過三閭廟

作者：佚名
破山寺：又名興福寺，建於南朝齊時。破山即虞山，在今江蘇常熟縣。
這首詩，是
常建
諸詩中最受後人稱道的。《洪駒父詩話》載："丹陽殷墦撰《河嶽英靈集》，首列常建詩，愛其‘山光悅鳥性，潭影空人心’之句，以爲警策。歐公又愛建‘竹徑通幽處，禪房花木深’，欲效建作數語，竟不能得以爲恨。予謂建此詩全篇皆工。不獨此兩聯而已。"殷璠是常建同時代人，
歐陽修
和洪芻都是宋代人，可以說此詩問世不久，就受到人們的賞識和推崇。
從南齊建寺到常建賦詩之時，破山寺已有三百年左右的歷史，可算是一處古蹟了。詩的首聯："清晨入古寺。初日照高林。"這是如實的記事寫景。天剛矇矇亮，詩人便登上破山，來到了興福寺。一輪紅日冉冉升起，陽光鋪灑在寺內外鬱鬱蔥蔥的林木上，呈現出一派生機勃勃，欣欣向榮的景象。看到這一切，詩人感到心清目爽，詩興隨之而生。"竹徑通幽處，禪房花木深。"兩旁長滿了翠竹的羊腸小徑，蜿蜒曲折，一直伸向幽深處。參差錯落的撣房，掩映在蓬勃茂盛的奇花異木之中。這一聯寫了竹林、小路、花木、禪房，描繪出一個美妙幽寂的環境。"山光悅鳥性。潭影空人心。"放眼望去，初升的陽光，在草木山石間相互輝映，許多色彩斑斕的山鳥在花間枝頭蹦跳着，鳴唱着，顯得是那樣自由自在，無憂無慮，令人羨慕。傍山叢林之中，有一水潭。水清見底。微風吹過，泛起一層層波紋。俯身下望。倒映的山光天色中，又添進了詩人的身影。隨着水波的顫動，詩人頓然生出一種了悟之感。此前積蓄縈繞在心頭的無數塵俗雜想蕩然無存，自己已與大自然融合在一起，難分彼此了。"萬籟此俱寂，但餘鐘磬聲。"詩人覺得一切似乎都停止了，身邊乃至整個世界是那樣的清淨，只偶爾還能聽到彷彿是天外傳來的一兩聲緩慢的鐘磬聲。此刻，詩人的心靈完全得到了淨化。得到了安寧。
通觀全詩，我們看到這首詩所表現出的思想情操、審美心理， 與禪宗有着緊密的聯繫。自南朝宋末，佛教禪學派的第二十八祖菩提達摩由古印度天竺來我國傳法以後，禪宗便在我國的思想文化領域漸漸滲透開來。禪宗重視現世的內心自我解脫。尤其注意從日常生活的細微小事中得到啓示。從大自然的陶冶欣賞中獲得超悟。在詩歌中，常常是通過清淨、恬淡，幽寒、曠遠的景物，創造出一種寂寥，寧靜，超塵脫俗的意境。常建這首詩。是一首題壁詩。所題爲佛寺撣院，所詠是寺中景物，表現了一種幽靜空寂的氛圍，並以此實現心靈的超脫頓悟，達到內心世界的自我平衡。聯繫作者的生平來看，常建一生"淪於一尉"，仕途很不得志。辭官歸隱後，他對社會現實也並沒有完全忘卻。在他的寫邊塞題材的詩歌中，就常常流露出作者對世事的感憤，對美好生活的嚮往。結合這些再來讀常建的山水田園詩，就會發現，他寄情山水，正是企望能以此排解內心的苦悶，擺脫塵俗的干擾。應該說，《題破山寺後撣院》同樣也是作者這種心境的反映。