續師說

　　嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉？亦爲師者有以致之耳。師者，所以傳道受業解惑者也；道之未聞，業之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強聚道路交臂之人，曰師、曰弟子雲者，曾不如童子之師習其句讀，巫醫樂師百工之人授以藝術者之有其實也。傳道受業解惑，既無所籍於師，則生不爲之憐，死不爲之喪，亦非過也。遂以爲古之師弟子皆然，而使師之爲道，出於童子、巫醫樂師百工之下，則是爲師者之罪也。　　今世以無忌憚相高，代筆門客，張口輒罵歐曾，兔園蒙師，搖筆即毀朱陸。古人姓氏，道聽未審，議論其學術文章，已累幅見於坊書矣。乳兒粉子，輕浮淺躁，動欲越過前人，抗然自命，世無孔子，不當在弟子之列。蓋不特恥爲弟子，相率而恥不爲師。籲！其可怪也。若是，則師之爲道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。　　昔者孫明覆之爲師也，以石守道爲之弟子。執杖屨，待左右。明覆坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之於來學，未嘗受其北面。北山之意，以爲苟無其德，寧虛其位，以待後之學者，不可使師道自我而壞也。北山可以爲師，避師名而不爲，其慎重如此！　　羲老而失學，欲求爲弟子者也。諸君子過情推獎，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續師說》以謝之。