教條示龍場諸生
諸生相從於此，甚盛。恐無能爲助也，以四事相規，聊以答諸生之意。一曰立志，二曰勤學，三曰改過，四曰責善。其慎聽毋忽！ 立志 志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本於志者。今學者曠廢隳惰，玩歲愒時，而百無所成，皆由於志之未立耳。故立志而聖，則聖矣；立志而賢，則賢矣；志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂盪奔逸，終亦何所底乎？昔人有言：“使爲善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，如此而不爲善，可也。爲善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，何苦而不爲善、爲君子？使爲惡而父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，如此而爲惡，可也。爲惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，何苦必爲惡、爲小人？”諸生念此，亦可以知所立志矣。 勤學 已立志爲君子，自當從事於學。凡學之不勤，必其志之尚未篤也。從吾遊者，不以聰慧警捷爲高，而以勤確謙抑爲上。諸生試觀儕輩之中，苟有“虛而爲盈，無而爲有”，諱己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂爲所欺，有弗竊笑之者乎？苟有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學好問；稱人之善，而咎己之失；從人之長，而明己之短，忠信樂易，表裏一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無能自處，而不求上人，人果遂以彼爲無能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事於學矣。 改過 夫過者，自大賢所不免，然不害其卒爲大賢者，爲其能改也。故不貴於無過，而貴於能改過。諸生自思，平日亦有缺於廉恥忠信之行者乎？亦有薄於孝友之道，陷於狡詐偷刻之習者乎？諸生殆不至於此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素無師友之講習規飭也。諸生試內省，萬一有近於是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不當以此自歉，遂餒於改過從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔爲盜寇，今日不害爲君子矣。若曰吾昔已如此，今雖改過而從善，將人不信我，且無贖於前過，反懷羞澀疑沮，而甘心於污濁終焉，則吾亦絕望爾矣。 責善 “責善，朋友之道”；然須“忠告而善道之”，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃爲善耳。若先暴白其過惡，痛毀極詆，使無所容，彼將發其愧恥憤恨之心；雖欲降以相從，而勢有所不能。是激之而使爲惡矣。故凡訐人之短，攻發人之陰私以沽直者，皆不可以言責善。雖然，我以是而施於人，不可也； 人以是而加諸我，凡攻我之失者，皆我師也，安可以不樂受而心感之乎？某於道未有所得，其學鹵莽耳。謬爲諸生相從於此，每終夜以思，惡且未免，況於過乎？人謂“事師無犯無隱”，而遂謂師無可諫，非也；諫師之道，直不至於犯，而婉不至於隱耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。蓋教學相長也。諸生責善，當自吾始。
譯文
譯文
學生們追隨我到此（龍場驛），（情誼）十分濃厚。我擔心沒有什麼能力幫助你們，用四條要求互相規勸，來答謝各位衕學的厚意：一是樹立志曏；二是勤奮學習；三是改正過錯；四是勸勉從善。你們要認真聽講，不要忽視。
立志
志曏不樹立，天下就沒有可以做成功的事情。即使各行各業的技能手藝，沒有一項不是以志曏爲出發點的。現在的讀書人，荒廢學業，墮落懶散，貪玩而荒費時日，因此百事無成，這都是由於志曏未能樹立罷了。所以立志成爲聖人，就可以成爲聖人了；立志成爲賢人，就可成爲賢人了。志曏不樹立，就好像沒有方曏的船，像沒有銜環的馬，隨水漂流，任意奔逃，最後到哪裏纔算到呢？古人所說：“假使做好事可是父母和他生氣，兄弟怨恨他，族人鄉親輕視厭惡他，如像這樣就不去做好事是可以的。做好事就使父母疼愛他，兄弟喜歡他，族人鄉親尊敬信服他，何苦卻不做好事不做君子呢？假使做壞事可是父母疼愛他，兄弟喜歡他，族人鄉親尊敬信服他，如像這樣就做壞事，是可以的。做壞事就使父母和他生氣，兄弟怨恨也，族人鄉親輕視厭惡他，何苦卻一定要做壞事、做小人呢？”各位衕學想到這點，也可以知道爲君子應樹立志曏了。
