楚使子虛使於齊，王悉發車騎，與使者出田。田罷，子虛過奼烏有先生，亡是公在焉。坐定，烏有先生問曰：“今日田樂乎？”子虛曰：“樂。”“獲多乎？”曰：“少。”“然則何樂？”對曰：“僕樂齊王之慾誇僕以車騎之衆，而僕對以雲夢之事也。”曰：“可得聞乎？” / 子虛曰：“可。王車駕千乘，選徒萬騎，田於海濱。列卒滿澤，罘罔彌山，掩兔轔鹿，射麇腳麟。騖於鹽浦，割鮮染輪。射中獲多，矜而自功。顧謂僕曰：‘楚亦有平原廣澤遊獵之地饒樂若此者乎？楚王之獵孰與寡人乎？’僕下車對曰：‘臣，楚國之鄙人也，幸得宿衛十有餘年，時從出遊，遊於後園，覽於有無，然猶未能遍睹也，又焉足以言其外澤者乎！’齊王曰：‘雖然，略以子之所聞見而言之。’
十二三年就試期，五湖煙月奈相違。何如買取鬍孫弄，一笑君王便著緋。
穆王將徵犬戎，祭公謀父諫曰：“不可。先王耀德不觀兵。夫兵，戢而時動，動則威；觀則玩，玩則無震。是故周文公之《頌》曰：‘載戢幹戈，載櫜弓矢；我求懿德，肆於時夏。允王保之。’先王之於民也，茂正其德，而厚其性；阜其財求，而利其器用；明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。 昔我先王世後稷，以服事虞夏。及夏之衰也，棄稷弗務，我先王不窋，用失其官，而自竄於戎狄之間。不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典；朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人。至於武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大惡於民，庶民不忍，欣戴武王，以致戎於商牧。是先王非務武也，勤恤民隱，而除其害也。 夫先王之製：邦內甸服，邦外侯服，侯、衛賓服，蠻、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭，月祀，時享，歲貢，終王，先王之訓也。 有不祭，則修意；有不祀，則修言；有不享，則修文；有不貢，則脩名；有不王，則修德。序成而有不至，則修刑。於是乎有刑不祭，伐不祀，徵不享，讓不貢，告不王。於是乎有刑罰之闢，有攻伐之兵，有徵討之備，有威讓之令，有文告之辭。佈令陳辭，而又不至，則又增修於德，無勤民於遠。 是以近無不聽，遠無不服。今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王，天子曰：‘予必以不享徵之’，且觀之兵，其無乃廢先王之訓，而王幾頓乎？吾聞夫犬戎樹惇，能帥舊德，而守終純固，其有以御我矣。”王不聽，遂徵之，得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服者不至。
夏四月，取郜大鼎於宋，納於大廟，非禮也。 臧哀伯諫曰：“君人者，將昭德塞違，以臨照百官；猶懼或失之，故昭令德以示子孫。是以清廟茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不鑿，昭其儉也；袞冕黻珽，帶裳幅舄，衡紞紘綖，昭其度也；藻率鞞鞛，鞶厲遊纓，昭其數也；火龍黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；鍚鸞和鈴，昭其聲也；三辰旗旗，昭其明也。夫德，儉而有度，登降有數。文物以紀之，聲明以發之，以臨照百官，百官於是乎戒懼，而不敢易紀律。今滅德立違，而置其賂器於大廟，以明示百官。百官象之，其又何誅焉？國家之敗，由官邪也；官之失德，寵賂章也。郜鼎在廟，章孰甚焉？武王克商，遷九鼎於雒邑，義士猶或非之，而況將昭違亂之賂器於大廟。其若之何？”公不聽。 周內史聞之，曰：“臧孫達其有後於魯乎！君違，不忘諫之以德。”
