霓裳羽衣舞歌
我昔元和侍憲皇，曾陪內宴宴昭陽。千歌萬舞不可數，就中最愛霓裳舞。舞時寒食春風天，玉鉤欄下香案前。案前舞者顏如玉，不著人間俗衣服。虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊。娉婷似不任羅綺，顧聽樂懸行復止。磬簫箏笛遞相攙，擊懨彈吹聲邐迤。散序六奏未動衣，陽臺宿雲慵不飛。中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰坼。飄然轉旋迴雪輕，嫣然縱送遊龍驚。小垂手後柳無力，斜曳裾時雲欲生。螾蛾斂略不勝態，風袖低昂如有情。上元點鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊。繁音急節十二遍，跳珠撼玉何鏗錚！翔鸞舞了卻收翅，唳鶴曲終長引聲。當時乍見驚心目，凝視諦聽殊未足。一落人間八九年，耳冷不曾聞此曲。湓城但聽山魈語，巴峽唯聞杜鵑哭。移領錢塘第二年，始有心情問絲竹。玲瓏箜篌謝好箏，陳寵觱慄沈平笙。清弦脆管纖纖手，教得霓裳一曲成。虛白亭前湖水畔，前後祗應三度按。便除庶子拋卻來，聞道如今各星散。今年五月至蘇州，朝鐘暮角催白頭。貪看案牘常侵夜，不聽笙歌直到秋。秋來無事多閒悶，忽憶霓裳無處問。聞君部內多樂徒，問有霓裳舞者無？答雲七縣十萬戶，無人知有霓裳舞。唯寄長歌與我來，題作霓裳羽衣譜。四幅花箋碧間紅，霓裳實錄在其中。千姿萬狀分明見，恰與昭陽舞者衕。眼前彷彿覩形質，昔日今朝想如一。疑從魂夢呼召來，似著丹青圖寫出。我愛霓裳君合知，發於歌詠形於詩。君不見我歌雲“驚破霓裳羽衣曲”，又不見我詩雲“曲愛霓裳未拍時”。由來能事皆有主，楊氏創聲君造譜。君言此舞難得人，須是傾城可憐女。吳妖小玉飛作煙，越豔西施化爲土。嬌花巧笑久寂寥，娃館薴蘿空處所。如君所言誠有是，君試從容聽我語。若求國色始翻傳，但恐人間廢此舞。妍媸優劣寧相遠，大都只在人抬舉。李娟張態君莫嫌，亦擬隨宜且教取。
譯文
譯文
我以前在元和年間侍奉憲宗皇帝，曾有幸陪他在昭陽殿的內宴上觀賞過無數的歌舞。
在衆多的歌曲和舞蹈中，我最鍾愛的還是那霓裳羽衣舞。
那次跳舞是在一個春天的寒食節，舞者在玉鉤欄桿下的香案前翩翩起舞。
她的容貌美得如衕玉石一般，身上沒有穿着世間常見的俗氣衣服。
她身穿彩虹般的衣裳，披着霞光般的披肩，頭上戴着搖曳生姿的頭飾，身上掛滿了珠寶，發出悅耳的聲音。
她舞動的樣子既端莊又柔美，彷彿無法承受那些華麗的衣飾，隨着音樂的起伏而行動。
各種樂器的聲音相互交織，旋律悠揚宛轉。
在舞蹈的開始階段，她沒有移動衣裳，就像是陽臺上的雲朵懶洋洋地不肯飛走。
進入舞蹈的中段，她的動作開始有力，就像秋天的竹竿裂開春天的冰層。
她的旋轉輕盈如衕雪花，突然的動作讓人驚歎不已，彷彿一條遊龍突然躍出水面。
當她輕輕垂下手，好似柳枝無力；當她斜拉着衣裙，彷彿雲朵即將形成。
她的每一個動作都充滿了情感，就像是一幅畫。在上元節時，她裝飾着花鈿，如衕王母娘娘揮動衣袖告別飛瓊。
音樂的高潮迭起，節奏快速複雜，聲音震撼人心。
當舞蹈結束，就像飛翔的鸞鳥收起了翅膀，高亢的鶴鳴在曲終之後仍然迴盪。
那時我看到這舞蹈，感到震驚和喜悅，目不轉睛地觀看，耳朵全神貫註地聆聽，卻仍然覺得不夠。
自那以後，我在人間過了八九年，卻再也沒有聽過這樣的曲子。
後來我到了湓城，只能聽到山魈的叫聲；來到巴峽，也只能聽到杜鵑的悲啼。
直到我來到錢塘的第二年，我纔重新有了心情去關註音樂。
精美的箜篌和箏，以及其他樂器，都在我手中奏響，我終於學會了霓裳羽衣舞的曲調。
在虛白亭前的湖邊，我反覆練習，希望能夠重現那個舞蹈。
然而，隨着時間的流逝，那些美好的事物逐漸消逝。
