滿江紅 · 和楊民瞻送祐之弟還侍浮樑

“和楊民瞻送祐之弟還歸浮樑”句：四卷本甲集作“和民瞻送祐之弟還歸浮樑”。
楊民瞻：其名莫考，當亦居上饒者。宋·韓淲《聞民瞻久歸一詩寄之》：“我居溪南望城北，最高園臺竹樹碧，眼前帶湖歌舞空，耳畔茶山 陸子宅。知君才自天竺歸，那得緇塵染客衣？日攜研席過阿連，怡神散發思采薇。”又《和民瞻所寄》詩：“南北一峯高可仰，東西二館隱誰招？園居好在帶湖水，冰雪春須積漸消。”宋·趙蕃《以歸來後與斯遠倡酬詩卷寄辛卿》：“人家饋歲何所爲？紛紛酒肉相攜持。我曹饋歲復何有，酬倡之詩十餘首。……公乎比復何所作？想亦高吟動清酌。賓朋雜遝孰爲佳？鹹推楊、範工詞華。”按：所謂“楊、範工詞華”，範必指範廓之，楊則當爲楊民瞻也。果爾，則民瞻當爲範廓之一同從遊於稼軒者。惜其生平別無可考耳。
祐之：宋·陳傅良《止齋文集·卷四十二·跋辛簡穆公書》雲：“簡穆公行藏見國史，且天下能道之，餘不復道。曩餘守桂陽，歲旱，流言往往以郴 桂間民略死徙矣。祐之時在長沙幕府，具以所聞言之故帥直徽猷閣 潘公德鄜（fū），潘公下其說兩郡，蓋甚侵餘與丁端叔也。餘二人頗恨，然忌幕府不敢白。已而識祐之，乃佳士耳。餘既相得，會他郡巡檢下軍人廩不繼，屬祐之即其廬勞苦之。天大寒，彌兩月，雨雪沒馬股，祐之崎嶇行盡闔郡，得軍中人之心以歸。餘方恨賢勞，而祐之欣欣無一咎言。以是益知其人：茍便於民，雖極言不以爲口過；茍不便於身，雖忘言可也。簡穆公爲有後矣。”宋·韓元吉《南澗甲乙稿·卷十六·跋辛企李得孫詩》：“辛公以直道勁節竟忤時相，閒廢退藏者十有餘年。既得一孫，賦詩自慰。優遊平淡，氣恬而意新，有德之言也。然晚預大政，名德昭垂，以享高壽。今其孫頎然出而世其家矣。天之祐善，顧可量耶。”據此二文，知祐之爲辛次膺之孫。又稼軒有《西江月》一首，廣信本題爲“壽祐之弟”，四卷本丁集則爲“壽錢塘弟”，是必祐之曾爲錢塘縣令。查《鹹淳臨安志》所載南宋 錢塘縣令中，程松之後爲辛助，“助”與“祐”義頗相屬，其即爲祐之當無疑。又查南宋·劉宰撰《漫塘集·卷三十四·故公安範大夫及夫人張氏行述》：“次芻女四人，婿（xù）辛助、韓居仁、趙善部、李伯恭。助官朝奉郎新知荊門軍。”謂範南伯有女四人，辛助即範氏四婿之一也。
浮樑：縣名，宋屬饒州。《浮樑縣志·官司志》：“辛次膺字企李，萊州人，政和二年進士，靖康初，奉親來知浮樑，遂留居溪東之南城最高山下。”
雁行：《禮記·王制》：“父之齒隨行，兄之齒雁行，朋友不相逾。”元·陳浩《禮記集說·卷三》：“父之齒，兄之齒，謂其人年與父等或與兄等也。隨行，隨其後也；雁行，並行而稍後也。朋友，年相若，則彼此不可相逾越而有先後，言並行而齊也。”後因以比喻兄弟。宋·黃庭堅《宜陽別元明用觴字韻》詩：“千林風雨鶯求友，萬里雲天雁斷行。”
欲斷：四卷本作“中斷”。
白石：四卷本作“白首”。
黃卷：書籍。古人寫書用紙，以黃檗（bò）汁染之防蠹，故稱書爲黃卷。《新唐書·卷一百一十五·狄仁傑傳》：“狄仁傑，字懷英，幷州太原人。爲兒時，門人有被害者，吏就詰，衆爭辨對，仁杰誦書不置，吏讓之，答曰：‘黃卷中方與聖賢對，何暇偶俗吏語耶？’”
玉階：指朝廷。漢·張衡《思玄賦》：“勔自強而不息兮，蹈玉階之嶢崢（yáo zhēng）。”舊注：“玉階，天子階也。言我雖欲去，猶戀玉階不思去。”