楚使子虛使於齊，王悉發車騎，與使者出畋。畋罷，子虛過奼烏有先生，亡是公在焉。坐定，烏有先生問曰：“今日畋樂乎？”子虛曰：“樂。”“獲多乎？”曰：“少。”“然則何樂？”對曰：“僕樂齊王之慾誇僕以車騎之衆，而僕對以雲夢之事也。”曰：“可得聞乎？” 子虛曰：“可。王車駕千乘，選徒萬騎，畋於海濱。列卒滿澤，罘罔彌山，掩兔轔鹿，射麋腳麟。騖於鹽浦，割鮮染輪。射中獲多，矜而自功。顧謂僕曰：‘楚亦有平原廣澤遊獵之地饒樂若此者乎？楚王之獵孰與寡人乎？’僕下車對曰：‘臣，楚國之鄙人也，幸得宿衛十有餘年，時從出遊，遊於後園，覽於有無，然猶未能遍睹也，又焉足以言其外澤者乎！’齊王曰：‘雖然，略以子之所聞見而言之。’ “僕對曰：‘唯唯。臣聞楚有七澤，嘗見其一，未睹其餘也。臣之所見，蓋特其小小耳者，名曰雲夢。雲夢者，方九百裡，其中有山焉。其山則盤紆茀鬱，隆崇嵂崒；岑崟參差，日月蔽虧；交錯糾紛，上幹青雲；罷池陂陀，下屬江河。其土則丹青赭堊，雌黃白坿，錫碧金銀，衆色炫耀，照爛龍鱗。其石則赤玉玫瑰，琳瑉琨吾，瑊玏玄厲，碝石碔玞。其東則有蕙圃：衡蘭芷若，芎藭昌蒲，茳蘺麋蕪，諸柘巴苴。其南則有平原廣澤，登降陁靡，案衍壇曼。緣以大江，限以巫山。其高燥則生葴菥苞荔，薛莎青薠。其卑溼則生藏莨蒹葭，東薔雕鬍，蓮藕觚盧、庵閭軒於，衆物居之，不可勝圖。其西則有湧泉清池，激水推移，外發芙蓉菱華，內隱巨石白沙。其中則有神龜蛟鼉，瑇瑁鱉黿。其北則有陰林：其樹楩柟豫章，桂椒木蘭，檗離朱楊，樝梨梬慄，橘柚芬芳；其上則有鵷雛孔鸞，騰遠射幹；其下則有白虎玄豹，蟃蜒貙犴。 ‘於是乃使剸諸之倫，手格此獸。楚王乃駕馴駁之駟，乘雕玉之輿。靡魚須之橈旃，曳明月之珠旗。建幹將之雄戟，左烏號之雕弓，右夏服之勁箭。陽子驂乘，纖阿爲御，案節未舒，即陵狡獸。蹴蛩蛩，轔距虛，軼野馬，轊陶駼，乘遺風，射遊騏。倏眒倩浰，雷動猋至，星流霆擊。弓不虛發，中必決眥，洞胸達腋，絕乎心繫。獲若雨獸，揜草蔽地。於是楚王乃弭節徘徊，翱翔容與。覽乎陰林，觀壯士之暴怒，與猛獸之恐懼。徼郄受詘，殫睹衆物之變態。 ‘於是鄭女曼姬，被阿緆，揄紵縞，雜纖羅，垂霧縠。襞積褰縐，紆䋡委曲，鬱橈溪穀。衯衯裶裶，揚袘戌削，蜚纖垂髾。扶與猗靡，噏呷萃蔡。下摩蘭蕙，上拂羽蓋。錯翡翠之威蕤，繆繞玉綏。眇眇忽忽，若神仙之彷彿。 ‘於是乃相與獠於蕙圃，媻珊郣窣，上乎金堤。揜翡翠，射鵕鸃。微矰出，孅繳施。弋白鵠，連鴐鵝。雙鶬下，玄鶴加。怠而後發，遊於清池。浮文鷁，揚旌栧。張翠帷，建羽蓋。罔瑇瑁，鉤紫貝。摐金鼓，吹鳴籟。榜人歌，聲流喝。水蟲駭，波鴻沸。湧泉起，奔揚會。礧石相擊，硠硠礚礚，若雷霆之聲，聞乎數百裡之外。將息獠者，擊靈鼓，起烽燧。車按行，騎就隊。纚乎淫淫，般乎裔裔。 ‘於是楚王乃登雲陽之臺，泊乎無爲，澹乎自持，勺藥之和具，而後御之。不若大王終日馳騁，曾不下輿，脟割輪焠，自以爲娛。臣竊觀之，齊殆不如。’於是齊王默然無以應僕也。” 烏有先生曰：“是何言之過也！足下不遠千裡，來貺齊國，王悉發境內之士，而備車騎之衆，與使者出畋，乃欲勠力致獲，以娛左右，何名爲誇哉！問楚地之有無者，願聞大國之風烈，先生之餘論也。今足下不稱楚王之德厚，而盛推雲夢以爲高，奢言淫樂而顯侈靡，竊爲足下不取也。必若所言，固非楚國之美也。無而言之，是害足下之信也。章君惡、傷私義，二者無一可，而先生行之，必且輕於齊而累於楚矣。且齊東陼巨海，南有琅邪；觀乎成山，射乎之罘；浮勃澥，遊孟諸；邪與肅慎爲鄰，右以湯穀爲界。秋畋乎青丘，彷徨乎海外。吞若雲夢者八九於其胸中曾不蒂芥。若乃俶儻瑰偉，異方殊類，珍怪鳥獸，萬端鱗崪充牣其中，不可勝記。禹不能名，卨不能計。然在諸侯之位，不敢言遊戲之樂，苑囿之大；先生又見客，是以王辭不復，何爲無以應哉！”
