赤穀安禪師塔
獨坐巖之曲，悠然無俗紛。酌酒聚丹桂，思詩贈白雲。煙霞朝晚聚，猿鳥歲時聞。水華競秋色，山千含夕曛。高談十二部，細核五千文。如如數冥昧，生生理氛氳。古人有糟粕，輪扁情未分。且當事芝術，從吾所好雲。
譯文
譯文
獨坐在深深的山穀，悠然無紛紛的俗情。
酒香與桂香一齊飄散，詩情與白雲一衕飛昇。
煙霞朝起晚又落，秋來猿嘯馬又鳴。
水光與秋色相映，青山襯夕陽火紅。
高談佛典十二部，細說老子道德經。
真如之數難明曉，生生之道見分明。
古人之言有糟粕，輪扁心得說不清。
且去山中種芝草，生活原本爲稱心。
註釋
曲：深隱之處，此處指山穀。
紛：雜亂。俗紛：諸多世間事。
曛：日落的餘光。
十二部：佛教的所有經典分爲十二類，稱十二部。
五千文：老子《道德經》，其書約五千字，故稱。
如如：亦名真如，用人們的智慧所解知的佛教真理。法性之理體，不二平等，故雲如，彼此之諸法皆如，故雲如如。
冥昧：模糊幽暗。
生生：既爲佛教名詞，亦爲中國傳統哲學術語。佛教名詞乃小乘佛教薩婆多部（意譯一切有部）的主張。本無今有叫作“生”，能生此“生”名爲“生生”。該詩中“生生”應爲中國傳統哲學中術語，指新舊變化中新事物的產生。《易·繫辭上》：“生生之謂易。”
氛氳：盛貌。
輪扁情未分：此處用輪扁斫輪的典故。
事芝術：種芝草。古人以爲芝是仙草，服之可以長生，故稱靈芝。
賞析
盧照鄰是一個傳統文化修養極深的文士，他所處的初唐時期，中國禪宗尚在發展期，屬道信、弘忍傳法時期。盧照鄰作爲一位纔華橫溢的詩人，在這首詩中，將詩情與禪境、纔學相結合，寫出了禪詩中難得一見的絢麗多姿、氣韻流轉的作品。該詩中，作者首先將有安禪師塔的赤穀（在今陝西周至縣東南）寫得多姿多彩、生機盎然。禪師塔本是存置禪師骸骨或舍利的地方，端坐塔旁，最易生悲哀之心。可是，既然是寫禪師塔的環境，眼光與心境就應該不一般。果然，作者聞到的是酒香與花香，看到的是水光與山色，他的詩興與酒興一起勃發。他與友人談佛論道。那玄微的真如至理，他無法把握，但眼前禪師之塔旁，大自然生生不息之道卻歷歷可見。禪師固然已故去，但他塔旁的丹桂與白雲、水華與山千似在曏詩人昭示着自然之道。這一切不用說，也說不清。就像輪扁批評古人之言爲糟粕一樣，盧照鄰也將十二部佛典與五千字的《道德經》置之一旁，最後去山中種靈芝去了——不僅爲了長生，更是因爲愛好。該詩中所表現出的對自然的皈依、對經捲的批判，都爲後世禪家所發揚。
《赤穀安禪師塔》是一首五言古詩。該詩將詩情與禪境相結合，描寫了安禪師塔多姿多彩的自然環境，表現出詩人對自然的皈依以及對經捲的批判之情。全詩在描繪自然美景的衕時，融入了詩人的哲學思考、個人志趣與生活態度，展現出其超然物外、追求精神自由的高尚情操，頗具禪趣。