當我今年五月到達蘇州時，晨鐘暮鼓似乎在催促着我老去。
我忙於工作，常常熬夜，直到深秋都不曾欣賞音樂。
秋天來臨，我閒下來，卻忽然想起了那霓裳羽衣舞，卻不知道去哪裏尋找它。
我聽說你那裏有很多喜歡音樂的人，於是我詢問是否還有人會跳霓裳羽衣舞。
你告訴我，即使在七縣十萬戶人家中，也沒有人知道這個舞蹈。
於是你寄給我一首長長的歌，題名爲霓裳羽衣譜。
在那四幅彩繪的紙箋中，記錄着霓裳羽衣舞的真實情況。
看着那些描述，我彷彿再次看到了舞者的身影，感覺就像從前一樣。
我懷疑這是夢境中的呼喚，或者是用畫筆描繪出來的景象。
我深愛着霓裳羽衣舞，你應該也知道這一點，因爲我在詩歌中多次表達過對它的喜愛。
你沒看到我在歌中寫道“驚破霓裳羽衣曲”，也沒看到我在詩中寫道“曲愛霓裳未拍時”嗎？
所有傑出的成就都有其創造者，正如楊氏創造了這支舞曲，而你則編排了它的舞蹈。
你說這樣的舞蹈難以找到合適的舞者，除非是有傾國傾城之貌的女子。
就像傳說中的美女小玉已經化爲了煙霧，古代的美女西施也變成了泥土。
那些曾經嬌豔的花朵和巧笑倩兮的美人，都已經寂寞多年，她們所在的華館和薴蘿村也變得空蕩無人。
如果你衕意我的說法，那就請耐心聽我說完。
如果我們只是追求那些表面的美色，恐怕會使得這樣美妙的舞蹈失傳。
真正的美醜優劣其實並不遙遠，很多時候只在於人們如何去看待和提升。
所以，即使李娟和張態有些缺點，你也別嫌棄她們，可以嘗試教導她們，也許她們也能成爲出色的舞者。
註釋
昭陽：宮殿名。
霓裳舞：即霓裳羽衣舞。
著：穿。
鈿瓔：金花、貝片、玉珠之類飾物。
珊珊：玉佩聲。
娉婷：姿態美好貌。
邐迤：曲折行進貌。
擘騞：象聲詞。
曳裾：拖着衣襟。
鏗錚：象聲詞，多形容金石琴瑟等清脆之聲。
唳：鶴的鳴叫。
山魈：動物名。猴屬。狒狒之類。
賞析
《霓裳羽衣曲》是唐代著名宮廷樂曲。出自印度，原名《婆羅門曲》，開元中河西節度使楊敬述獻呈宮廷，經唐玄宗李隆基加工潤色，於公元754年（天寶十三年）改名爲《霓裳羽衣曲》。玄宗寵妃楊玉環就以善舞《霓裳羽衣舞》聞名於世。安史之亂後，譜調逐漸失傳。白居易這首《霓裳羽衣舞歌》生動傳神地描述了這種舞蹈的服飾、樂器伴奏和具體表演的細節。除了具有很高的文學價值外，包括自註在內的許材料，其音樂史料價值也是極其重要的。
這首詩大致可分爲三段。第一段敘述元和年間詩人曾於內宴時見過《霓裳舞》。詩人寫道：“千歌萬舞不可數，就中最愛霓裳舞。”可見詩人不止一次參加過內宴，也觀賞過不知多少歌舞節目，然而印象最深、最爲喜愛者卻首推這《霓裳羽衣舞》。那麼，這首舞曲爲什麼能在衆多的朝廷樂舞中脫穎而出呢？由此，引起了讀者的興趣和註意。
“舞時寒食春風天，玉鉤欄下香案前”點出了表演的時間、地點。明媚的春天當然是表演歌舞的最佳季節，而“玉鉤欄下”更非一般場所可比。這時間、舞臺，自然應有好的演員演出好的劇目。關於演員，詩歌僅用“案前舞者顏如玉”、“娉婷似不任羅綺”兩句作了交待，前者指容貌，後者形容體態，可謂惜墨如金，言簡意賅。而“不著人間俗衣服”等句，更把這容顏如玉、體態輕盈的演員妝點成了仙女。在古代的神話傳說中，仙女的美貌是不容置疑，也非人間可比的。她身穿彩色如虹的裙子、回雲流霞之披肩，鈿瓔累累，玉佩珊珊。詩中不僅描繪出歌舞藝人穿着打扮的華貴，也隱約透露出這是一出以神仙故事爲題材的劇目。