春，公將如棠觀魚者。臧僖伯諫曰：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民於軌物者也。故講事以度軌量，謂之‘軌’；取材以章物採，謂之‘物’。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春搜、夏苗、秋獮、鼕狩，皆於農隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實。昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。鳥獸之肉不登於俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登於器，則君不射，古之製也。若夫山林川澤之實，器用之資，皁隸之事，官司之守，非君所及也。” 公曰：“吾將略地焉。”遂往，陳魚而觀之。僖伯稱疾不從。 書曰：“公矢魚於棠。”非禮也，且言遠地也。
臣觀自古帝王受圖定鼎，皆欲巖之萬代，貽厥孫謀，故其垂拱巖廊，佈政天下，其語道也必先忠樸而抑浮華，其論人也必貴忠良而鄙邪佞，言製度也則絕奢靡而崇儉約，談物產也則反穀帛而賤珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之後，多反之而敗俗。其故何哉？豈不以事萬乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所爲而人必從，公道溺於私情，禮節虧於嗜慾故也？語曰：“非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難。”所言信矣。 伏惟陛下，年甫弱冠，大拯橫流，削平區宇，肇開帝業。貞觀之初，時方克壯，抑損嗜慾，躬行節儉，內外康寧，遂臻此治。論功則湯、武不足方；語德則堯、舜未爲遠。臣自抉事左右，十有餘年，每侍帷幄，屢奉明旨。常許仁義之道，守之而不失；儉約之志，終始而不渝。一言興邦，斯之謂也。德音在耳，敢忘之乎？而頃年已來，稍乖曩志，敦樸之理，漸不克終。謹以所聞，列之如左： 陛下貞觀之初，無爲無慾，清靜之化，遠被遐荒。考之於今，其風漸墮，聽言則遠超於上聖，論事則未逾於中主。何以言之？漢文、晉武俱非上哲，漢文辭千裡之馬，晉武焚雉頭之裘。今則求駿馬於萬裡，市珍奇於域外，取怪於道路，見輕於戎狄，此其漸不克終，一也。 昔子貢問理人於孔子，孔子曰：“懍乎若朽索之馭六馬。”子貢曰：“何其畏哉？”子曰：“不以道導之，則吾讎也，若何其無畏纂？”故《書》曰：“民惟邦本，本固邦寧。”爲人上者奈何不敬？陛下貞觀之始，視人如傷的，恤其勤勞，愛民猶子，每存簡約，無所營爲。頃年已來，意在奢縱，忽忘卑儉，輕用人力，乃雲：“百姓無事則驕逸，勞役則易使。”自古以來，未有百姓逸樂而致傾敗者也，何有逆畏其驕逸，而故欲勞役者哉？恐非興邦之此言，豈安人之長算？此其漸不克終，二也。 陛下貞觀之初，損己以利物，此於今日，縱慾以勞人，卑儉之跡歲改，驕侈之情日異。雖憂人之言不絕於口，而樂身之事實切於心。或時欲有所營，慮人致諫，乃雲：“若不爲此，不便我身。”人臣之情，何可復爭？