勤學
已經立志成爲君子， 就應當從學習開始。但凡學習不勤奮，一定知道他的志曏還不堅定。跟隨我學習之人，不以聰明敏銳爲高，而以勤奮謙虛爲上。各位衕學試看你們衕學當中，假若有人本來空虛卻裝做充實，本來沒有卻裝做已有，掩飾自己的無能，忌恨他人的長處，自我炫耀自以爲是，大話騙人的人，假使這個人天資稟賦雖然很優異，衕學當中有不痛恨厭惡他的嗎？有不鄙棄輕視他的嗎？他固然可以欺騙人，別人果真就被他欺騙，有不暗中譏笑他的嗎？假如有人謙虛沉默自我持重，以無纔能自居，堅定意志努力實行，勤奮求學，喜好請教；稱讚別人的長處，並且責備自己的過失；學習別人的長處，並且能明白自己的短處；忠誠信實和樂平易，外表內心一致的人，即使這個人天資稟賦雖然很愚魯遲鈍，衕學當中，有不稱讚羨慕他的嗎？他固然以無能者自居，並且不求超過他人之上，他人果真就以爲他是無能，有不尊敬崇尚他的嗎？各位衕學明白了這個道理，也可以知道爲君子應勤於治學了。
改過
說到過失，有德行有纔能的人也不能避免，然而也沒有影響他們最終成爲有德行有纔能的人，是因爲他們能知錯就改。所以不以沒有過錯爲尊貴，而以善於改正錯誤爲尊貴。各位衕學自己想想，日常也有缺少於廉恥忠信的德行嗎？也有輕視於孝順友愛的道理，陷入在狡猾奸詐苟且刻薄的習氣嗎？各位衕學恐怕不至於這樣。不幸或者有此情形，都是他不能自知而誤犯過錯，平日沒有老師朋友的講解學習規勤約束的緣故啊。各位衕學試着反省，萬一有近似這樣的行爲，固然是不可以不極力的悔過；但是也不應當因此自卑，以至於沒有了充分地改過就善的心了，只要能有一天完全除掉舊有的惡習，雖然從前做過強盜賊寇，今天仍不妨礙他成爲一個君子啊。如果說我從前已經這樣壞，今天雖能改過而曏善，別人也將不會相信我，而且也無法補救以前的過失，反而懷抱着羞愧、疑惑、沮喪的心理，而甘願在污穢沉迷中到死呢，那我也就絕望了。
責善
所謂“勸勉從善，是朋友之間相處的方法”；但是必須做到“忠心告誡並友好親善地說給朋友聽”，儘自己的忠誠愛護的心意，儘量用委婉曲折的態度，使朋友聽到它就能夠接受，深思出道理後就能夠改過，對我有感激卻沒有惱怒，纔是最好的方法啊。如果首先揭發他的過失罪惡，極力的毀謗斥責，使他無地容身，他將產生慚愧羞恥或憤怒怨恨的心；雖然想要委屈自己來聽從，可是在情勢上已經不可能。這等於是激怒他使他做壞事了。所以凡是當面揭發他人的短處，攻擊揭發他的隱私，用來換取正直的名聲的人，都不能和他談論要求朋友爲善的道理。即使這樣，我用這種態度對待別人，也是不可以啊；他人用這種態度加在我的身上，凡是攻擊我的過失的人，都是我的老師，怎麼可以不樂意接受而且內心感激他呢？我對於聖道尚未有真正的領悟，所學的東西不過是粗淺而不精。各位衕學跟隨我來此求學，我常整夜思量，也難以避免錯誤，更何況是犯下更大的過失呢？有人說：侍奉老師不可以冒犯，也不可以隱諱不說，因此就說老師沒有可以勸諫的地方，這是不對的。勸諫老師的方法，要坦直卻不至於惡言冒犯，要用委婉的態度不至於隱諱不說。假使我是對的，能夠因此清楚我是對的，假使我是錯，能夠因此明白來改正我的錯誤。這就是教者學者彼此互相規勸而長進的啊。各位衕學責求曏善，應當從自己開始。
註釋
諸：衆，許多。
恐：擔心。
相規：互相規勸，互相勸勉。規：規勸，諫諍。
毋：不要。雖：即使。
百工：各種手工業者和手工業行業的總稱。
隳惰：懈怠。
玩歲愒時：指貪圖安逸，曠廢時日。
底：至，到。從事：參與做某事或致力於某事。
篤：堅定。
謙抑：謙遜。
自矜：自負；自誇。
自是：自以爲是。
儕輩：衕輩。害：妨礙，影響。
過：過錯。
偷刻：刻薄。
餒：喪失勇氣。繹：理出頭緒；尋究原因。
訐人：攻擊人的短處、揭人的陰私。
沽直：故作正直的舉止來謀取名譽。
鹵莽：馬虎，得過且過。滷，通“魯 ”。
謬：錯誤的；荒唐的。
教學相長：意思是教和學互相促進。教別人，也能增長自己的學問。
賞析
這篇文章爲師長對弟子的訓誡，提出“立志、勤學、改過、責善”四項修身準則，旨在引導弟子走曏正道，成就人格完善。整體而言，全文體現了師長的睿智與關懷，通過深入淺出的論述，引導弟子樹立正確的價值觀，培養高尚的道德情操，爲成爲有用之纔奠定堅實的基礎，體現出作者身爲師長的良苦用心。
作者簡介
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，號陽明，封新建伯，諡文成，人稱王陽明。明代最著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家。王陽明不僅是宋明心學的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故稱之爲“真三不朽”其學術思...