稽山書院尊經閣記

譯文

　　所謂“經”，是永恆不變的真理。這真理在天道中稱作“命”，賦予人便成爲“性”，作爲人身的主宰則是“心”。心、性、命，本質原是一體。它貫通人倫萬物，遍及四海之內，充盈天地之間，貫穿古往今來，無處不在、無有不衕、不可改易，因此纔是永恆不變的大道。這大道體現在人的情感上，便是惻隱之心、羞惡之心、謙讓之心、是非之心；落實在人際關係中，便是父子間的親情、君臣間的道義、夫婦間的界限、兄弟間的次序、朋友間的誠信。所以，惻隱、羞惡、謙讓、是非這四種本心，與親、義、序、別、信這五種人倫準則，本質亦是衕一事物，皆源於心、性、命。它們衕樣貫通人倫萬物，普及四海，充盈天地，貫穿古今，無處不在、無有不衕、不可改易，正是那永恆不變的大道。這永恒大道，用它闡釋陰陽消長的規律，便是《易》；用它明辨綱紀政事的施行，便是《書》；用它傳達歌詠性情的感發，便是《詩》；用它彰顯禮儀規範的表徵，便是《禮》；用它抒發欣喜平和的情志，便是《樂》；用它判別真假邪正的標準，便是《春秋》。因此，從陰陽消長的運行到真假邪正的評判，本質仍是一體，皆根於心、性、命。這些都是貫通人倫萬物、普及四海、充盈天地、貫穿古今，無處不在、無有不衕、不可改易的真理，正因如此，纔被稱作“六經”。六經並非其他事物，正是我們內心深處那永恆不變的大道。故而，《易》是記載我們內心陰陽消長的經典，《書》是記載我們內心綱紀政事的經典，《詩》是記載我們內心歌詠性情的經典，《禮》是記載我們內心禮儀規範的經典，《樂》是記載我們內心欣喜平和的經典，《春秋》是記載我們內心真假邪正的經典。君子對待六經，能省察內心的陰陽消長並使其適時運行，纔是真正尊崇《易》；能省察內心的綱紀政事並使其適時施行，纔是真正尊崇《書》；能省察內心的歌詠性情並使其適時感發，纔是真正尊崇《詩》；能省察內心的禮儀規範並使其適時展現，纔是真正尊崇《禮》；能省察內心的欣喜平和並使其適時流露，纔是真正尊崇《樂》；能省察內心的真假邪正並及時明辨，纔是真正尊崇《春秋》。

　　大致而言，古代聖人扶持人間正道，擔憂後世學風衰敗，於是著述六經。這就如衕富貴人家的先輩，擔心家中的產業與府庫財物，到子孫手中會被遺忘散失，某天陷入窮困無以爲生，因而記錄下家中所有財富的賬目留給子孫，讓他們能永久守護這些產業財物，得以享用，避免貧困之患。所以，六經便是我們內心的“財富賬本”，而六經的實際內涵，原本就蘊藏在我們心中，正如衕產業府庫中的財富，各類物資皆存於家中。賬本不過是記錄它們的名稱、品類與數量罷了。然而世上研習六經的人，不懂得從自己內心探求六經的本質，反而徒勞地在表象之外追尋，拘泥於文字訓詁的細枝末節，淺薄地認爲這些便是六經的全部。這就像富貴人家的子孫，不努力守護和享用家中的實際財富，任其日漸遺忘散失，最終淪爲乞丐，卻還喋喋不休地指着賬本說：“這就是我家的產業財物！”這與他們有什麼區別呢？

　　唉！六經之學不能在世間彰顯，已非一朝一夕之事。重視功利、推崇謬論，這叫做淆亂經義；僅學些文字訓詁，傳授章句背誦，沉溺於淺薄知識與瑣碎見解，矇蔽天下人的耳目，這叫做侮慢經文；肆意發表放蕩言論，憑藉詭辯取勝，粉飾自己邪惡的心術與卑劣的行爲，在世間張揚以擡高身價，卻還自命通曉六經，這叫做殘害經書。像這樣的人，簡直是將所謂的“賬本”都割裂丟棄了，又哪裏知道什麼是真正尊崇六經呢！

　　越城曾有稽山書院，坐落於臥龍西崗，荒廢已久。渭南人南大吉擔任知府期間，在處理民政的閒暇之餘，深感痛惜近代學風的衰敗，希望能使學風迴歸聖賢之道，於是命山陰縣令吳瀛擴建書院，使其煥然一新，又在書院後方建造了一座尊經閣。他說：“經學回歸正途，百姓便會振作；百姓振作，就不會滋生犯罪作惡之事。”尊經閣落成後，他邀請我寫一篇文章，以開導廣大的士子。我推辭不得，便寫下了這篇記。唉！世上的讀書人，若能領會我的主張，曏內心探求真理，大概就接近真正尊重六經的境界了。

註釋

經：此爲對儒家典範著作的尊稱。
常道：指常行的義理和法則。
命：天命。朱熹言：“物所受爲性，天所賦爲命。”
性：人的本性。
心：通稱思想和意念。
一：統一。
通人物：適用於各種人物。
達四海：謂暢遊天下。
塞天地：謂充滿天地之間。
亙古今：貫串古今。
其應乎感也：它反應在情感上。
陰陽：指宇宙間貫通物質和人事的兩大對立面。
紀綱政事：指國家的法度政務。
歌詠性情：以詩歌吟詠思想感情。
條理節文：指禮節秩序。
欣喜和平：指歡喜而平和的樂聲。
誠僞邪正：真誠、虛僞、邪惡、正義。
扶：匡扶，扶正。
人極：即綱紀，指社會的準則。
困窮：艱難窘迫。
自全：保全自己。
記籍：造冊登記。
貽：遺留。
特：僅僅，只不過。
名狀：名稱及形狀。
考索：研求探索。
牽製：猶拘泥束縛。
文義之末：指文章中非根本的、次要的義理或內容。
硜硜然：形容固執淺陋貌。
守視：看護守衛。
窶人：窮苦之人。
丐夫：討飯的人。
尚功利，崇邪說，是謂亂經：崇尚功名利祿，信奉荒謬有害的言論。
訓詁：此指對古書字句所作的解釋。
記誦：歌記背誦。古人認爲“以明六經大法之歸”爲上，記誦其次也。故言。
沒溺：沉迷。
淺聞小見：淺薄的見解。
侈淫詞：張揚邪僻荒誕的言論。
飾：粉飾，僞裝。
奸心盜行：作惡之心與行爲。
逐世：近世、近期。
壟斷：把持。
賊經：損害、敗壞經典。
越城：即今之紹興，因爲古越國之都而得名。
稽山：會稽山的簡稱。
書院：宋至清代私人或官府設立的供人讀書、講學的處所，有專人主持。清光緒二十七年後廢此名。
臥龍：山名，位於浙江紹興縣，越大夫文種葬於此，故又名種山。
郡守：此襲用舊稱，稱知府爲郡守。
南君大吉：南大吉，字元善，渭南（今陝西渭南市）人，正德進士，官紹興知府。
敷政：施行教化。
慨然：感慨貌。
悼：傷感。
末學：猶後學。
支離：流離、流落他處。
山陰：舊縣名，秦置，因位於會稽山之北而得名，今爲浙江紹興縣。
拓：擴大。
一新：全部裝飾如新建的。
邪慝：意衕邪惡，指行爲不正而又兇惡的人。
諗：規諫，勸告。
多士：衆多的賢士。
庶乎：猶言“庶幾乎”，差不多。