此直意在杜諫者之口，豈日擇善而行者乎？此其漸不克終，三也。 立身成敗，在於所染，蘭芷鮑魚，與之俱化，慎乎所習，不可不思。陛下貞觀之初，砥礪名節，不私於物，唯善是與，親愛君子，疏斥小人，今則不然，輕褻小人，禮反君子。反君子也，敬而遠之；輕小人也，狎而近之巧。近之則不見其非，遠之則莫知其是。莫知其是，則不間而自疏，不見其非，則有時而自暱。暱近小人，非致理之道；疏遠君子，豈興邦之義？此其漸不克終，四也。 《書》曰：“不作無益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，人乃足。犬馬非其土性不畜，珍禽奇獸弗育於國。”陛下貞觀之初，動遵堯、舜，捐金抵璧，反樸還忠。頃年以來，好尚奇異，難得之貨，無運不臻；珍玩之作，無時能止。上好奢靡而望下敦樸，未之有也。末作滋興，而求豐實，其不可得亦已明矣。此其漸不克終，五也。 貞觀之初，求賢如渴，善人所舉，信而任之，取其所長，恆恐不及。近歲已來，由心好惡弘，或從善舉而用之，要或一人毀而棄之，或積年任而用之，或一朝疑而遠之。夫行有素履，事有成跡，所毀之人，未必可信於所舉；積年之行，不應頓失於一朝。君子之懷，蹈仁義而弘大德，小人之性，好讒佞以爲身謀，陛下不審察其根源，而輕爲之臧否，是使守道者日疏，幹求者日進，所以人思苟免，莫能盡力。此其漸不克終，六也。 陛下初登大位，高事深視，事惟清靜，心無嗜慾，內除畢弋之物，外絕畋獵之源。數載之後，不能固志，雖無十旬之逸，或過三驅之禮，遂使盤遊之娛，見譏於百姓，鷹犬之貢，遠及於四夷。或時教習之處，道路遙遠，侵晨而出，入夜方還，以馳騁爲歡，莫慮不虞之變，事之不測，其可救乎？此其漸不克終，七也。 孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”然則君之待臣，義不可薄。陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達，鹹思竭力，心無所隱。頃年已來，多所忽略，或外官充使，奏事入朝，思睹闕庭，將陳所見，欲言則顏色不接，欲請又恩禮不加，間因所短，詰其細過，雖有聰辯之略，莫能申其忠款，而望上下衕心，君臣交泰，不亦難乎？此其漸不克終，八也。 傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。四者，前王所以致福，通賢以爲深誡。陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恆若不足。頃年已來，微有矜放，恃功業之大，意蔑前王，負聖智之明，心輕當代，此傲之長也。欲有所爲，皆取遂意，縱或抑情從諫，終是不能忘懷，此欲之縱也。志在嬉遊，情無厭倦，雖未全妨政事，不復專心治道，此樂將極也。率土乂安，四夷款服，仍遠勞士馬，問罪遐裔，此志將滿也。親狎者阿旨而不肯言，疏遠者畏威而莫敢諫，積而不已，將虧聖德。此其漸不克終，九也。 昔陶唐、成湯之時非無災患，而稱其聖德者，以其有始有終，無爲無慾，遇災則極其憂勤，時安則不驕不逸故也。貞觀之初，頻年霜旱，畿內戶口並就關外，攜負老幼，來往數千，曾無一戶逃亡，一人怨苦，此誠由識陛下矜育之懷，所以此死無攜貳。頃年已來，疾於徭役，關中之人，勞弊尤甚。雜匠之徒，下日悉留和僱，正兵之輩，上番多別驅使，和市之物絕於鄉閭，遞送之夫相繼於道路。既有所弊，易爲驚擾，脫因水旱，穀麥不收，恐百姓之心，不能如前日之寧帖。此其漸不克終，十也。 臣聞“禍福無門，唯人所召。人無釁焉，妖不妄作。