左遷至藍關示侄孫湘

作者：佚名
韓愈
《論佛骨表》是一篇正氣凜然的名文。文中說：“今聞陛下令羣僧迎佛骨於鳳翔，御褸以觀，升入大內，又令諸寺遞迎供養。——百姓何人，豈合更惜身命？焚香燒指，百十爲羣，解衣散錢，自朝至暮，轉相仿效，惟恐後時。老少奔波，棄其業次。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷骨臠身，以爲供養者。傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。——佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑑臨，巨不怨悔。”這首詩和這篇文珠聯璧合，相得益彰，具有深刻的社會意義。
前兩聯寫“左遣”，一氣貫注，渾灝流轉。“貶”的原因是“奏”，“奏”的本意是爲國“除弊”，可見“貶”非其罪。然而“朝奏”而“夕貶”，處罰何其迅急！一貶就貶到“八千”裏以外，處罰又何其嚴厲！那麼“九重天”雖高而不明，也就意在言外了。第三句理直氣壯地聲言“欲爲聖明除弊事”，表明並未因受嚴譴而有絲毫心，其剛正不屈的風骨宛然如見。“朝奏”與“夕貶”、“九重天”與“路八千”、“聖明”與“衰朽”、“欲……除弊事”與“肯……惜殘年”，強烈對比，高度概括，擴大和加深了詩的內涵。

作者：佚名
首聯寫因“一封（書）”而獲罪被貶，“朝夕”而已，可知龍顏已大怒，一貶便離京城八千里之遙，何異於發配充軍？
頷聯直書“除弊事”，申述自己忠而獲罪和非罪遠謫的憤慨，
韓愈
之剛直膽魄可見一斑。目的明確，動機純正，後果怎樣，終亦不顧。此聯有表白，有憤慨，而表達卻頗爲含蓄。“肯將衰朽惜殘年”，大有爲匡正祛邪義無反顧的勇氣。
頸聯即景抒情，既悲且壯。謫貶赴任，“其後家亦譴逐，小女道死，殯之層峯驛旁山下”，可謂悲極。前瞻茫茫，雪擁藍關，馬也踟躕起來。“馬不前”抑或“人不前”呢？
李白
在天寶三年（744）因玄宗疏遠而上疏求去，曾作《行路難》述志，其中就有“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”一聯，亦寫仕途險惡，不過，韓愈比之李白，境遇更爲慘烈。韓愈仿此聯所作，有異曲同工之妙。本聯借“秦嶺”、“藍關”之自然景色表述了自己的愁苦悲慼心緒，同時也蘊含爲上表付出的慘痛代價。這兩句，一顧一瞻，顧者爲長安，因雲橫秦嶺，長安已不可見，“龍顏”難以再睹；瞻者乃潮州，奈何爲藍關大雪所阻，前程曲折坎坷，不敢多想，“馬”固不能“前”，“人”卻能“前”乎？英雄失路，於此可知矣！
尾聯很有“雖九死而不悔”的態度，也含有蹇叔哭師的悲切，抒英雄之志，表骨肉之情，悲痛悽楚，溢於言表。
全詩容敘事、寫景、抒情爲一爐，詩味濃郁，感情真切，對比鮮明，是韓詩七律中的精品。