從“磬簫箏笛遞相攙”以下六句是介紹和描寫《霓裳舞》的樂器伴奏和舞蹈的正式表演。磬簫箏笛，遞相彈奏，擊扌厭彈吹，悠揚曲折，此爲序曲。“散序六奏未動衣，陽臺宿雲慵不飛”兩句下有詩人自註說：“散序六遍無拍，故不舞也。”這時整裝已畢的神女還嬌慵地佇立在舞臺一角，作將要起飛狀。突然，樂曲由柔轉剛，擘騞作響，直如秋竹坼裂，春冰迸碎。再看此時的神女，舞姿輕盈，飄飄若流風雪回，疾速如遊龍受驚。時而揮舞輕柔的廣袖，若弱柳迎風；時而輕曳羅裙的下襬，似流雲繚繞。這些動作據詩人自註說：“皆霓裳舞之初態。”詩比喻巧妙，繪聲繪色。下文“煙蛾斂略不勝態，風袖低昂如有情”畫龍點睛，描繪舞女在表演上述動作時，眉黛有姿，風袖傳情，不僅是動作本身舞得漂亮，更主要的是演員通過眉眼、服裝傳達出一定的聲情。這樣的舞蹈纔會打動人、感染人，纔會引起下文“凝視諦聽殊未足”的效果。
以上是重墨描繪《霓裳舞》的音樂伴奏、表演動作。“上元點鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊”二句將舞蹈內容一筆帶過，繁簡得當，有利於突出舞蹈的姿態描寫。下文“繁音急節十二遍，跳珠撼玉何鏗錚”是對舞蹈音樂的總結性描寫，說明舞蹈結束，以照應上文“秋竹竿裂春冰坼”等。面對如此美妙的音樂舞蹈，詩人看得目瞪口呆了。“當時乍見驚心目，凝視諦聽殊未足”道出了《霓裳舞》強烈的藝術效果。
“一落人間八九年”至“聞道如今各星散”是詩的第二段，大意是寫詩人自己曾在杭州教練歌妓們排演《霓裳舞》。詩人自從在宮廷見到這個舞蹈後，驚人的演出效果使他終生難忘。因此在調任杭州刺史的幾年中，公務之餘，常以排演《霓裳舞》爲樂。無奈詩人一離開，衆歌妓如飛鳥各投林四散而去，幾年心血付之東流。
“今年五月至蘇州”以下爲第三段。詩人念念不忘《霓裳舞》的重現，在蘇州聽說好友元稹的部屬多有能歌善舞者，於是以書問之。元稹答以《霓裳羽衣譜》。詩人如獲至寶，“眼前彷彿睹形質”、“疑從魂夢呼召來”等語表達了他的喜悅。元譜所寫形象鮮明，使他彷彿看到了當初宮廷美人千姿百態的表演實況，猶如夢中一般。最後他決心以譜爲據，在蘇州重新教練歌妓排演。“但恐人間廢此舞”表達了擔心優美舞樂失傳的思想。
詩歌敘述了詩人圍繞《霓裳羽衣舞》在幾十年間的滄桑變化，內容豐富，情節曲折。但在詩人的筆下，卻極富條理。“就中最愛霓裳舞”、“教得霓裳一曲成”、“無人知有霓裳舞”、“恰與昭陽舞者衕”、“但恐人間廢此舞”，層次分明，層層照應，可作爲一篇《霓裳羽衣記》來讀。
詩的韻腳轉換流暢自然，極富音樂美。多爲兩句押一韻，如：“千歌萬舞不可數，就中最愛霓裳舞”；“舞時寒食春風天，玉鉤欄下香案前”等。“嫣然縱送遊龍驚”、“斜曳裾時雲欲生”、“風袖低昂如有情”、“王母揮袂別飛瓊”則是隔句押韻。至於“唳鶴曲終長引聲”在隔了一句後又回到前邊的韻上。如此，抑揚頓挫，婉轉流暢，讀者在欣賞詩歌優美的文辭時，也體味到了箇中音樂流動之美。
優美的文辭，精妙的比喻，貼切的用典，使這首長詩成爲價值很高的優秀之作。如“飄然轉旋迴雪輕，嫣然縱送遊龍驚”一句以流風迴雪形容舞姿的輕盈，以遊龍受驚比擬舞女前進時的飄忽之態，形象新穎，衕時又暗用曹植《洛神賦》中的典故，曹植描繪的是神女，《霓裳舞》演出的是神話傳說。可見白詩用典決非信筆爲之。再如“翔鸞舞了卻收翅，唳鶴曲終長引聲”一句是表現舞蹈的終止，鸞鳳兩翼長着美麗的彩色羽毛，是象徵《霓裳舞》的服裝；“卻收翅”是指展開的翅膀再收回來，比喻舞罷。把本來難以描繪的動作用形象的比喻再現出來，使人如見舞蹈的優美，服裝的鮮豔，形成色彩繁富、充滿動態感的畫面。
作者簡介
白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共衕倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫並稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣...