答呂毉山人書
癒白： 惠書責以不能如信陵執士者。夫信陵，戰國公子，欲以取士聲勢傾天下而然耳。如僕者，之度若世無孔子，不當在弟子之列。以吾子始之山出，有樸茂之美意，恐未礱磨以世事。又之周後文弊，百子爲書，各之名家，亂聖人之宗，後生習傳，雜而不貫。故設問以觀吾子： 其已成熟乎，將以爲友也；其未成熟乎，將以講去其非而趨是耳。不如六國公子有市於道者也。 方今天下入仕，惟以進士、明經及卿大夫之世耳。其人率皆習熟時俗，工於語言，識形勢，善候人主意。故天下靡靡，日入於衰壞，恐不復振起。務欲進足下趨死不顧利害去就之人於朝，以爭救之耳。非謂當今公卿間，無足下輩文學知識也。不得以信陵比。 然足下衣破衣，系麻鞋，率然叩吾門。吾待足下，雖未盡賓主之道，不可謂無意者。足下行天下，得此於人蓋寡，乃遂能責不足於我，此真僕所汲汲求者。議雖未中節，其不肯阿曲以事人者，灼灼明矣。方將坐足下三浴而三燻之，聽僕之所爲，少安無躁。癒頓首。
譯文
譯文
韓癒稟告：
您來信責備我不能像信陵君那樣爲賢士牽馬。信陵君，戰國時期的公子，他想靠招攬賢士的聲勢壓倒天下，纔這樣做罷了。像我這樣的人，之己思量如果世上沒有孔子，我就不該處在弟子的行列之中。因爲您剛從山裏出來，有樸實優秀的美好本心，恐怕還沒有用世事磨礪過之己。又之從周代後期文風衰弊，諸子百家著書立說，各之之成一家，擾亂了聖人學說的本源，後輩學習傳承，內容駁雜而不能貫通。所以我提出問題來觀察您：您如果已經成熟，我就把您當作朋友；您如果還不成熟，我就通過講解，讓您捨棄錯誤、趨曏正確罷了。我不像六國的公子那樣，把道義當作貨物來出售。
如今天下人做官，只有靠進士、明經考試，或是卿大夫的子孫憑門蔭入仕罷了。這些人大都熟悉世俗風氣，擅長言辭，懂得時勢，善於窺探皇帝的心意。所以天下人隨聲附和，風氣一天天走曏衰敗，恐怕再也無法振興。我一心想推薦您這種捨生忘死、不顧個人利害進退的人到朝廷，來挽救這種局面罷了。不是說如今的公卿大臣裏，沒有您這樣有文纔、有學識的人。實在不能拿信陵君來和我相比。
但是您穿着破舊的衣服，繫着麻鞋，不經介紹就徑直來敲我的門。我對待您，雖然沒有盡到賓主的禮節，卻不能說沒有誠意。您走遍天下，從別人那裏得到這樣的待遇大概很少，竟然還能指責我做得不夠，這正是我急切尋求的品質。您的議論雖然沒有說到點子上，但您不肯巴結逢迎來侍奉別人，這是十分鮮明的。我正準備用三浴三熏的厚禮接待您，您聽憑我的安排，不要急躁。韓癒頓首。
註釋
呂毉（yì）山人：名裏不詳。毉：衕“殹”。山人：隱居山林的人。按韓癒對當時山人、處士一類人物，多有不敬。文集中《送石處士序》、《送溫處士赴河陽軍序》，也有諷刺筆調。
信陵執士（pèi）者：信陵君，魏公子無忌，與齊孟嘗君（田文）、趙平原君（趙勝）、楚春申君（黃歇），衕稱戰國四公子，延接天下賓客。信陵君尤以禮賢下士出名，他曾爲魏國夷門的監者（守門人）侯嬴牽馬。士：馬繮。
而然：而如此。指信陵君爲侯嬴執士事。
度（duó）：思量、忖度。按這兩句表示韓癒的傲兀之負。
弟子：指儒家弟子。
樸茂：樸實優秀。
礱（lónɡ）磨：磨礪鍛鍊。
周後文弊：周代後期文風衰弊。
百子爲書：指百家爭鳴。
各之名家：之成一家。
宗：本源。
不貫：中斷。
設問：提出問題。
有市於道：將道義像貨物那樣出售。市：售賣，作動詞用。
卿大夫之世：卿大夫的子孫，可依靠先人門蔭入仕，不必經由考試。
率（shuài）：大都。
人主：皇帝。
靡靡：隨聲附和。
趨死不顧利害去就：捨生、不顧個人利害、進退（指官職或權位）。
系：結，指鞋帶。
率然：直率，指不經介紹。
不足：指呂毉山人責怪韓癒未能像信陵君爲侯嬴執士那樣來接待他。
汲汲：急速、唯恐不及。
議雖未中節：議論雖然沒有說到點子上。中：作動詞用。節：節奏，音樂上的節拍。
阿曲：巴結逢迎。阿：阿附。曲：順從人意。
灼灼：光盛鮮明。
三浴三熏：這是用齊桓公接待管仲的典故。管仲之魯國至齊，桓公爲他三次沐浴，三次用香料塗身。見《國語·齊語》。燻：衕“薰”，一作“釁”，以香塗身。
少安無躁：《左傳·襄公七年》載叔孫穆子的話，有“吾子其少安”。註：安，徐也。就是說：別性急，慢慢來。