陰林：其樹楩柟豫章，桂椒木蘭，檗離朱楊，樝梨梬慄，橘柚芬芳；其上則有鵷雛孔鸞，騰遠射干；其下則有白虎玄豹，蟃蜒貙犴。

‘於是乃使剸諸之倫，手格此獸。楚王乃駕馴駁之駟，乘雕玉之輿。靡魚須之橈旃，曳明月之珠旗。建干將之雄戟，左烏號之雕弓，右夏服之勁箭。陽子驂乘，纖阿爲御，案節未舒，即陵狡獸。蹴蛩蛩，轔距虛，軼野馬，轊陶駼，乘遺風，射遊騏。倏眒倩浰，雷動猋至，星流霆擊。弓不虛發，中必決眥，洞胸達腋，絕乎心繫。獲若雨獸，揜草蔽地。於是楚王乃弭節徘徊，翱翔容與。覽乎陰林，觀壯士之暴怒，與猛獸之恐懼。徼郄受詘，殫睹衆物之變態。

‘於是鄭女曼姬，被阿緆，揄紵縞，雜纖羅，垂霧縠。襞積褰縐，鬱橈溪谷。衯衯裶裶，揚袘戌削，蜚纖垂髾。扶與猗靡，噏呷萃蔡。下摩蘭蕙，上拂羽蓋。錯翡翠之威蕤，繆繞玉綏。眇眇忽忽，若神仙之彷彿。

‘於是乃相與獠於蕙圃，媻珊郣窣，上乎金堤。揜翡翠，射鵕鸃。微矰出，孅繳施。弋白鵠，連鴐鵝。雙鶬下，玄鶴加。怠而後發，遊於清池。浮文鷁，揚旌栧。張翠帷，建羽蓋。罔瑇瑁，鉤紫貝。摐金鼓，吹鳴籟。榜人歌，聲流喝。水蟲駭，波鴻沸。湧泉起，奔揚會。礧石相擊，硠硠礚礚，若雷霆之聲，聞乎數百里之外。將息獠者，擊靈鼓，起烽燧。車按行，騎就隊。纚乎淫淫，般乎裔裔。

‘於是楚王乃登雲陽之臺，泊乎無爲，澹乎自持，勺藥之和，具而後御之。不若大王終日馳騁，曾不下輿，脟割輪焠，自以爲娛。臣竊觀之，齊殆不如。’於是齊王默然無以應僕也。”

烏有先生曰：“是何言之過也！足下不遠千里，來貺齊國，王悉發境內之士，而備車騎之衆，與使者出畋，乃欲勠力致獲，以娛左右，何名爲誇哉！問楚地之有無者，願聞大國之風烈，先生之餘論也。今足下不稱楚王之德厚，而盛推雲夢以爲高，奢言淫樂而顯侈靡，竊爲足下不取也。必若所言，固非楚國之美也。無而言之，是害足下之信也。章君惡、傷私義，二者無一可，而先生行之，必且輕於齊而累於楚矣。且齊東陼鉅海，南有琅邪；觀乎成山，射乎之罘；浮勃澥，遊孟諸；邪與肅慎爲鄰，右以湯谷爲界。秋田乎青丘，彷徨乎海外。吞若雲夢者八九於其胸中曾不蒂芥。若乃俶儻瑰偉，異方殊類，珍怪鳥獸，萬端鱗崪充牣其中，不可勝記。禹不能名，卨不能計。然在諸侯之位，不敢言遊戲之樂，苑囿之大；先生又見客，是以王辭不復，何爲無以應哉！”

諷諫

譯文

譯文
楚王派子虛出使齊國，齊王調遣境內所有的士卒，準備了衆多的車馬，與使者一同出外打獵。打獵完畢，子虛前去拜訪烏有先生，並向他誇耀此事，恰巧無是公也在場。大家落座後，烏有先生向子虛問道：“今天打獵快樂嗎？”子虛說：“快樂。”“獵物很多吧？”子虛回答道：“很少。”“既然如此，那麼樂從何來？”子虛回答說：“我高興的是齊王本想向我誇耀他的車馬衆多，而我卻用楚王在雲夢澤打獵的盛況來回答他。”烏有先生說道：“可以說出來聽聽嗎？”

