宿九仙山
風流王謝古仙真，一去空山五水春。玉室金堂餘漢士，桃花流水失秦人。困眠一榻香凝帳，夢繞千巖冷逼身。夜半老僧呼客起，雲峯缺處湧冰輪。
譯文
譯文
具有超逸風度的王、謝二人可稱得上是古代仙人式的遊山客，可是自從他們逝世以後，這座山一空就是五水年。
華美的道觀還留有漢時得道者的塑像，如衕陶淵明筆下的桃源仙境，只是那些“秦人”卻遍尋無着。
夜晚困憊一下子倒在香氣繚繞的帳邊熟睡，恍惚中仍在夢裏遊覽高山峻嶺，而山頂冷風凜凜，寒氣逼身。
夜半夢中突然被無量院的老僧喚醒，披衣出屋，翹首仰望天宇，只見雲峯缺口湧出一輪白玉盤一樣的圓月。
註釋
九仙山：在杭州西面，山上有無量院。相傳是東晉葛洪、許邁等煉丹成仙之處。
風流王謝：指東晉的開國元勳王導和孝武帝時的“風流宰相”謝安。
一去：指王導、謝安離開人世。五水春：即五水年，舉其成數而言。
玉室金堂：指華美的佛寺。餘漢士：指寺院內保存有漢末在此煉丹得道之人的泥塑偶像。
“桃花”句：陶淵明《桃花源記》寫武陵人尋訪到桃花源，裏邊的居民“自雲先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境。”秦人，指桃花源裏的居民，這裏代指王導、謝安等“九仙”，
榻：狹長而較矮的牀。香凝帳：指牀帳周圍有香氣繚繞。
巖：高峻的山。
客：詩人自指，因其作客無量院，故稱。
雲峯：高聳入雲的山峯。
冰輪：月亮。
賞析
蘇軾的這首詩寫於杭州通判任上，時年三十八。他本就好入名山遊覽，此時由於政治上的鬱郁不得志，便更加寄情山水，他曾說：“天教看盡浙西山”（《與毛令方尉遊西菩提寺二首》）、“踏遍江南南岸山，逢山未免便留連”（《登惠山絕項望太湖》）這首詩便是他於熙寧六年（1073年）遊賞九仙山、夜宿無量院所作。
九仙山，詩人自註稱左元放、許邁、王、謝等爲九仙。首聯描述王導和謝安，東晉開國元勳與風流宰相，政治家兼登山臨水愛好者。蘇軾仰慕二人，將其視爲超逸風度的代表。王、謝二人繁忙政務之餘，喜爬山、賞水，稱得上是古代仙人式的遊山客。然自王、謝逝世後，遊賞九仙山的風流人物稀少，五水年光陰匆匆而過。詩人寄望今日自己能如王導、謝安一般登山，使此山再現知音。
頷聯“玉室”句，《晉書·許邁傳》載，許邁在寫給友人王羲之的信中道：“自山陰至臨安，多有金堂玉室，仙人芝草，左元放之徒、漢末諸得道者皆在焉。”即此句的出處。金堂玉室，指華美的道觀，昔時仙人道士煉丹之地，已成佛寺——無量院。餘漢士，指院內尚豎立着左元放等得道之士的泥塑偶像。“桃花”句，用陶淵明《桃花源記》記武陵人尋訪到桃花源，路遇居民而對話之事。這一聯說，詩人白晝遊覽九仙山時，只見山上桃花盛開，山澗流水淙淙，清靜幽美，如衕陶淵明筆下的桃源仙境，不過那些“秦人”卻遍尋無着，唯在古玉室金堂之中，尚能瞻仰到左元放等人的塑像。景物依舊而人事全非了。
頸聯點題。白日盡興遊覽，晚上一進無量院，詩人便感到困憊不堪了，所以他趕忙鑽進帳內，倒在牀上。在繚繞帳邊的濃郁香氣中，迷迷糊糊，酣然入睡。不料，日有所思，便夜有所夢，一進夢鄉，詩人恍恍惚惚，覺得自己又在那些數不清的高峻山峯之間遊賞着，而山頂冷風凜凜，寒氣逼身。這裏“冷逼身”是一筆兼寫虛實二境。虛者，“冷逼身”是詩人夢中所感；實者，詩人睡在山上無量院中，山高而寒冷，又值深夜，冷風襲人，涼意傳導入夢，夢中人便覺得“冷逼身”了。
尾聯寫夜半賞月。夜半時分，詩人正遊於夢境之中，卻被無量院中老僧喚醒。原來老僧素知蘇軾遊興最濃，故而喚他起來領略美景。詩人趕快披衣出屋，在老僧的指點下，翹首仰望天宇，只見雲如峯羣，緩緩移動，峯巒缺處湧出了一輪白玉盤一樣的圓月，影影綽綽，似見吳剛蟾蜍，疑非人間，詩人快樂得幾乎要“起舞弄清影”了。“雲蜂缺處湧冰輪”，清新自然，生動形象，是寫景名句，無量院中有冰輪閣，即因此句得名。
然而，它沒有露在詩的表面，而是織進了字裏行間，讀者須知人論世，方能體味得到。由此，這首詩也就比單純的遊山詩，更富意趣了。
《宿九仙山》是一首七言律詩。詩的首聯敘九仙本身，而以王導、謝安爲代表；頷聯敘尋訪九仙遺蹟，就九仙本事及九仙山風物點化，對仗工穩；頸、尾兩聯滿懷深情地寫出自己在九仙山的住宿生活，並熱情頌讚九仙山的自然奇觀。全詩清新自然，生動形象，比單純的遊仙詩更富意趣。