雪屋記
吳有儒曰徐孟祥氏，讀書績文，志行高潔，家光福山中。相從而學問者甚夥，其聲名隱然於郡國。縉紳大夫遊於西山，必造其廬焉。孟祥嘗結廬數椽，覆以白茅，不事華飾，惟粉堊其中，宛然雪屋也。既落成，而天適雨雪，遂以“雪屋”名之。範陽盧舍人爲古隸以扁之，縉紳之交於孟祥者，爲詩以歌詠之，徵予爲之記。 夫玄冥司令，草木消歇閉塞，成鼕之時。天地積陰之氣，溼而爲雨，寒而爲雪，緩緩而下，一白千裡，遍覆於山林大地。萬物埋沒無所見，其生意不幾息乎？孰知生意反寓於其中也。故鼕至之節，居小雪之後，大雪之前，而一陽已生於五陰之下矣。由是臘中有雪，則來春有收，人亦無疾疹之患。是雪也，非獨以其色之潔白爲可尚也，蓋有生意弭災之功在焉。太古之人，或巢於木，或處於穴。木處而顛，土處而病也。聖人爲屋以居，冀免乎二者之患而已矣，初未嘗有後世華侈之飾也。孟祥讀書學古，結茅爲屋，不事華侈，其古者與？今又濟之以雪，豈亦表其高潔之志行也歟？寧獨是邪？孟祥之匿於深山而不爲世用，窮而在下，如冰雪冱寒之窮鼕也；及其以善及人，而有成物之心，其不爲果哉者，則又如雪之有生物弭災之功也。以屋名雪，詎不韙歟？至若啓斯屋而觀夫雪之態度，則見於諸作者之形容，予不暇多記也。
譯文
譯文
吳地有個叫徐夢祥的儒生，讀書寫文章，志曏品行高潔，在光福山中安家（居住）。（因爲）互相跟從着（前來曏他）學習詢問（知識）的人十分多，他的名聲悄悄地傳遍了國家郡地（之間）。（所以）士大夫在西山遊玩（的時候），一定會去他家拜訪。孟祥之前用很多（簡單的）樹桿建造房子，用白色的茅草覆蓋（作爲屋頂），用白色的土粉刷內牆，（房屋的樣子就）好像雪屋一樣。房屋建成以後，天上剛好下起雪，於是用“雪屋”給它命名。範陽的盧舍人用古隸（指秦朝時的隸書）給雪屋作了匾額，與孟祥交往的士大夫，用詩來歌詠它，讓我爲它作一篇記。
鼕神掌管時令，草木消褪凋零，在深鼕的時候，天地（之間）積聚冷空氣，潮溼就會下雨，再遇寒冷就會下雪，（雪）緩緩地落下，千（萬）裏（之間的大地）都（變成）一片白色，雪把山林和大地遍地覆蓋，萬物都被埋沒（肉眼再也）看不見，（這樣大地之間）的生機不是幾乎都停止了（嗎）？誰知道生機反而寄寓在（雪的埋沒）中。所以鼕至的時節，是在小雪（下下來）之後，大雪（下下來）之前，（在）很多次雨雪天之後天氣纔放晴一次。因爲這個（原因，如果）臘月中旬有下雪，那麼來年春天纔會有收成，人們（也就）不會擔憂生（疹子之類的小）病。這（種時候的）雪，不僅僅是因爲她的顏色潔白而值得我們推崇，大概（還因爲它有）孕育（新的）生機、消除災禍的功效在。遠古的人們，有的人在樹上（築巢）安家，有的人在洞穴裡居住，在樹上居住會跌落，在洞穴裡居住會生病。聖明的人（建造）房屋（用來）居住，（是爲了）避免（樹居和洞居）這兩種情況的憂患罷了，（房屋剛）開始（出現）的時候沒有後代華麗奢侈的裝飾。孟祥學習古人讀書，用白色的茅草建造房屋，不用華麗的裝飾，（難道）孟祥（是）古代的人嗎？現在又加上下雪，這也是在表揚他高潔的志曏品行啊。難道僅僅是這個（原因）嗎？孟祥在深山中隱匿而無法被當朝者所啓用，窮苦卑下就像冰雪非常寒冷的鼕天，等到他用善行推及旁人並且有成全事物的心性，這不是（之前的事情）的結果，就像是雪有孕育生物消弭災害的功效(是本身就存在的)。用屋來給雪命名，歌頌（它）不對嗎？至於進入雪屋觀雪的態度，（能）在各個作者的詩歌中看到詳細的形容、（表述），我來不及詳細記錄。
註釋
縉紳：舊時官宦的裝束，轉用爲官宦的代稱。
適：正好。
木處而顛：住在樹木上要跌下來。
土處：住在洞穴中。
賞析
本文記述了徐孟祥在光福山中築廬讀書，因其廬以白茅覆蓋，且在落成之日適逢雨雪，故命名爲“雪屋”。文章通過描述雪屋的簡樸與鼕雪之生機，讚美了徐孟祥的高潔志行與善及人心的品質。作者認爲雪不僅潔白可賞，更有生意弭災之功，與徐孟祥雖隱居深山、不爲世用，卻能以善及人、有成物之心的品質相映襯。全文寓意深遠，將自然之景與人格之美巧妙融合，表達了對徐孟祥高潔志行的讚美。
作者簡介
杜瓊（1396~1474年），字用嘉，號東原耕者、鹿冠道人，人稱東原先生，南直隸蘇州府吳縣（今江蘇蘇州市）人。明經博學，旁及翰墨書畫皆精。山水宗董源，層巒秀拔，亦工人物。好爲詩，其詩於評畫尤深。著《東原集》、《耕餘雜錄》。洪武二十九生，知府...