注釋

註釋
1.子虛：與烏有先生都是賦中虛構的人物。《子虛賦》不同傳本文字出入較大，這裏是依李善注《文選》卷七。
2.悉：全，皆。士：兵。備：齊全。田：通“畋”，打獵。
3.過：拜訪。奼：同“詫“，誇耀。
4.罘（fú）：捕兔的網。罔：捕魚的網。彌（mí）：滿。
5.掩：覆蓋、罩住。轔：用車輪輾壓。
6.麇：麇鹿。腳：本指動物的小腿，此用爲動詞，捉住小腿之意。麟：雄鹿，非指古人作爲祥瑞之物的麟。
7.騖：縱橫奔馳。鹽浦：海邊鹽灘。
8.鮮：指鳥獸的生肉。染輪：血染車輪。此句言獵獲之物甚多。
9.矜：驕矜、誇耀。自功：自我誇功。
10.何與：何如，比起來怎麼樣。
11.鄙人：見識淺陋的人。
12.唯唯：應答的聲音。
13.特：只。
14.盤紆：迂迴曲折。茀鬱：山勢曲折的樣子。
15.隆崇：高聳之狀。嵂萃（lǜzú）：山勢高峻險要的樣子。
16.岑崟（yín）：《方言》釋爲“峻貌”，即山勢高峻的樣子。參差：形容山嶺高低不齊的樣子。
17.蔽：全遮住。虧：半缺。
18.交錯糾紛：形容山嶺交錯重疊，雜亂無序。
19.幹：接觸。按：《文選》李善注引孔安國《尚書傳》曰：“幹，犯也。”
20.罷（pí）池：山坡傾斜的樣子。下文“陂陀”亦此意。
21.屬：連接。
22.丹：硃砂。青：石青，可制染料。赭（zhě）：赤土。堊（è）：白土。
23.雌黃：一種礦物名，即石黃，可制橙黃色染料。白坿：石灰。
24.碧：青色的玉石。
25.衆色：指各種礦石閃現出的不同光彩。炫耀：光輝奪目的樣子。
26.照：照耀。爛：燦爛。這句說各種礦石光彩照耀，有如龍鱗般的燦爛輝煌。
27.赤玉：赤色的玉石。玫瑰：一種紫色的寶石。
28.琳瑉：一種比玉稍次的石。琨吾：同“琨珸”，即“琨”，《說文》：“琨，石之美者。”
29.瑊玏（jiānlè）：次於玉的一種石名。玄厲：一種黑色的石頭，可以磨刀。
30.碝（ruǎn）石：一種次於玉的石頭，“白者如冰，半有赤色”（見《文選》李善注）。娬玞：一種次於玉的美石，質地赤色而有白色斑紋。
31.蕙圃：蕙草之園。蕙與蘭皆爲香草，外貌相似。蕙：比蘭高，葉狹長，一莖可開花數朵；蘭：一莖一花。
32.衡：杜衡，香草名，“其狀若葵，其臭如蘼蕪。”（見《文選》李善注）蘭：蘭草。芷：白芷，或稱“藥”，香草名。若：杜若，香草名。
33.芎藭：今通常叫作“川芎”，香草名，其根可以入藥，有活血等作用。昌蒲：水草名，根可入藥，氣香。
34.茳蘺（lí）：水生香草名。蘪（mí）蕪：水生香草名，《文選》李善注引張揖曰：“似蛇牀而香。”按：蛇牀，其子入藥，名蛇牀子，可壯陽。
35.諸柘：即甘蔗。巴苴（jū）：即芭蕉。
36.登降：此言地勢高低不平，或登上或降下。陁靡：山坡傾斜綿延的樣子。
37.案衍：地勢低下。壇曼：地勢平坦。
38.緣：沿、循。大江：指長江。
39.限：界限。巫山：指雲夢澤中的陽臺山，在今湖北境內，非爲今四川巫山。