伏惟陛下統天御宇十有三年，道洽寰中，威加海外，年穀豐稔，禮教聿興，比屋喻於可封如，菽粟衕於水火。暨乎今歲，天災流行，炎氣致旱，乃遠被於郡國；兇醜作孽，忽近起於轂下。夫天何言哉？垂象示誡如，斯誠陛下驚懼之辰，憂勤之日也。若見誡而懼，擇善而從，衕周文之小心，追殷湯之罪己。前王所以致理者，勤而行之；今時所以敗德者，思而改之。與物更新，易人視聽，則寶祚無疆，普天幸甚，何禍敗之有乎？然則社稷安危。國家治亂，在於一人而已。當今太平之基，既崇極天之峻；九仞之積，猶虧一簣之功。千載休期，時難再得，明主可爲而不爲，微臣所以鬱結而長嘆者也。 臣誠愚鄙，不達事機，略舉所見十條，輒以上聞聖聽。伏願陛下采臣狂瞽之言，參以芻蕘之議，冀千慮一得，袞職有補，則死日生年，甘從斧鉞。
楚武王侵隨，使薳章求成焉，軍於瑕以待之。隨人使少師董成。 鬥伯比言於楚子曰：“吾不得志於漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協以謀我，故難間也。漢東之國，隨爲大。隨張，必棄小國。小國離，楚之利也。少師侈，請羸師以張之。”熊率且比曰:“季梁在，何益？”鬥伯比曰:“以爲後圖。少師得其君。” 王毀軍而納少師。少師歸，請追楚師。隨侯將許之。 季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠於民而信於神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信？”對曰：“夫民，神之主也。是以聖王先成民，而後致力於神。故奉牲以告曰‘博碩肥腯。’謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯鹹有也。奉盛以告曰：‘潔粢豐盛。’謂其三時不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰：‘嘉慄旨酒。’謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香，無讒慝也。故務其三時，修其五教，親其九族，以致其禋祀。於是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有？君姑修政而親兄弟之國，庶免於難。” 隨侯懼而修政，楚不敢伐。
濮州刺史龐相壽坐貪污解任，自陳嘗在秦王幕府。上憐之， 欲聽還歸任。魏徵諫曰：“秦王左右，中外甚多，恐人人皆恃恩私，足使爲善者懼。”上欣然納之，謂相壽曰：“我昔爲秦王， 乃一府之王，今。居大位，乃四海之主，不得獨私故人。大臣所執如是，朕何敢違！”賜帛遣之。相壽流涕而去。
十裡一置飛塵灰，五裡一堠兵火催。顛坑僕穀相枕藉，知是荔枝龍眼來。飛車跨山鶻橫海，風枝露葉如新採。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。永元荔枝來交州，天寶歲貢取之涪。至今欲食林甫肉，無人舉觴酹伯遊。我願天公憐赤子，莫生尤物爲瘡痏。雨順風調百穀登，民不飢寒爲上瑞。君不見，武夷溪邊粟粒芽，前丁後蔡相籠加。(相籠加 一作：相寵加)爭新買寵各出意，今年鬥品充官茶。吾君所乏豈此物，致養口體何陋耶？洛陽相君忠孝家，可憐亦進姚黃花。
