讀荀
始吾讀孟軻書,然後知孔子之道尊,聖人之道易行,王易王,霸易霸也。以爲孔子之徒沒,尊聖人者,孟氏而已。晚得揚雄書,益尊信孟氏。因雄書而孟氏益尊,則雄者亦聖人之徒歟!聖人之道,不傳於世:周之衰,好事者各以其說幹時君,紛紛藉藉相亂,《六經》與百家之說錯雜,然老師大儒猶在。火於秦,黃老於漢,其存而醇者,孟軻氏而止耳,揚雄氏而止耳。及得荀氏書,於是又知有荀氏者也。考其辭,時若不粹;要其歸,與孔子異者鮮矣。抑猶在軻、雄之間乎?孔子刪《詩》《書》,筆削《春秋》,合於道者著之,離於道者黜去之,故《詩》《書》《春秋》無疵。餘欲削荀氏之不合者,附於聖人之籍,亦孔子之志歟!孟氏,醇乎醇者也。荀與揚,大醇而小疵。
譯文
譯文
我開始讀孟軻的著作《孟子》,這之後纔知道孔子倡導的儒家學說值得尊崇,聖人的學說容易施行,王道思想容易統一天下,霸道思想可以稱霸諸侯。我認爲,孔子的弟子去世後,尊崇孔子的人只有孟軻而已。晚年讀到揚雄的著作,更加尊崇相信孟子。因爲揚雄的著作,孟子更加受到尊崇,那麼像揚雄這樣的人也可以說是聖人之徒吧?聖人的學說,沒有傳於後世。周代末年,好事的人各自以其學說曏當時的君主求售,紛紛擾擾,十分混亂,六經和諸子百家的學說相互混雜,然而此時還有一些名師大儒在世(可以傳授聖人的學說)。儒家經典在秦朝遭到大火焚燬,漢朝初年則又尊奉黃老之學,留存於世的純粹儒家文獻,只有孟軻的著作和揚雄的著作了。等看到荀子的書,於是纔知道還有一個叫荀卿的人。考察其文辭似乎還不夠純粹。概括其主旨則不衕於孔子的地方很少。大概應在孟子和揚雄之間吧? 孔子刪削《詩》和《書》,抄錄改定《春秋》,合乎道義的保留下來,背離道義的就刪掉它,所以,《詩》、《書》和《春秋》沒有失當之處。我想刪除荀子著作中那些不合乎道義的內容,附於聖人書籍之後,這大概也是孔子刪《詩》《書》、削《春秋》的意思吧?孟子的著作醇之又醇。荀子和揚雄的著作,則是大旨純粹而小處有瑕疵。
註釋
王:古代指統治者謂以仁義取得天下。
沒:衕“歿”。
歟:文言助詞,表示疑問、感嘆、反詰等語氣。
粹:純一,不雜。