40.高燥：高而乾燥之地。葴：馬藍，草名。菥：一種像燕麥的草。苞：草名。按：即《左傳》講到的楚國的特產苞茅，可湑酒、編席織鞋等。荔：草名，其根可制刷。
41.薛：蒿的一種。莎（suō）：一種蒿類植物名。青薠：一種形似莎而比莎大的植物名。
42.卑：低。藏莨（zāngláng）：即狗尾巴草，也稱狼尾草。
43.東薔：草名，狀如蓬草，結實如葵子，可以喫。雕胡：即蔣，或稱菰，俗稱茭白。
44.觚（gū）盧：《文選》李善注引張晏說即葫蘆。
45.菴（ān）閭：蒿類植物名，子可入藥。軒於：即蕕（yóu）草，一種生於水中或溼地裏的草。
46.衆物：指衆多的草木。居：此指生長。
47.圖：計算。
48.湧泉：奔湧的泉水。推移：浪濤翻滾向前。
49.外：指池水錶面之上。發：開放。芙蓉：即荷花。菱華：即菱花，開小白花。
50.內：指池水下面。隱：藏。
51.中：指池水中。蛟：古代傳說中能發水的一種龍。鼉（tuó）：即今之揚子鱷，俗名豬婆龍。
52.瑇瑁：玳瑁，龜類動物，其有花紋的甲殼可做裝飾品。黿：大鱉。
53.陰林：背陽面的樹林。
54.楩（pián）：樹名，即黃楩木。柟（nán）：樹名，即楠木，樹質甚佳。豫章：樹名，即樟木。
55.椒：花椒樹。木蘭：樹名，高大喬木，開白花。
56.櫱（bò）：即黃櫱樹。其高數丈，其皮外白裏黃，入藥清熱燥溼。離：通“樆（lí）”，即山梨樹。朱楊：生於水邊的樹名，即赤莖柳。
57.樝（zhā）梨：即山楂。梬（yǐng）慄：梬棗，似柿而小。
58.橘柚：芸香科植物，俗稱橘子、柚子。
59.鵷雛（yuānchú）：鳳凰。孔：孔雀。鸞：鸞鳥，傳說中似鳳凰的鳥名。
60.騰遠：疑爲“騰猿”之誤字，猿善騰躍。射（yè）幹：似狐而小的動物，能上樹。
61.蟃蜒：應作“獌狿”，一種似狸的大獸。貙豻（qūhàn）：一種似狸而大的猛獸。
62.剸諸：即專諸，春秋時代的吳國勇士，曾替吳公子光刺殺吳王僚。此指像剸諸一樣的勇士。倫：類。
63.格：擊殺。
64.馴：被馴服。駁：毛色不純的馬。駟（sì）：古代四匹馬駕一車稱駟，此泛指馬。
65.雕玉之輿：用雕刻的玉石裝飾的車，言車之高貴。
66.靡：通“麾”，揮動。魚須：海中大魚之須，用來做旗子的穗飾。橈旃（náozhān）：曲柄的旗。
67.曳：搖動。明月之珠旗：畫有明月裝飾有珠子的旗。
68.建：舉起。干將：本爲春秋時代吳國的著名制劍工匠，此指利刃。雄戟：有刃的戟。
69.烏號：古代良弓名，相傳爲黃帝所用。雕弓：雕刻花紋的弓。
70.夏服：通“夏箙（fú）”，盛箭的袋子。相傳善射的夏后羿有良弓繁弱，還有良箭，裝在箭袋之中，此箭袋即稱夏服。
71.陽子：即孫陽，字伯樂，秦穆公之臣，以善相馬著稱。驂乘：陪乘的人。古時乘車，駕車者居中，尊者居左，右邊一人陪乘，以御意外，稱驂乘。
72.纖阿（ē）：傳說是爲月神駕車的仙女，後人泛稱善駕車者爲纖阿。
73.案節：馬走得緩慢而有節奏。此言馬未急行。未舒：指馬足尚未盡情奔馳。
74.陵：侵凌，此指踐踏。狡獸：強健的猛獸。按《廣雅》：“狡，健也。”
