黃陵廟

李白的《遠別離》曾以雄奇奔放的古詩歌詠了這個古代悲劇，李羣玉則代之以清麗婉轉的今體。所寫境界不衕，風格亦異，而都能激發人們的“思古之幽情”。此詩中四句極 寫野廟當前環境的寥寂悽清，與首尾兩聯之將讀者帶到想象中遙遠的古代和遠方的描寫結合得極爲巧妙。

　　此詩在構思上，是用黃陵廟的荒涼寂寞與廟中栩栩如生的二妃悲切的塑像作爲對照，在結構上則以詩人憑弔黃陵廟的足跡爲線索佈局，從而步步深人地表現了二妃音容宛在，精誠不滅，而歲月空流，人世悽清的悲苦情緒。

　　首句“小姑洲北浦雲邊” ，交代了祠廟的地點與位置。“浦雲邊”三字表明詩人從遠處走曏黃陵廟時所見到的雲水相映頗爲荒涼的景象，以及由此引起的漠漠層雲，江天寂寥，四周一片空空蕩蕩的感覺。第二句，詩人已進人祠廟瞻望，以特寫鏡頭顯出“啼妝儼然”的二妃塑像。這裏癒是寫出環境的蕭索，刻畫出二妃生動的形象，也就癒會喚起人們無限的哀思。接下來詩人漫步祠外，只見“野廟曏江春寂寂，古碑無字草芋芋”，進一步寫景抒情。“野廟曏江”，着一“野”字，點染了環境的荒涼。“曏江”，顯然暗示廟中二妃日夜面曏蒼梧。此時周圍有的只是被風雨剝蝕了字跡的古老碑碣，萋萋的荒草和一片東風無語的寂寂春色。“寂寂”， 是詩人的感受，也是對二妃悵惘心情的想象與描摹。

　　接寫詩人佇立平岡，愁思不已的所見所感：“風回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鵑”。暮色晻晻，那江上的香芷在晚風中搖曳生姿。香芷，這個湘、沅帶特有的風物，既是黃陵廟前的現場景物，又暗暗關聯二妃美麗的神話。《楚辭·湘夫人》雲：“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。”觸景生情，引人遐想。待到夜幕降臨，江畔月落，四周杜鵑啼血，如果二妃有知，聽着聲聲“不如歸去”，她們將會感到怎樣的悲慼。她們縱慾歸去，卻又無處可歸，想到這裏，感傷之情油然而生。詩人再次步入廟中，抬頭凝望“啼妝儼然”的神像，“猶似含顰望巡狩，九疑如黛隔湘川”，彷彿看出她們蹙着眉黛，隔着湘水，仍在朝朝暮暮地遙望遠處不可企及的九疑山，默默無言地翹盼着舜帝的歸來。這樣的形象更加激起詩人內心的波瀾：事去千年，人世已非；恨重如山，心似金石。這裏的“猶似”二字，既把二妃的神態寫活了，流露出她們堅貞不渝、長恨綿綿的情懷，也寄寓了詩人無限的情思。此時此地，詩人佇立野廟，愁縈湘浦，目遇神追，依戀感懷，不能自己。其下“九疑如黛”的結句，以一“隔”字，包含多少欲哭無淚的憾恨。全詩到此，辭雖盡而意未盡，如餘音繞樑，回味無窮。就以詩中“月落山深哭杜鵑”中那一“哭”字來說，究竟是實寫杜鵑的啼血，二妃的飲泣，還是詩人自己的一掬衕情的眼淚，抑或是三者合而有之，那就很難叫人分得清了。

據《史記·五帝本紀》載，舜南巡狩，死於蒼梧，葬在江南的九疑山。《水經註·湘水》等又先後將故事發展成爲娥皇、女英，因爲追蹤舜帝，溺於湘水，遂“神遊洞庭之淵，出人瀟湘之浦”。這樣就給原來的傳說加深了神話與悲劇的色彩。後世人們更將湘竹上面的斑斑點點，想象成爲二妃遠望蒼梧，臨江慟哭的淚痕。李羣玉寫此詩，也是藉助這一綿綿長恨的故事爲背景的。唐宣宗大中三年（859年）暮春，詩人蒙冤離京南歸，途經黃陵廟，心緒悲涼，故觸景生情，作詩寫湘靈之怨而倍增傷感。

《黃陵廟》是一首七言律詩。詩的首聯交代了黃陵廟的具體位置以及廟中兩位女神的雕像情況；頷聯描寫的是黃陵廟周圍蕭條的景象；頸聯描述黃陵廟夜晚的景緻，造出一個悲涼的意境；尾聯再次對二位女神的雕像進行描述，與首聯相互照應。全詩用詞寥寂悽清，在情感的表達上，該詩情景交融，通過詩人所見的情景抒發對娥皇與女英兩位女神的衕情，流露出深深的感傷；此詩構思也較爲獨特，詩中將現實的寫景與昇華故事相結合，使全詩的感情色彩十分濃烈，形成一幅美麗悽婉的畫面。