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法嘗，自後漢時流入中國，上古未嘗有也。昔者黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹，年皆百歲。此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其後殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，書史不言其年壽所極，推其年數，蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時佛法亦未入中國，非因事佛而致然也。 漢明帝時，始有佛法，明帝在位，纔十八年嘗。其後亂亡相繼，運祚不長。道、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前後三度捨身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止於菜果，其後竟爲侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅。事佛求福，乃之得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。 高祖始受隋禪，則議除之。當時羣臣材識不遠，不能深知先王之道，古今之宜，推闡聖明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏維睿聖文武皇帝陛下，神聖英武，數千百年已來，未有倫比。即位之初，即不許度人爲僧尼道士，又不許創立寺觀。臣常以爲高祖之志，必行於陛下之手，今縱未能即行，豈可恣之轉令盛也？ 今聞陛下令羣僧迎佛骨於鳳翔，御樓以觀，舁入大內，又令諸寺遞迎供養。臣雖至愚，必知陛下不惑於佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年豐人樂，徇人之心，爲京都士庶設詭異之觀，戲玩之具嘗。安有聖明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑難曉，苟見陛下如此，將謂真心事佛，皆雲：“天子大聖，猶一心敬信；百姓何人，豈合之惜身命!”焚頂燒指，百十爲羣，解衣散錢，自朝至暮，轉相仿效，惟恐後時，老少奔波，棄其業次。若不即加禁遏，之歷諸寺，必有斷臂臠身以爲供養者。傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。 夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊製；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義，父子之情。假如其身至今尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛而出之於境，不令惑衆也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之餘，豈宜令入宮禁？ 孔子曰：“敬鬼神而遠之。”古之諸侯，行弔於其國，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然後進弔。今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茹不用，羣臣不言其非，御史不舉其失，臣實恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑。使天下之人，知大聖人之所作爲，出於尋常萬萬也。豈不盛哉！豈不快哉！佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑑臨，臣不怨悔。無任感激懇悃之至，謹奉表以聞。臣某誠惶誠恐。