75.蹴：踐踏。蛩蛩（qióng）：傳說中的怪獸，其狀如馬，善奔馳。
76.轔：用車輪輾壓。距虛：一種善於奔走的野獸名，其狀如驢。
77.軼：超過。轊（wèi）：車軸頂端。這裏是以撞擊之意。騊駼（táotú）：北方野馬名；一說即野馬。
78.遺風：千里馬名。騏：野獸名，似馬。
79.倏眒（shūshēn）：迅速的樣子。倏，通“跾（shū）”，疾速。倩浰（lì）：迅疾的樣子。
80.雷動：像驚雷那樣震動。猋（biāo）：即飆風，迅疾的大風。
81.星流：流星飛墜。霆：疾雷。
82.決：射裂。眥（zì）：眼眶。
83.洞：洞穿。掖：同“腋”。
84.絕：斷裂。心繫：連接心臟的組織。
85.雨（yù）：下雨。這裏指把獵物丟下來像落雨一樣，誇耀多。揜（yǎn）：掩蓋。
86.弭節：停鞭緩行。
87.徼（jiǎo）：攔截。郄（jù）：極度疲倦。詘：窮盡，指精疲力竭。
88.殫（dān）：盡。
89.鄭女：古代鄭國多美女。曼姬：美女。曼，皮膚細膩柔美。
90.被：通“披”。此指穿衣。阿：輕細的絲織品。緆（xì）：細布。
91.揄：牽曳。紵：麻布。縞：白綢布。
92.纖羅：纖細的有花紋的絲綢。按：凡言纖言細都是指的絲綢質量好，質量好才做得到輕薄。
93.霧縠（hú）：輕柔的細紗。
94.襞bì積：形容女子腰間裙褶重重疊疊。褰（qiān）縐：褶皺。
95.鬱橈：深曲的樣子。
96.衯（fēn）衯裶（fēi）裶：衣服長長的樣子。
97.揚：抬起。袘（yì）：裙子下端邊緣。戌削：形容裙緣整齊的樣子。
98.蜚：通“飛”。纖：婦女上衣上的飄帶。髾（shāo）：本指婦女燕尾形的髮髻，此指衣服的燕尾形的下端。
99.扶與猗靡：形容衣服合身，體態婀娜的樣子。
100.噏呷（xīxiá）、萃蔡：皆爲人走路時衣服摩擦所發出的響聲的象聲詞。
101.摩：摩擦。
102.拂：拂拭。羽蓋：插飾羽毛的車蓋。
103.錯：間雜。翡、翠：皆爲鳥名，前者羽毛紅色，後者羽毛綠色。威蕤（ruí）：指作裝飾的羽毛髮亮。按：威蕤，同“葳（wēi）蕤”，也作“萎蕤”，就是植物玉竹，玉竹因爲葉面有光澤，晶瑩可愛，所以也用來指有光澤的東西。
104.繆繞：繚繞。玉綏：用玉裝飾的帽帶。
105.眇眇：縹緲。忽忽：飄忽不定的樣子。
106.彷彿：似有似無。
107.獠：夜間打獵。
108.媻姍：同“蹣跚”，走路緩慢的樣子。郣窣（bósū）：緩緩前行的樣子。金堤：堤名，堤同“堤”。
109.鵕鸃（jùnyí）：錦雞，野雞一類。
110.孅：同“纖”。繳（zhuó）：系在射鳥的箭上的繩線。施：射出。
111.弋（yì）：用帶絲線的箭射飛禽。白鵠：白天鵝。連：牽連。此指用帶絲線的箭射中駕鵝。鴐（jiā）鵝：野鵝。
112.鶬（cāng）：鳥名，即鶬鴰（guā），形似雁，黑色。玄鶴：黑鵝。加：箭加其身，即射中之意。
113.怠：疲倦。發：指開船。遊：泛舟。清池：指雲夢西邊的湧泉清池。
