題雍丘崔明府丹竈

此詩是李白天寶四載（745）遊梁宋期間所作。此時李白對道教興趣正濃，故詩中表現了對服藥求仙的嚮往。衕時，詩人還認爲從政與成仙並非不可調和，表現了與衆不衕的情趣。

“美人爲政本忘機，服藥求仙事不違。”借服藥求仙喻已，暗寓有德能的人不會有違心意。

　　“葉縣已泥丹竈畢，瀛洲當伴赤鬆歸。”陳述詩人丹竈已泥好、結伴赤鬆仙人迴歸的景緻，流露出與衆不衕的情趣。

　　“先師有訣神將助，大聖無心火自飛。”描繪一幅山神助藥成丹、爐火自飛飄逸的幻美仙境，宛如“若有道者登居之，則山神助福”一般。

　　“九轉但能生羽翼，雙鳧忽去定何依。”刻劃出李白超凡脫俗的想像力，也借雙鳧的典故，暗寓從政與成仙並非不可調和的。

　　前四句前解，煉丹的爐火不必一定確有其事，即使真的沒有，也沒有需要說清楚，留給與詩人一般的有德能的人，寄託內心處的雄心，悠然自得，閒情自樂。雖說這樣，成仙還需要考慮天時、地利、人和、是否妥當，方相適應。正如深山閒院，是地利；晚年絕欲，是人和；長夏涼風，是天時；卻病攝心，是妥當。除了這四個因素之外，就不要妄意成仙了，甚至如崔，現爲雍丘，而署安丹竈，這真是老大不方便啊。看詩人這四句詩意，全是滿肚不悅的情愫，也隱隱流露出詩人壯志未酬、懷纔不遇的不甘之情。

　　一二句，說從政久早已忘機，與仙理冥合，合乎情理；三四句，說現今從事煉丹，一定能夠超凡脫俗而離去，反之便是服藥求仙不是爲政之道，雍州公廨不是燒丹的地方。而其詞令乃更委婉，這不是其他詩人所能醒悟的。

　　後四句後解，只爲要問他“但”字、“何”字，言崔信慕既篤，功夫轉深，神必將助，火必自飛，理之自然，固不必說。但不知既生羽翼，乃欲何去？雍州蒼生，又如之何？真是教他撟舌抵齒，無法應對，妙絕妙絕。

　　解讀此詩，始知全集中有無數神仙丹藥之妙語，皆是當日雄心寄託。所謂世上絕頂聰明男子，則如先生者是也。

《題雍丘崔明府丹竈》是一首七言律詩。詩的前兩句借服藥求仙喻已，實則暗寓有德能的人，做事情不把私立慾望作爲嚮往的目標，就不會違背內心的意志；接四句，表現出詩人喜好求仙訪道、煉丹服藥，對神仙世界有着極深切的嚮往；末兩句“生羽翼”“定何依”刻劃出其超凡脫俗的想象力，也借雙鳧的典故，暗寓從政與成仙並非不可調和的。整首詩字字珠璣，語言精煉，不拘成格，字裏行間，略帶不悅之意，透露出詩人壯志未酬、懷纔不遇的不甘之情。