午枕

《午枕》是一首七言律詩。詩的首聯表達對時光流逝的無奈與哀愁；頷聯以自然界中野草的榮枯、鳴禽的繁衍，象徵着生命的自然循環與不息；頸聯通過對舊路被新徑取代、朱戶傾斜露出畫樓的描繪，生動展現了時光的侵蝕與人事的更迭；尾聯將個人的孤寂與時代的滄桑感緊密相連。這首詩雖是詩人在極度苦悶下寫的，而且題材又與“春夢”聯繫在一起，但詩中卻沒有把人生與夢幻等同起來，而是從大自然和人世中汲取力量，造成強烈的詩情和深刻的哲理，藉以排遣眼前的興廢之愁。

南宋李壁於此詩題下注雲：“此詩必訪一處弔古而有作。題乃雲午枕，未詳。”（《王荊文公詩箋註》卷三十八）細繹詩意，似與仿古、弔古無涉。詩中主要通過夢醒後的所思所感，抒發興廢之愁。結句中的“興廢”兩字實爲一篇之綱。

　　詩人於午飯後就枕片刻，不覺朦朧睡去。儘管睡着的時間不長，但夢中所歷已有百年之久。詩的開頭“百年春夢”，既是實寫，又寓有政治上的感慨。詩人一生從政，致力新法，但神宗去世後，新法被全部廢除。王安石的內心十分痛苦。“去悠悠”三字，有着無限的惋惜之情。夢境悠然遠去是無須惋惜的，但往事如煙，無法挽回，能不爲之惋惜？“吹簫”用《列仙傳》蕭史偕弄玉吹簫跨鳳飛昇之事。這裏泛指神仙道術。據沈既濟《枕中記》說，神仙呂翁有仙枕，可以讓盧生進入夢中。“不復吹簫向此留”，是說自己沒有神仙道術可以留在夢境之中。以上兩句以敘事點題，借夢境以寄慨。

　　春夢短暫，人生百年猶如春夢，也很短暫。詩人由此而引起哲理的思考。頷聯寫野草的花開花落，鳴鳩的相乳相酬，頗具深意。自然界所以能出現欣欣向榮、生機勃勃的景象，主要是因爲它能夠遵循新陳代謝的規律。詩人從中汲取了力量，並對此感到欣慰。頸聯由自然界轉到人類社會。“舊蹊埋沒開新徑”，以樸素的語言表達了一個簡單的道理：舊事物必然會被新事物代替。“朱戶欹斜見畫樓”，通過朱戶、畫樓的興廢迭代，暗示世間人事的不斷變化和富貴榮利的不足慕。以上四句由春夢生出感想，表面上句句是景語，實際上句句是理語。景和理的結合，既表現了詩人優雅、冷靜的思想風貌，又見出詩人是善於在逆境中用哲理來開拓自己心胸，用美好事物來陶冶自己情操的。

　　但現實的情況畢竟是太不幸了。詩人不能不感到寂寞與愁悶。“欲把一杯無侶伴”，這是多麼難看的孤獨！由於眼前的“興廢”不是除舊佈新，而是除新布舊，這深深地刺傷了詩人的心靈，因此結句終於歸結爲一個“愁”字。

　　這首詩雖然是在極度苦悶的情況下寫的，而且題材又與“春夢”聯繫在一起，但詩中卻沒有把人生與夢幻等同起來，而是從大自然和人世中汲取力量，造成強烈的詩情和深刻的哲理，藉以排遣眼前的興廢之愁。儘管這一“愁”緒並沒有完全被排遣掉，但全詩的基本傾向是積極的，這是本詩的獨到之處。（吳汝煜）