114.浮：漂浮。文：花紋。鷁（yì）：水鳥名，此指船頭繪有鷁的圖案的畫船。揚：舉起。旌：旗。栧（yì）：船漿。
115.張：掛起。翠帷：畫有翡翠鳥圖案的帷帳。建：樹起。羽蓋：用鳥毛裝飾的傘蓋。
116.罔：通“網”，用網捕取。
117.摐（chuāng）：撞擊。金鼓：形如銅鑼的古樂器，即鉦。籟：管樂器，即排簫。
118.榜人：划船的人。按：“榜人”即“舫人”，《說文》：“舫人，習水者。”流喝：聲音悲涼嘶啞。
119.水蟲：指水中的魚蝦之類。鴻：洪大。沸：指波濤翻滾。
120.奔揚：指波濤。會：匯合。
121.礧（léi）：通“磊”。
122.硠（láng）硠、礚（kē）礚：皆爲水石相撞擊的聲音。
123.靈鼓：神鼓。
124.起：點燃。烽燧：烽火。
125.行：行列。就隊：歸隊。
126.纚（xǐ）：接續不斷的樣子。淫淫：漸進的樣子。指隊伍緩緩前行。
127.班（pán）乎：猶“班然”，依次相連的樣子。裔裔：絡繹不絕地向前行進的樣子。
128.雲陽之臺：楚國臺榭之名，在雲夢南部的巫山下。
129.怕：通“泊”，安靜無爲的樣子。按：《文選》李善注引《說文》：“怕，無爲也。”說明《子虛賦》用的是怕的本義。
130.澹乎：憺泊，安靜無爲的樣子。
131.勺藥：即芍藥。和：調和。具：通“俱”，齊備。御：用。
132.脟（luán）：通“臠”，把肉切成小塊。焠（cùi）：用火烤。按：輪焠，轉着烤。
133.殆：恐怕。
134.貺：惠賜。
135.勠力：齊心合力。致獲：獲得禽獸。
136.風：風範。烈：功業。
137.顯：彰顯。
138.害：損害，減少。信：誠信。
139.輕：受人輕視。累：受人牽累。
140.陼（zhǔ）：水邊，此處用作動詞。鉅：巨。
141.琅邪（yé）：或寫作“琅琊”，山名，在今山東諸城東南海邊。
142.成山：山名，在今山東榮城東北。
143.之罘：也作“芝罘”，在今山東煙臺市。
144.浮：行船。勃澥：也作“渤澥”，即今之渤海。
145.孟諸：古代大澤名，在今河南商丘市東北，已淤塞消失。
146.邪：同“斜”，指側翼方向。肅慎：古代國名，在今東北三省境內。
147.右：《文選》李善注以爲此“右”字當是“左”字之誤。按：李善注應是正確的，今出土漢代地圖，好幾種都是上南下北，自然也就是左東右西了；《子虛賦》的姊妹篇《上林賦》也說“左蒼梧，右西極”，明左東右西。湯谷：或寫作“晹谷”，神話傳說中太陽昇起的地方。
148.青丘：國名，相傳在大海之東三百里。
149.曾：竟。蒂芥：指極小的東西。
150.俶儻：通“倜儻”，卓越非凡。瑰偉：奇偉，卓異。
151.異方：不同地區。殊類：別樣物類。
152.鱗崒：像魚鱗般地聚集在一起。崒：同“萃”，會聚。牣：滿。充牣：充滿。
153.名：叫出名字來。
154.卨（xiè）：古“契（xiè）”字，應是指的商代的始祖契，傳說做過舜臣，時代上正好在禹之後。
155.見客：被當做客人對待。
156.王辭不復：齊王沒有回話。這兩句的意思是齊王沒有回話，不是沒有話回。