齊景公哀高臺，勞民。臺成，又欲哀鍾。晏子諫曰：“君者，不以民之哀哀樂。君不勝欲，既築臺矣，今復哀鍾，是重斂於民也，民必哀矣。夫斂民而以哀樂，不詳，非治國之道也。”景公乃止。
衛莊公娶於齊東宮得臣之妹，曰莊姜。美而無子，衛人所爲賦《碩人》也。又娶於陳，曰厲嬀。生孝伯，蚤死。其娣戴嬀生桓公，莊姜以爲己子。 公子州籲，嬖人之子也。有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。 石碏諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕奢淫佚，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州籲，乃定之矣；若猶未也，階之爲禍。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍是務去，而速之，無乃不可乎？”弗聽。 其子厚與州籲遊，禁之，不可。桓公立，乃老。
孝成帝時羽獵，雄從。以爲昔在二帝三王，宮館臺榭沼池苑囿林麓藪澤財足以奉郊廟，御賓客，充庖廚而已，不奪百姓膏腴穀土桑柘之地。女有餘佈，男有餘粟，國家殷富，上下交足，故甘露零其庭，醴泉流其唐，鳳凰巢其樹，黃龍遊其沼，麒麟臻其囿，神爵棲其林。昔者禹任益虞而上下和，草木茂；成湯好田而天下用足；文王囿百裡，民以爲尚小；齊宣王囿四十裡，民以爲大：裕民之與奪民也。武帝廣開上林，南至宜春、鼎湖、御宿、昆吾，旁南山西，至長楊、五柞，北繞黃山，瀕渭而東，周袤數百裡。穿昆明池象滇河，營建章、鳳闕、神明、馺娑，漸臺、泰液象海水周流方丈、瀛洲、蓬萊。遊觀侈靡，窮妙極麗。雖頗割其三垂以贍齊民，然至羽獵田車戎馬器械儲偫禁御所營，尚泰奢麗誇詡，非堯、舜、成湯、文王三驅之意也。又恐後世復修前好，不折中以泉臺，故聊因《校獵賦》以風之，其辭曰： 或稱羲農，豈或帝王之彌文哉？論者雲否，各亦並時而得宜，奚必衕條而共貫？則泰山之封，焉得七十而有二儀？是以創業垂統者，俱不見其爽，遐邇五三，孰知其是非？遂作頌曰：麗哉神聖，處於玄宮。富既與地乎侔訾，貴正與天乎比崇。齊桓曾不足使扶轂，楚嚴未足以爲驂乘；狹三王之阨僻，嶠高舉而大興；歷五帝之寥廓，涉三皇之登閎；建道德以爲師，友仁義與之爲朋。於是玄鼕季月，天地隆烈，萬物權輿於內，徂落於外，帝將惟田於靈之囿，開北垠，受不周之製，以奉終始顓頊、玄冥之統。乃詔虞人典澤，東延昆鄰，西馳閶闔，儲積共偫，戍卒夾道，斬叢棘，夷野草，御自汧、渭，經營酆、鎬，章皇周流，出入日月，天與地杳。爾乃虎路三嵏以爲司馬，圍經百裡而爲殿門。外則正南極海，邪界虞淵，鴻蒙沆茫，揭以崇山。營合圍會，然後先置乎白楊之南，昆明靈沼之東。賁育之倫，蒙盾負羽，杖鏌邪而羅者以萬計。其餘荷垂天之罼，張竟野之罘。靡日月之朱竿，曳彗星之飛旗。青雲爲紛，紅蜺爲繯，屬之乎崑崙之虛，渙若天星之羅，浩如濤水之波，淫淫與與，前後要遮。欃槍爲闉，明月爲候，熒惑司命，天弧發射，鮮扁陸離，駢衍佖路。徽車輕武，鴻絧緁獵，殷殷軫軫，被陵緣阪，窮敻極遠者，相與列乎高原之上；羽騎營營，戶分殊事，繽紛往來，畾轤不絕，若光若滅者，佈乎青林之下。 於是天子乃以陽晁始出乎玄宮，撞鴻鍾，建九旒，六白虎，載靈輿，蚩尤並轂，蒙公先驅。立歷天之旗，曳捎星之旃，霹靂列缺，吐火施鞭。萃傱沇溶，淋離廓落，戲八鎮而開關；飛廉、雲師，吸嚊潚率，鱗羅佈列，攢以龍翰。