隨園記

袁枚清代出處：古詩文網

金陵自北門橋西行二里，得小倉山，山自清涼胚胎，分兩嶺而下，盡橋而止。蜿蜒狹長，中有清池水田，俗號幹河沿。河未乾時，清涼山爲南唐避暑所，盛可想也。凡稱金陵之勝者，南曰雨花臺，西南曰莫愁湖，北曰鐘山，東曰冶城，東北曰孝陵，曰雞鳴寺。登小倉山，諸景隆然上浮。凡江湖之大，雲煙之變，非山之所有者，皆山之所有也。

康熙時，織造隋公當山之北巔，構堂皇，繚垣牖，樹之荻千章，桂千畦，都人遊者，翕然盛一時，號曰隨園。因其姓也。後三十年，餘宰江寧，園傾且頹弛，其室爲酒肆，輿臺嚾呶，禽鳥厭之不肯嫗伏，百卉蕪謝，春風不能花。餘惻然而悲，問其值，曰三百金，購以月俸。茨牆剪闔，易檐改途。隨其高，爲置江樓；隨其下，爲置溪亭；隨其夾澗，爲之橋；隨其湍流，爲之舟；隨其地之隆中而欹側也，爲綴峯岫；隨其蓊鬱而曠也，爲設宧窔。或扶而起之，或擠而止之，皆隨其豐殺繁瘠，就勢取景，而莫之夭閼者，故仍名曰隨園，同其音，易其義。

落成嘆曰：“使吾官於此，則月一至焉；使吾居於此，則日日至焉。二者不可得兼，舍官而取園者也。”遂乞病，率弟香亭、甥湄君移書史居隨園。聞之蘇子曰：“君子不必仕，不必不仕。”然則餘之仕與不仕，與居茲園之久與不久，亦隨之而已。夫兩物之能相易者，其一物之足以勝之也。餘竟以一官易此園，園之奇，可以見矣。

己巳三月記。

譯文

譯文
金陵（今南京）從北門橋向西走二里路，有個小倉山，山從清涼山起源，分成兩個山嶺向下延伸，到橋才消失。山嶺蜿蜒狹長，中間有個清池、水田，俗稱幹河沿。河沒有乾涸的時候，清涼山是南唐皇帝避暑的地方，當時的繁盛可想而知。稱得上金陵名勝的，南邊的有雨花臺，西南有莫愁湖，北邊有鐘山，東邊有冶城，東北有孝陵，叫做雞鳴寺。登上小倉山，這些景物就像漂浮起來一樣。江湖這麼大，雲煙變幻那麼快，不是山擁有的景緻，都被山擁有了。
康熙年間，織造（官職名）隋大人在山的北麓，建起殿堂，砌上圍牆，種了上千株荻草，上千畦桂花，城裏人來遊玩的，盛極一時，人們給這座園林起名叫做隋園，是因爲主人姓隋。三十年後，我主持江寧政事，園林傾塌而且荒蕪，裏面的房屋被改成酒館，樓臺喧囂，禽鳥討厭這個地方不來棲息，百花荒蕪，春天也不開花。我感到悲涼愴然，詢問園林之多少錢，說值三百兩銀子，我拿薪水買下來。修補圍牆修剪花草，更換房檐改變用途。高的地方，建成臨江樓閣；低的地方，修建溪旁亭子；有溪水的地方，修了橋；水深流急的地方，造了舟船；突起險峻的地方，點綴它的氣勢；平坦而且草木旺盛的地方，設置了觀賞設施。有的風景加強，有的風景抑制，都隨它的豐盛蕭殺繁茂貧瘠情況而定，因勢取景，不是他們消失堵塞，仍叫做隨園，和隋園同音，但意思變了。
建成以後感嘆說：“讓我在這裏做官，則一個月來一次；讓我居住在這裏，則每天都來。兩者不可兼得，所以辭官而要園子。”於是託病辭官，帶着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着圖書居住在隨園裏。聽蘇軾說過：“君子不一定非要做官，也不一定非不做官。”然而我的做不做官，和住這個園子的長久與否，是相依賴的。兩個事物能夠交換，肯定其中的一個足以勝過另一個。我竟拿官職換這個園子，這個園子的奇妙，可想而知了。
己巳年三月寫此文。