賞析

《子虛賦》八個自然段，可分爲三部分。前三段寫雲夢澤的地理風貌和自然富有，中間四段寫楚王遊獵雲夢之樂，最後一段寫烏有先生對子虛的批判，歸結諷諫主題。前兩個部分列述奢侈淫遊的種種表現，後一部分揭示淫逸奢侈的危害。
此賦對人物的設定及所表現的感情的特質方面，同此前的作品相比，有明顯的不同。在屈原的《離騷》和《九章》中，作者都是直接抒情，賈誼的《吊屈原賦》也基本如此。宋玉的《高唐賦》和《神女賦》通過假設問對的方式展開，作品中出現楚王和宋玉兩個人物。枚乘的《七發》假託於楚太子與吳客，作品所要表達的思想感情通過假設的人物實現，而其情感特徵仍屬於個體的性質，即作品中的“宋玉”、“吳客”個人的認識或感受。子虛、烏有的對話則不然。這裏固然是兩個單體的人在談話，但這兩個人物所承載的身份、意義卻已不同。子虛以使臣的角色出現，其所陳述的內容，所表達的感受，既是他個人的，同時也與他使臣的身份、使命有直接的關係。他的榮辱之感已同楚國的榮辱緊密聯繫在一起。作品中的烏有先生是齊人。雖然他沒有維護齊或代表齊之利益的使命、職責，但談話間卻無不爲齊爭辯。他在誇耀齊之廣大以後說：“然齊在諸侯之位，不敢言遊戲之樂，苑囿之大，先生又見客，是以王辭不復。何爲無以應哉？”這就不是以朋友的或個人的口吻談話，而是在批評子虛的同時，也於言談間維護齊的威望。作品中的人物已不是單體的個人，他們承載起了羣體的感受與意識。這一變化對《兩都賦》和《二京賦》的人物設定都有深刻的影響。
同時，作品內容的展開和人物對話中的衝突，更深刻地展現出不同時代、不同人羣間的思想衝突，通過子虛、烏有二人的對話，表現出兩種不同的使命意識。
作品開篇便揭示子虛的身份：他是楚的使臣，出使於齊，受到齊王的熱情接待：“悉發境內之士，備車騎之衆，與使者出田。”畋獵畢，子虛“過詫烏有先生”。二人思想觀念的差異也隨之展開。《史記集解》引郭璞曰：“詫，誇也。”子虛拜訪烏有先生，本出於炫耀的動機，此後，其所談的內容與這一動機正相合。
在諸侯分立的時代，諸侯交際、聘問的歷史上確實存在各式各樣的明爭暗鬥，使臣與出使國君臣彬彬有禮的交往中存在着對榮譽、利益的挑戰和維護。同時，使臣是否受到尊重及在何等程度上的尊重，則是兩個諸侯國間關係的直接表現。晉趙孟出聘鄭，受到特殊的禮遇，不取決於晉鄭的友好，而在於鄭對晉的依附，在於趙孟執掌晉之政柄，加之以他個人的君子風範和人格魅力。
與之相反的，則是諸侯與使臣交往中一些隱藏在溫文爾雅外衣下的明爭暗鬥。
前代諸侯間的爭鬥與不快，正是子虛在出使中顯得極爲敏感的原因。在《子虛賦》中，大國諸侯恃強凌弱，妄自尊大的強國心理，對使臣的使命意識構成威脅。使於四方，不辱君命，這是古代使臣普遍遵循的基本原則。而不辱君命可以有各種不同的情況和形式，特別是大國之間，既要完成出使任務，還要在應對間，宣揚國之長或優勢，顯示其國力，揚威諸侯。這是貫穿於子虛滔滔宏論中的潛臺詞，也是構成《子虛賦》中第一個波瀾的主色調。
烏有先生對子虛的回答中不免有爲尊者諱，有維護齊之威望的嫌疑。他認爲，齊王“悉發境內之士”的畋獵，完全是出於對使臣的熱情，“以娛左右也，何名爲誇哉！”否定齊王有炫耀之意。至於說詢問楚的情況，在他看來，也是極其友好的表示：“問楚地之有無者，願聞大國之風烈，先生之餘論也。”都是出於好意。反倒是子虛過於敏感，將友好的接待誤解爲比權量力的明爭暗鬥。烏有先生進而指出，子虛的談話使自己陷入兩難的境地：“有而言之，是章君之惡；無而言之，是害足下之信。章君惡而傷私義，二者無一可。”如果他所說屬實，那就玷污了使臣的使命，不僅沒能張顯楚王的德，反而暴露了楚王貪圖淫樂奢侈的缺點。如果他僅僅出於虛榮心而說了謊話，則表明他缺乏誠信，人品操守有虧，作爲使臣來說，也是不稱職的。
孔子云：“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”烏有的言論中不曾涉及前代文獻記載，然而，在作者運用的文學語言中已經浸透了前代思想滋養。他們二人之間的言論中表現出兩種不同的使臣意識，表現出對國家之美的兩種不同理解。他們的言論中也表現出兩個文學人物間的差異：子虛是一個徒逞一時之快的思想淺薄的人。烏有先生則是諸侯對立時期的賢士的形象。兩個形象的差異和他們言論的交鋒構成了《子虛賦》中文脈的波瀾。