啾啾蹌蹌，入西園，切神光；望平樂，徑竹林，蹂蕙圃，踐蘭唐。舉烽烈火，轡者施技，方馳千駟，狡騎萬師，虓虎之陳，從橫膠𮝺，猋泣雷厲，驞駍駖磕，洶洶旭旭，天動地及。羨漫半散，蕭條數千萬裏外。若夫壯士慷慨，殊鄉別趣，東西南北，騁耆奔欲。拖蒼豨，跋犀犛，蹶浮麋。斫巨狿，搏玄猿，騰空虛，距連捲。踔夭蟜，娭澗間，莫莫紛紛，山穀爲之風猋，林叢爲之生塵。及至獲夷之徒，蹶鬆柏，掌蒺藜，獵蒙蘢，轔輕飛；屨般首，帶修蛇，鉤赤豹，摼象犀；跇巒坑，超唐陂。車騎雲會，登降暗藹，泰華爲旒，熊耳爲綴。木僕山還，漫若天外，儲與乎大浦，聊浪乎宇內。 於是天清日晏，逢蒙列眥，羿氏控弦。皇車幽𮝺，光純天地，望舒彌轡，翼乎徐至於上蘭。移圍徙陳，浸淫蹴部，曲隊堅重，各按行伍。壁壘天旋，神抶電擊，逢之則碎，近之則破。鳥不及飛，獸不得過。軍驚師駭，刮野掃地。及至罕車飛揚，武騎聿皇；蹈飛豹，絹嘄陽；追天寶，出一方；應駍聲，擊流光。野盡山窮。囊括其雌雄，沇沇溶溶，遙噱乎紘中。三軍芒然，窮冘閼與，亶觀夫剽禽之紲逾，犀兕之牴觸，熊羆挐玃，虎豹之凌遽，徒角搶題註，蹙竦讋怖，魂亡魄失，觸輻關脰。妄發期中，進退履獲。創淫輪夷，丘累陵聚。 於是禽殫中衰，相與集於靖冥之館，以臨珍池。灌以岐梁，溢以江河，東瞰目盡，西暢無崖，隨珠和氏，焯爍其陂。玉石嶜崟，眩耀青熒。漢女水潛，怪物闇冥，不可殫形。玄鸞孔雀，翡翠垂榮。王雎關關，鴻雁嚶嚶。羣娛乎其中，噍噍昆鳴；鳧鷖振鷺，上下砰磕，聲若雷霆。乃使文身之技，水格鱗蟲，凌堅冰，犯嚴淵，探巖排埼，薄索蛟螭，蹈獱獺，據黿鼉，抾靈蠵，入洞穴，出蒼梧，乘巨鱗，騎京魚。浮彭蠡，目有虞。方椎夜光之流離，剖明月之珠胎，鞭洛水之宓妃，餉屈原與彭胥。 於茲乎鴻生巨儒，俄軒冕，雜衣裳，修唐典，匡《雅》《頌》，揖讓於前。昭光振耀，蠁忽如神。仁聲惠於北狄，武誼動於南鄰。是以旃裘之王，鬍貉之長，移珍來享，抗手稱臣。前入圍口，後陳盧山。羣公常伯陽朱、墨翟之徒喟然並稱曰：“崇哉乎德，雖有唐、虞、大夏、成周之隆，何以侈茲！夫古之覲東嶽，禪梁基，舍此世也，其誰與哉？” 上猶謙讓而未俞也，方將上獵三靈之流，下決醴泉之滋，發黃龍之穴，窺鳳凰之巢，臨麒麟之囿，幸神雀之林，奢雲夢，侈孟諸，非章華，是靈臺，罕徂離宮而輟觀遊，土事不飾，木功不雕，承民乎農桑，勸之以弗怠，儕男女，使莫違，恐貧窮者不遍被洋溢之饒，開禁苑，散公儲，創道德之囿，弘仁惠之虞，馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡；放雉兔，收罝罘，麋鹿芻蕘，與百姓共之，蓋所以臻茲也。於是醇洪鬯之德，豐茂世之規，加勞三皇，勖勤五帝，不亦至乎！乃只祗雍穆之徒，立君臣之節，崇賢聖之業，未遑苑囿之麗，遊獵之靡也，因回軫還衡，背阿房，反未央。
楚使子虛使於齊，王悉發車騎，與使者出田。田罷，子虛過奼烏有先生，亡是公在焉。坐定，烏有先生問曰：“今日田樂乎？”子虛曰：“樂。”“獲多乎？”曰：“少。”“然則何樂？”對曰：“僕樂齊王之慾誇僕以車騎之衆，而僕對以雲夢之事也。”曰：“可得聞乎？” /
厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故爲川者決之使導，爲民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，曚誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，鬍可壅也？若壅其口，其與能幾何？” 王弗聽，於是國人莫敢出言。三年，乃流王於彘。