注釋

註釋
清涼：山名，在南京市西。又名石頭山。山上昔建有清涼寺，南唐建有清涼道場。相傳爲避暑官。寺已廢。胚胎：此指小倉山爲清涼山餘脈。
雨花臺：在南京市中華門外。相傳南朝梁時期天監年間（502—519）雲光法師講經於此，感天雨花，因而得名。
莫愁湖：在南京市水西門外，相傳爲南齊時莫愁女居處而名。然而莫愁湖之名實始見於宋代。
鐘山：在南京市中山門外。又名金陵山、紫金山、蔣山、北山。是南京主要山脈。
冶城：故址在南京市水西門內朝天宮附近，相傳吳王夫差冶鐵於此，故名。
孝陵：在南京市中山門外鐘山南麓，爲明太祖朱元璋陵墓。
雞鳴寺：在南京市區北雞鳴山，梁時與此始建同泰寺，後屢毀屢建。明代洪武年間（1368—1398）在其舊址建雞鳴寺。
堂皇：廣大的堂廈。
荻：即“楸”。落葉喬木，幹直樹高。“樹之荻千章”是說楸樹千株，“章”通“橦”，大木林。
輿臺：地位低賤的人。嚾呶，叫喊吵鬧。
嫗伏：原指鳥孵卵，引申爲棲息。
蓊（wěng）鬱：茂盛濃密貌。
宦（yí）窔（yǎo）：房屋的東北角與東南角。古代建房，多在東南角設溷廁，東北角設廚房。此即代指這些設施。
夭閼（è）：《莊子·逍遙遊》。“揹負青天而莫之天閼者，而後乃今將圖南。”夭謂折，閼爲阻塞之意。此指沒有改變山原來的形勢。
香亭：袁枚弟袁樹。湄君：袁枚外甥陸建，字湄君，號豫庭。
蘇子：宋朝大文學家蘇軾。下面的引文出自蘇軾《靈壁張氏園亭記》。
相易：互換。
己巳：1749年（乾隆十四年）。

賞析

這篇記文，先歷敘園的地理位置，顯得鄭重之至。接着便處處扣住“隨”字，寫葺園的經過與作者的趣味，表現了作者灑脫放任的處世觀，充滿了初得園的喜悅及對將來悠遊林下的生活的憧憬。袁枚的記遊一類文章與他的傳記文不同，一是力求簡潔，一是注重鋪陳場景與刻畫人物。文中第二段述及造園原則時，運用了大量整句，將園林“就勢取景”的造園精神表達得淋漓盡致這種筆法，也是對韓愈、柳宗元散文作法的繼承。
文章首段先寫隨園得天獨厚的自然環境，詳細介紹了金陵四周的美景，爲後文得享美景時的喜悅做了鋪墊。
第二段作者主要敘寫隨園的來歷以及自己治園的經過。中國古代造園的原則講求利用已有的環境條件，精心設計，使園林雖由人造，卻宛如天開。作者將原本的“隋園”改成“隨園”，這個“隨”字的含義正是體現了中國園林造園之奧妙，園林美學的精髓，同時也暗含着袁枚隨順自然、隨時之宜的審美理想與人格象徵。
最後一段則抒寫了袁枚舍官就園，安享園林之樂的情懷。他引蘇軾“君子不必仕，不必不仕”一句，表明自己仕與不仕皆隨順自然的心態。“隨”字也正是袁枚追求自由隨性的人生觀、仕宦觀的顯露，充分顯示了袁枚以“性靈說”馳騁文壇的詩人氣質。
袁枚寫這篇文章。一方面爲他精心修造園林解嘲，一方面也爲了擴大隨園的影響。但寫對自己經營的園林有感情，並把侈造園林的操勞和做宮的仰人鼻息作比較，這些思想應該是真實的。

創作背景

乾隆十年（公元1745年），袁枚買下了原江寧織造隋赫德的隋園，加以葺治，改名隨園。而本文寫於乾隆十四年（1749年），這是一篇選自《小倉山房文集》卷十二的山水園林小品。袁枚自江寧令退職後，居隨園，不久又受命赴陝西。未及週年。因父喪退職，從此息意官場，所以加意修葺隨園，作爲退居之所。作者此後便再也沒有做官縱情于山水，同時交接達官貴人，成了一個尚級清客。