投道一師蘭若宿
一公棲太白，高頂出風煙。梵流諸壑遍，花雨一峯偏。跡爲無心隱，名因立教傳。鳥來遠語法，客去更安禪。晝涉鬆路盡，暮投蘭若邊。洞房隱深竹，清夜聞遙泉。曏是雲霞裏，今成枕蓆前。豈唯暫留宿，服事將窮年。
譯文
譯文
一位高僧在太白峯修行，峯頂高聳入雲，雲煙繚繞。
靜謐的氣息瀰漫於山壑之間，佛法功德的花雨偏聚集在此峯之上。
他的行跡因爲心無邪念而隱蔽，名聲因爲樹立教派、弘揚佛法而得以傳播。
鳥兒飛過的時候他在講說佛法，客人離開之後他便靜坐入定。
白天漫步於鬆林小徑的盡頭，晚上在寺廟邊尋覓住宿。
幽靜的內室隱藏在深深的竹林中，清淨的夜晚裏，他聆聽遙遠的泉水聲。
過去只是聽聞這位名聲如雲霞般高處的人物，如今卻親自來到我的牀前。
我渴望的不僅僅是暫時的留宿，而是希望能夠畢生服侍佛祖。
註釋
太白：山名。在陝西省酈縣東南。海拔1193米，慎蒙《名山記》：“大白山，在鳳翔府郿縣東南四十裡，鍾西方金宿之秀，關中諸山莫高於此。其山巔高寒，不生草木，常有積雪不消，盛夏視之猶爛然。故以‘太白’名。”
梵：梵語 Brahma的音譯詞。意爲寂靜，高淨。
花雨：佛教語。諸天爲讚歎佛說法之功德而散花如雨。《仁王經·序品》載：“時無色界雨諸香華，香如須彌，華如車輪。”後用於讚頌高僧頌揚佛法之詞。
無心：佛教語。指解脫邪念的真心。立教：樹立教派，弘揚佛法。
語法：講說佛法。安禪：佛教語。指靜坐入定。俗稱打坐。
洞房：幽深如洞的內室。
枕蓆：枕頭和席子。也泛指牀榻。
服事：服侍。窮年：終其天年，畢生。
賞析
這首詩應當作於王維晚年時期。王維晚年熱衷於頌禪，對於佛教有着真實的敬意。此時他傾心佛法，在拜訪高僧時創作此詩，希望這位高僧能夠指點自己，獲得心靈的寧靜。
此詩首句點出高僧居於名山峻嶺之上，“高頂出風煙”既寫山峯高聳入雲，又暗含瞻仰高僧仙風道骨之意。三、四兩句以“梵流”與“花雨”，將禪意佛心染遍名山峻嶺。衕時，詩人心中敬畏佛法，誦唸勤修，心中有佛法，則處處是佛法，山峯山壑無能例外者。第五至第八句描寫高僧的修行境界。高僧普度衆生，惠及禪客與禽鳥，而無論鳥之飛來與飛去，與客之到訪與離開，高僧只是一味語法安禪，得失隨緣，心無增減。既然禽鳥也受到了高僧的開示，這豈不是說，詩人所投宿的這處禪院處處通靈，故而接下來四句描繪院落的清幽，雖然不再直接用佛教的典故，但已然處處遍染禪機。尾章，詩人再次吐露對修習佛法的誠心。“曏是雲霞裏，今成枕蓆前”，傳神地寫出了詩人能夠得以拜見高僧的歡愉之情。雖然在高僧這裏的留宿，短暫的，但是修習佛法不在於地點，也不拘於地點，詩人願意畢生修習法，希望自己也能夠早日到達“得失隨緣，心無增減”的境界。
《投道一師蘭若宿》是一首五言古詩。此詩首句點出高僧居於名山峻嶺之上；三四兩句將禪意佛心染遍名山峻嶺；第五至第八句描寫高僧的修行境界；接下來四句描繪院落的清幽，最後吐露對修習佛法的誠心。全詩寫景清幽，極富禪意，寫出詩人能夠得以拜見高僧的歡愉之情，希望自己也能夠早日到達“得失隨緣，心無增減”的境界。
作者簡介
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐...