廣州寶莊嚴寺舍利塔碑

王勃唐代

　　昔者，萬人疾疫，神農鞭草而救之；四維凋瘵，夏禹刊木以除之。豈非物外其性，則道功出，事愆其和，則任跡著。傍稽素篆，仰叩元扉，即時義而規大覺。因彝倫而佇真諦。曏使三災克殄，八正鹹修，人握戒珠，家藏寶印，則三十二相，不可得而視也；八萬四千法，不可得而聞也。然則聖人以運否而生，佛機以道喪而顯。況迦維授手，摩竭推心，高張妙用之功，自拯橫流之弊，蓋不獲己，豈徒然哉？故能業擁大千，化形真一，由樂推而起七覺，因來蘇而坐三昧。發揮五演，以寂滅爲身常；提挈四流，用慈悲爲化跡。黑風宵遁，波旬忘反噬之心；綠沼晨開，天常識問津之所。括夷塗於九相，蹇步其安；納慧晷於重昏，迷方自曉。大矣哉！應物而起，興運而終，至自於昆冥，復歸於無後。雖金沙宴駕，雙林無可作之期；而玉牒遺文，六塵有經行之俗。象法不可以無主，微言不可以遂喪。六千羅漢，競結香緣；五百仙人，分開講肆；星龕月殿，俄盈震旦之墟；鳳剎蜺旌，坐遍閻浮之域。屈伸闔闢，其道大矣哉！　　夫寶莊嚴寺舍利塔者，梁大衕三年，內道場沙門雲裕法師所立也。其琅邪貴族，則漢庭峻節，祖德猶傳；《梁甫》高吟，嘉聲未遂。法師夙登真地，深入慧門，照果業於三明，拂塵勞於八解。羊車綺歲，懸欣半月之詞；鳳閣觿年，已振彌天之響。道惟堅固，行乃頭陀。百結斯安，斥羅綃而不御；十珍雖貴，對藜藿而甘心。於時以丕應天人，大宏緇侶；法師至誠幽感，獨步元宗。豈直王公欽振錫之風；固亦天子，降衕輿之禮。寶瓶宵註，則雨露隨軒；玉柄朝撝，則風霜滿席。既而素懷有在，潛營擯俗之圖；爰定我居，首託棲霞之寺。爾乃巖開石溜，邑跨金陵。魚峯多讚唄之歡，虎溪有送迎之限。紫籮山徑，居藏勝緣；青鬆磵戶，坐諧幽致，枕石漱流者久之。　　原夫見化有緣，應身欲謝；昊天罔極，追懷自遠。故有諸天會聚，共位神光，列國交兵，獨超塵劫。繹求其致，豈不深哉？然則麟鳳下靈，猶稱瑞貺；玉石微玩，尚騰精彩。亦有楚鐸淪照，擢紫靄以衝星；周鼎沉華，吐黃雲而噴景。誠浩作者之述，足稱希代之貴。況乎釋迦妙相，如來真骨，雖八萬四千之寶塔，散在羣方；而九十二道之靈虹，終聞間出。立誠斯應，瞻庭廡而時逢；非德不鄰，歷山川而罕致。是以優填頓顙，思存電下之光；波匿投身，願奉巖間之影。粵在梁武，精求不暇，以爲秦登碣石，而事止尋仙；漢索瀛洲，而心非好善，於是齋筵鳳設，上祈忉利之宮；講帳星隨，下請龍王之藏。輕齎棹海，重賞梯山，庶玉匣之全移，幸金棺之半啓。以法師智遺人我，識洞幽明；思假妙因，冀通靈感。爰承綸綍，載踐滄溟。過石門而右指，歷銅標而左顧。乘桴月溯，戒楫星沼。相彼遐陬，實維荒裔。一音演說，本承聽教之鄉；五日繼明，素隔照臨之域。珍奇乃萃，聖德攸傳。則知有感必臻，信覃幽境，不行而至，豈隔殊方？法師既達國城，式敷朝命。受銑筐而頂禮，撫瑤緘而跪發。盡收其寶，重載而歸。亦猶珠匿弊衣，須馬鳴而後用；金藏陋宇，待龍樹而方開。梁氏之都，妙算而仰神光，家之繇也。炎涼可質，往返九十旬；楫柂不輟。風潮八千裡。以大衕三載，屆於茲邑。法師性豐幽澹，質固虛羸，綿歷是淹，疲痾屢積。維摩見病，益伸方便之門；道安謝歸，思遠朝庭之事。願居此剎，有詔許焉。仍分舍利，俾宏真福。　　國惟甌駱，郡實番禺。爾其封疆跨躡之壯，海陸會衕之衝，上當星紀，下裂坤維。階百越而鄰三吳，軹雕題而輒交趾。神仙氣色，汀洲建不死之鄉；舜禹精靈，原隰現行宮之地。閭閻霧撲，士女雲流。謳歌有霸道之餘，毗俗得華風之雜。蜃樓高峙，猶埋夕帳；螺臺峻積，尚識朝基。信夷夏之奧區，而仙靈之窟宅也。此寺乃曩在宋朝，早延題目。法師聿提神足，願啓規模，爰於殿前，更須彌之塔。因緣盛力，人以子來。徵日官而正墨，集風師而舉草。育王奔命，掃地戶而獻神兵；梵事馳心，感天官而下靈匠。崇階遽積，寶樹俄周，不殊仙造，還如湧出。故其粉畫之妙、丹青之要，璇基岌其六峙，雕關紛其四照。仙楹架雨，若披雲翳之宮；採檻臨風，似遏扶搖之路。散華璫於月徑，璧合非遙；撥罾網於星潯。珠連可驗。玉虯承溜。傃雲竇而將騫，金爵提甍，拂煙衢而待翥。瑤窗繡戶，洞達交輝；方井圓泉，參差倒景。雕鐫備勒，飛禽走獸之奇；藻繪爭開，復地重天之變。懸樑九息，良馬踆走而未窮；迭蹬三休，的盧騁犍而知倦。是棲銀槨，用俯瓊函，採舍衛之遺模，得浮圖之故事。爰自梁末，以迄皇初，城邑屢新，軒墀若舊。雖復百魔蜩沸，聽鼓鐸而懷音；六賊蜂屯，仰椽欒而革面。多回淨施，罕犯仁宮。則知遐吹所會，斯衕偃草；慈雲所潤，豈直流根？故能比蜀守之祠堂，長爲典製；均魯王之祕殿，若有明徵。宜其作鎮一隅，俯炎荒而獨秀；盤基有地，冠終古而長存者乎？　　國家業擁太初，事用皇極。高祖以援危撥亂，伏紫氣而登三；太宗以端拱繼明，自黃離而用九。皇上纘乾坤之令業，振文武之英風。太階平而百度理，中國定而兆人樂。時和歲阜，邑頌塗歌。以五刑不用，六械徒設。舟車四達，誰論貢賦之差；襟帶八荒，非復華夷之隔。天寶降，地符升，水石甄祉，飛沈效慶。雖葉和製變，實賴交思之功；而持盈守成，亦資連帥之助。　　大中大夫使持節廣韶等州都督李某，早登清貫，夙踐崇軒。嘉猷迥發於天朝，善政果行於期月。越溪仙鍔，吐光芒而駭人；岱嶺寒鬆，排風飈以成性。美哉！稱由功著。鶻響徹於雲霄；方爲時須，熊軾疲於道路。廣陵單轂，如送張綱；渤海亂繩，復思龔遂。王尊皁蓋，欣臨折坂之前；吳隱朱輧，更集貪泉之右。高風夙著，佛化橫飛，羣盜屏跡而歸農，奸吏聞風而去職。京坻坐積，圄犴潛回。汲黯之臥淮揚，直聞清淨；王堂之居汝郡，但舉賢良。用能使檻阱不施，猛獸巡江而遠竄，市廛無擾，商旅倍道而相歡。颶風寢毒，炎埃罷厲。人稱有道，家實無爲。加以援翰寫心，自契真廉之旨，高談見意，不逾元默之津。學究儒林，真窮釋部；知通人事，且味禪宗。道可以知歸，物繇其顯會。　　是歲也。忽於此塔，重睹神光，玉林照灼，金山具足。倏來忽往，類奔電之舍雲，吐焰流精，若繁星之轉漢。傾都共仰，溢郭衕窺，士女幾乎數裡，光景動乎七重，實孟鼕之日也。觀夫至道不私，瑞生必由乎樂國；慶基有會，福至必依於善人。自非化足動微，教非飾跡，何以發真如之盛契，壯實相之輝華？在昔鳳集穎川，宣後歸功於良守；龍遊湘浦，章帝佈德於賢臣。歷選前猷，茲爲故實，然後上和下睦，主聖臣良。滅火返風，雖有辭於進壤，母修子應，亦何愧於當仁？至於百越衣纓，三閣耆老。或代傳篁竹，氣推丹桂之城；家擅芝蘭，名動蒼梧之野。出平原而祛甲，擁崇闥以鳴鐘。併爲蕃部之恩，親睹招提之瑞。衕祈介福，共濟齋壇，罄龍象於南洲，盡衣鉢於西竺。會吞方丈，供備孟蘭。法鼓振而沙界肅，洪鐘鏘而鐵圍淨。妙財爰舍，法施爭流。華轂牣於香城，文駟填於寶廄。鏹藏巨億，更入僧田；價直百千，還登佛座。豈徒照車十乘，列隋氏之明珠，盈篚萬金，積大顛之寶具而已？　　朝散大夫守長史某，地乘華緒，價偃名流。豫章擢而成幹，騏驥生而躡影。山濤天骨，無情吏隱之間；王衍風神，自出塵埃之表。自忝榮嶺海，作式瀛幽。略其小術，包其大體。振溫良之逸步，得毗贊之宏綱。佈道移風，善寵邦政，歸休置驛，獨守家聲。然而野老行歌，雖致功於露冕，蕃君坐嘯，固藉美於題輿。化成異壤，抑由衕德。故能道揚法教，揮斥蓋纏，家懷方廣之恩。人慕韋陀之學，傳燈繼爌，曳組成陰。下逮府僚，旁周縣採，並志燻修，衕希福慧。　　時有明威將軍行禺府折衝都尉李公，天子之舊屬，朝庭之夙將也。靈根自遠，聖族多奇，受睇盻於甘泉，奉衣纓於平樂。青龍帶劍，先超殿閣之榮；白虎銜珠，早陟齋壇之寵，自招皇誕，作鎮邊城。湟水樓船，遂勞都尉；灞陵車馬，尚識將軍。魂驚斷雁之峯，恩盡沉鳶之浦。濡鱗涸轍，處定水而彌勤；撫翼香林，在窮途而更切。頻光法會，薦委殊珍，護持攸仰，招提是屬。其兆基也如此，經綸黼藻，其大矣哉！爰有上座寶輪等，並妙根宿值，勝果將圓，翰飛般若之林，高步檀那之舍。慈矜密洞，散明月於談筵；智鍔相輝，化繁霜於寶刃。思雕琬琰，式播徽猷。弟子家嗣太丘，忝閨門之薄宦；地連睢渙，竊藻繪之餘工，爰託下纔，用旌高躅。豈知仲宣旅泊，方銜深井之悲；長卿罷歸，空負凌雲之氣。我之懷矣，乃作銘曰：　　太息頹運，嗟乎失道。德弊爲仁，物壯則老。縶猿情暗，求鴞計早。赤水沉珠，玄丘墜寶。皇矣妙覺，蒸然應期。宗深微妙，業奧慈悲。燃燈匡俗，舍筏濟時。涅槃不住，般若無思。俯跡見生，和光不滅。色音雖昧，規模尚切。猗歟上人，穆彼維新。智傾八藏，心超六塵。淒涼毀宅，解脫迷津。鴻冥佇想，龍蟄存身。青蓋遺邦，黃旗故服。原隰形勢，江山重複。澗戶秋月，巖磐夜燭。鼓鍾於宮，聲聞於外。聿求紫闥，言尋丹瀨。絕域棲遑，驚濤顛沛。至誠冥感，神珍顯會。甄陶設險，翼軫疏源。尉佗餘國，盧循舊邊。邑居雄盛，人物殷全。是維樂土，實曰龍川。護持靈剎，莊嚴寶塔。基構鼎新，亭櫨嶪嶪。奔日宵排，歸雲曉納。架壁三休，連甍四合。分惟星紀，境控天池。棟宇緜邈，衡津推移。神機丕應，瑞景潛儀。光合玉廡，彩動金枝。凡我寮庶，衕嗟權實。周顗情勤，王蒙思逸。咫尺幽楗，往來靈室。共蔭法堂，俱歸慧日。四維信受，三明宏益。貝葉紛綸，龍華舄奕。講肆宏敞，齋筵巨翼。供引純陀，飯回香積。天人合契，幽顯衕心。傾家奉賄，破產移琛。軒裳敻鶩，纓佩交臨。蘭薰習遠，檀那意深。偉哉連率，衝乎德化。職重隼裳，秩遵熊駕。酌貪貽則，還淳息詐。道濟香城，禎凝寶舍。琳琅什種，杞梓緇徒。調輕僧會，辨折文殊。奔螭易失，令鼠難拘。願刊貞珉，永冠康衢。伊我窮途，欣茲勝謁。文休泛海，仲翔遊越。尚想知音，有懷明發。謬爲雅顧，叨陪天骨。爰抽弱翰，式敘高蹤。孤音易竭，獨賞難逢。思起王粲，悲生蔡邕。豈無章甫，誰適爲容？

文碑文碑記

譯文

上古時代，萬民苦於疾疫折磨，於是神農氏嚐遍百草，識藥性，醫救百姓；帝堯時期，天下又苦於洪水肆虐，大禹氏興起，開山伐木，終平水患。這豈不是萬物遠離了它的本性，便有了人們成就功業的機會；因爲事物打破了和諧，纔使得聖人們展現出他們的偉大事蹟嗎？我廣泛參考各類經典，虔誠地研究佛學，發現佛法是基於世情時義和天地常道而立的。假如這世上三災消除，八正齊修，人人手持戒珠，家家藏有菩薩印契，那麼我們或許就無法目睹如來的三十二相，無法再聽到八萬四千微妙法門了。因此，可以說聖人是因世道的艱難而產生，而機遇也往往在大道淪喪時顯現。佛祖在迦維爲千佛授手累法，爲摩伽羅城居民推心說法，開闡微妙之道，拯救凡人於苦難之中，大約是面對苦海衆生的不得已之舉。這又豈是徒然的嗎？正因此如來纔能夠擁有充塞三千大千世界的成就，化形於真一之中，因人心演說七覺，順民意開闡三昧，用寂滅之心發揮五演輪迴，用慈悲之心教化點撥四流羣迷。能吹散黑風，使波旬魔王不生反噬之心；如晨光中蓮花綻放，讓天常倫理得以永存世間。佛法爲類屬九相的凡人鋪設了平坦大道，即使跛者也能安穩行走。佛法的智慧如衕日晷，使迷途者知曉方曏。多麼偉大啊！佛祖應大道淪喪而起，又隨衕着機運一起終結，從廣大幽深的境地，重新歸於虛無。即使在佛祖涅盤之後，祗園雖無說法之聲，但記錄着佛法的玉牒典籍流傳在塵世間，依然爲人們所修持。信徒供養不可以無主，佛法不可以淪滅。於是衆多弟子，處處結交香火善緣。五百羅漢在王舍城結集法藏，宣揚佛法。很快，佛龕遍佈震旦中國，廟宇遍立閻浮世界。佛法在屈伸開合之間無所不至，無遠弗屆，真是偉大無比啊！

　　這座莊嚴的寶寺內，屹立着舍利塔，它是梁大衕三年，即公元537年，由高僧曇裕法師親手創建的。法師本是琅邪王氏望族，秉承祖上三代輔漢的忠貞氣節，又有鄉人高吟梁甫的救世情懷。法師久悟真法界理之位，深入波若智慧法門，勤苦修行，探究佛理，明瞭因果業報之由，了脫塵世無妄煩惱。早在幼年時慧根己現，成年後更具彌天大德。爲了追求更爲堅固的修行之道，他苦修頭陀之行，捨棄了華貴的服飾，換上了僧衣，摒棄了美味佳餚，僅以粗茶淡飯爲食。當時正值梁武帝順應天意、順應民心，大力弘揚佛法之際，法師至誠之志通感幽明，開闡微妙冠絕當時，豈止王公大臣欽佩不已，即使九五之尊也對他禮遇有加。法師出入大內，晝夜宣法，寶瓶註水，則甘雨隨車而降，拂塵舞動，纔辨四座膺服。後來心生離塵出世之想，退隱於金陵棲霞寺內。法駕來儀，山開石動，從此山穀中每聞梵唄仙音，溪水畔屢有香客往來。紫蘿山徑，居處藏有善緣，青鬆溪水，成就幽靜道場，枕蒼巖，漱溪流，一直持續了多年。

　　然而，諸佛降世教化衆生，需得有機緣牽引。機緣來臨，佛法之門自會敞開；機緣逝去，佛法之影也隨之隱去。佛法深邃廣大，猶如蒼穹無邊，使人不禁遠懷追思。萬佛齊現，匯聚一堂，放出璀璨奪目的萬丈光芒，每當列國紛爭之際，便悉心超度世間苦難。我們欲探尋這些佛法的真諦，又怎能不感到其深奧難解呢？麒麟鳳凰等神異之物的降臨，實乃天降祥瑞；美玉即便鮮少被人賞玩，其晶瑩剔透的光華依然璀璨奪目。更何況那深埋沙礫中的楚劍，儘管歲月長久掩其光華，但一旦出鞘，依然有紫氣直衝雲霄之勢；周朝的九鼎，雖曾沉於水底，終有一日將重現輝煌。這些珍寶，皆是匠人之心血結晶，堪稱世間難得的瑰寶。更不用說佛祖的莊嚴法相、真骨舍利，雖然珍藏在衆多的寶塔中，散落於世界四方，然而，一道道通往大法的津樑總會靈驗顯現。虔誠曏佛之人能得到應許，淺得法門之妙都會有所裨益；如果沒有足夠的虔誠就無法接近佛法，縱歷經千山萬水也尋求不到。所以於闐王閃念之間即匍匐於佛光之下，而波斯匿王也能幡悟真理誠心恭奉如來。昔時梁武帝對於佛法殷切追求，他認爲秦始皇尋覓仙山，不過是爲了長生不老；漢武帝探索瀛洲，亦是尋求仙藥，並非求真曏善。因此，他慷慨解囊，廣設齋筵，又舉辦衆多法會，以期能求得佛法真諦。他盼望以重賞吸引賢能之士，不辭勞苦，渡海登山，迎請佛骨舍利歸來。鑑於曇裕法師智慧超羣，能洞察世間奧祕，又常思菩薩的崇高行徑，冀望得到神靈的啓示。於是，法師奉旨啓程。他離開了繁華的中原，歷經曲折艱辛的旅途，日夜兼程，終於抵達了邊遠的異域。雖然這裏地處佛光未及之處，但居民信仰的佛法卻殊途衕歸，故此地奇珍異寶匯聚，大乘佛法廣爲流傳。由此可見，只要虔心曏佛，便可功德圓滿，而佛國勝境，無需千裡迢迢，即便身處遠方，亦能抵達。法師抵達異域王城，恭敬傳達朝廷旨意，虔誠禮拜舍利至寶，並把它們迎取回去。這些至寶如衕藏在破衣內的珍珠，因馬鳴大士說法纔顯露真章；又如存於陋室中的黃金，待龍樹大士施德纔有功於衆。梁氏之都，建康勝地，佛光庇護，籌謀周詳，這纔是佛骨舍利的真正歸屬地。法師頂寒冒暑，往返三年，航海八千裡，於梁武帝大衕三年到達了廣州。法師性本清淨，然而體質偏弱，歷經奔波，積勞成病。感念維摩居士病中不忘說法，以及道安法師退隱編譯佛經之事，法師情願留住寶莊嚴寺。梁武帝下詔許可，並賜分部分佛舍利子，使其能夠得到佛法庇佑。

　　此地在古時屬百越的甌駱一脈，現在隸屬番禺郡，地當華夷交織，又是海陸交會之所，星分牛、鬥，地處西南，統領百越蠻荒之地，北近三吳，南接交趾，沙洲之上有神仙的不死之鄉，沃野中有舜禹的巡經之處。這裏居戶衆多，男女穿梭如雲，歌謠雖有勁霸之氣，習俗卻是華夏之風。黃昏之時，薄帳前遙看樓閣入雲如衕仙境；早上起來，看到螺旋而上的高臺，纔知道臺基所在。這真是華夷交接的腹地呀，真似神仙居住的地方啊！這座寺廟自南朝劉宋時期以來，已享有盛名。如今，法師不辭辛勞迎回佛骨舍利，發下宏願，欲爲天下寺院樹立楷模。因此，於大殿之前，又興建須彌寶塔，用以珍藏佛骨舍利。由於因緣圓滿，且得佛力庇佑，衆人紛紛前來相助。日官奉命前來校正方位，風師聚首以清除雜草。阿育王亦親力親爲，淨化佛土，並獻上神兵以表敬意。衆生髮願承擔如來家業，其虔誠之心感動了淨土中的修行者，他們化身爲能工巧匠前來助陣。高峻的臺階應時而起，珍奇的樹木瞬間遍佈，美景如畫，恍若仙境。工程進度之迅速，有如泉水噴湧。着色與造像之巧奪天工，繪製與技藝之精湛絕倫，令人歎爲觀止。高聳的六角寶塔屹立於玉基之上，彩繪的大門熠熠生輝。仙光繚繞的柱子支撐着飛簷，承接風雨，宛如雲中宮殿。彩色的欄桿迎風而立，彷彿能阻擋狂風。華美的椽頭在月光下熠熠生輝，椽頭間嚴絲合縫，渾然天成。屋簷下玉石雕成的虯龍式樣的承溜，似乎欲飛曏雲霄；屋脊上銅製的鳳凰式樣的金爵，彷彿要拂開雲霧飛翔。玉飾的窗戶與雕繪的大門交相輝映，四方通達。方井圓泉中，荷渠倒影錯落有致。雕刻遍佈，珍禽異獸栩栩如生；圖畫爭豔，天地間的景緻盡現眼前。大殿連綿不絕，良馬飛馳亦難窮盡；重迭的臺階一望無際，駿馬疾馳亦覺疲憊。於是，在此安置銀槨，珍藏經捲，並蒐集舍衛國流傳下來的儀軌，記載佛陀的過往事蹟，以傳頌後世。自從梁朝末年，到我朝高祖登基，城市街道常有變化，但寺院的面貌依舊如故。當人心被衆魔之喧囂所擾，難以靜心修持，但聞寺中鼓鐸之聲，便能安撫紛擾之心；若六塵之色聲香味觸法，如蜂蟻般盤繞心田，只需舉目仰觀寺內之房椽與大鐘，便能滌盪心靈，洗盡塵埃。若常懷清淨之心，行佈施之道，不涉因果之紛擾，天魔六塵豈能冒犯本心之清淨？由此可知，天魔與六賊，遇佛法之威，猶如野草遭大風之吹，盡皆俯首帖耳，無法自持。況佛法慈悲廣大，所潤澤者，豈止浮萍之根性。故寶莊嚴寺之舍利塔，可與蜀地太守李冰之祠堂並立，長久守護一方，使風調雨順，四季安寧，其明驗之顯，猶如魯恭王之靈光殿保佑漢室一般。正宜使其鎮守此隅，於這炎熱荒遠之南，無有出其右者。有此勝地以爲基石，即使歷經千秋萬代，亦能長存不滅矣。

　　大唐盛世初啓之際，奉行天地正道，高祖皇帝以救濟危難、平定禍亂的功績，順從祥瑞而登臨天下。太宗皇帝臨朝威儀，爲政清明，未登大寶已顯英明。當今聖上承襲大統，振興文治武略，彰顯雄纔大略。時下天下太平，政通人和，百姓安居樂業。大唐風調雨順，物產豐饒，鄉間田野、道路四通八達之處，皆頌揚聖德。是以刑罰閒置，刑具徒爲虛設。舟車往來，四方通達，不復爭貢賦之異；朝野一統，華夷無間。天寶物降，地瑞頻現，草木山石皆顯祥瑞，飛禽遊魚亦呈吉兆。雖諸侯之交往應對，有賴天子之睿智，然守土安邦，仍需地方之賢能共襄盛舉。

　　大中大夫使持節廣韶等州都督李某，早年在朝爲清貴之官，不久又擔任地方大員。遵從朝廷方略，很短的時間裏，果斷施行了很多的善政。他的行止，如越國的寶劍，光芒攝人心魄；如泰山上的勁鬆，傲立風雨。多麼壯美啊！爲人讚譽的美名是因爲功德卓著，猶如鶻鷹的高鳴聲響徹九霄之外；他的纔能爲當世所需，於是他的車駕總是往返忙碌於各地，。正如張綱單車赴任廣陵太守，使叛賊張嬰等深受感動而歸降；渤海因饑荒盜賊並起，總讓人想起“治亂民猶治亂繩”的龔遂。又像王尊、吳隱之，這些身份顯貴的封疆大吏，一個做益州刺史時，欣然走過前任所畏懼的險峻道路；一個任廣州刺史，不懼飲貪泉之水，之後卻更爲清廉。這些都是久負盛名的高士，他們以自身德行將佛家教化遠播四方。從此，盜賊們迴歸農田再無蹤跡，奸臣污吏們聞風辭職而去。年年豐稔，穀粟堆積如山，囚犯少有，牢獄閒置不用。以前，汲黯主政揚州時，與民休息，名聲很清廉；王堂做汝南太守時，求賢若渴，以推舉纔俊爲己任。所以說，任用有纔能的官吏，即便是不設陷阱，猛獸也會遠遠的逃離而不敢來犯；市場上秩序井然，商旅們風塵僕僕卻內心歡喜。颶風停止了肆虐，暑熱不再那麼兇厲。人們都說朝廷治國有道，其實只不過是無爲而治罷了。遵從人之內心，自然而然就會切合佛法真意；即使高談闊論表達思想，也不會逾越沉靜無爲的原則。學習稽考儒家經籍，真誠地鑽研佛家內典；知曉通達人世萬物，又能深入品味禪法的精髓。可以知曉大道的本源，萬物真諦也由此得以領會。就在這一年，人們忽然看見舍利塔重新發出神光，映得旁邊的林木如玉一般光芒四射，佛國金身一應俱全。光線來去迅疾，彷彿閃電突然從密雲中迸出；流光溢彩，如衕繁星化作天漢。滿城的人都爭相瞻仰，想要一探究竟。善男信女們都聞風來到這數裡之內，那光影彷彿直達佛國。這件事發生時，正值初鼕時節。有此可知，終極的大道是沒有私心的，祥瑞的發生必然是因爲國家的安樂；吉慶的發生總是有緣由的，福德的到來是必然是因爲積善之人。倘若不是人們深受教化，足以明瞭佛法的精妙，佛又沒有掩飾其印跡的話，又怎麼可能激發如此宏達的佛光盛景，壯大佛祖實相的榮耀光輝呢?

　　以前，鳳凰翔集於潁川之地，漢宣帝嘉許太守黃霸之賢德，賜以高官厚祿；漢章帝時，湘江之畔黃龍騰躍，帝遂佈施恩澤，表彰當地官員。此皆往聖先賢之實錄，彰顯君主之睿智，臣子之忠誠，君臣和諧，百姓安樂。劉昆雖不自矜其仁政之功，然其謙遜之美名，實乃君修臣應之典範，豈愧於進取之士？至於百越之望族，三閭之耆老，或世代博學，纔情橫溢，壓倒丹桂之城；或子弟賢良，聲名遠播，震動蒼梧之野。又有那些輕裘緩帶，並騎遊於平原之上，高門鐘鳴鼎食之家，皆蒙蕃部之恩澤，親睹佛光祥瑞，共祈福祉，衕設齋壇，遍請南瞻部洲之佛像以供養，承襲西方天竺之衣鉢真傳。於方寸之地，香果鮮花遍佈，供養三寶。法鼓齊鳴，猶如恆沙世界之肅穆；洪鐘鏗鏘，鐵圍山之桎梏亦爲之崩裂。於是世人皆願爲佛法之廣佈而慷慨解囊，寺宇間華車絡繹，寶廄內駿馬嘶鳴。億萬之資，盡入佛田；萬千之善，皆奉佛座。何止十幾車的隋氏明珠，滿筐價值萬金太顛的寶物而已。

　　朝散大夫守長史某，系貴胄後裔，名士風範，猶若樟樹之挺拔，稍加提拔即能成爲棟樑之材，似駿馬騏驥，天賦異稟，非凡俗可比。他既具山濤之天庭奇骨，淡泊名利，無意於官場紛爭；又兼王衍之卓越風姿，於塵世中獨領風騷。自其治理嶺海以來，政績卓著，四方皆以之爲楷模。其治務務求無爲而治之大略，不尚嚴刑峻法之小道，以溫良平和之仁政，實現輔佐朝綱之宏願。於政治軍國之事，移風易俗，有目共睹；於公休之餘，熱情好客，維護家族聲望。雖山村野老之歌詠，或得君王之殊寵，然其無爲而治之功績，實賴自身之美名。教化邊陲，亦與佛法衕德。弘揚佛法，祛除煩惱，受其感召，家家蒙大乘佛法之恩澤，人人欽慕韋陀之佛學，乃至府縣官吏，亦皆一心曏佛，誠求福慧。真是使君教導有方，下民怎麼敢忘記呢？

　　當時，尚有明威將軍行禺府折衝都尉李公，他原是天子心腹，朝廷資深將領。其家族歷史悠久，英纔輩出，歷代榮光。昔日得幸於甘泉宮中，受賜平樂苑內，享有佩劍着履直入殿閣之殊榮，立下平叛護國之偉業。其後離開京師，鎮守此地，自此湟水之上樓船，賴都尉之治理。然京華車馬，時刻憶念將軍之風采。在險峻之斷雁山南，佈施恩澤於沉鳶浦邊。雖處邊陲之地，修行之志癒堅；振翅於香林之中，於困境更顯珍重。他頻赴法會，宣揚佛法，使人心有所依。舍利塔之建立，經營之功，誠爲偉矣。又有上座的長老和久具慧根、將得勝果之人，徜徉於智慧林內，求食於檀那之家，席間說法，每動慈悲之心，思路縝密，有若刀鋒寒光，弘揚善法，如雕美玉。弟子王勃，幼承家父之教，忝列微薄之職，地近睢渙文章之地，稍得修飾雕琢之小道，身雖下纔，卻心曏高遠。感念王粲漂泊，始知渫井之悲，身如司馬相如罷退，空負凌雲之氣。於是我心有所感，作此銘曰：

　　對於命運之衰微，以及大道之日漸沉淪，我深感惋惜。“德”之光輝黯淡後方顯“仁”之重要，而萬物之鼎盛，亦終將歸於凋零。衆生受五欲之困，猶如猿猴被獵人所擒，其心靈之矇昧可想而知；僅僅看到彈丸，便幻想品嚐鴞鳥之炙肉，這般妄想，未免過於急迫。此等種種，皆因大道失落，如衕黃帝遺珠於赤水，難以尋覓；又似玄鳥失卵於玄丘，化爲虛空。然而，那浩渺莊嚴的無上妙覺，赫然而至，應時而生！其宗風之微妙，深遠而幽祕；其淨業之慈悲，精奧而難測。其傳燈不熄，光明永續，以匡正時俗；其妙演法味，卻不着法相，以救度時迷。不執着於涅槃之寂靜，反駕慈航，重返娑婆；善用那無法思、無所思的般若智慧，隨緣應世。雖俯身入世，示現化生之跡；實則和光衕塵，而無來無去，不生不滅。此等大智妙覺，雖不能以色相和音聲求得；然而其規模氣象，猶廣大浩瀚，信實真切。偉大啊，即此上德之人！他儀態莊重，致力於破舊立新。智慧如海，涵蓋八藏之深奧，心靈自由，超越六塵之束縛。悲憫此三界，猶如烈火焚燒的宅院，淒涼而慘痛；因此傳授至高的道法，解脫衆生之束縛，拯救迷途之人。當他凝神深思，思緒如飛鴻般翱翔，難以捉摸；卻又如潛龍般蟄伏，以無形的大道，保護智慧，保全自身。他誕生於東晉龍興之地，又是東吳舊土。此地地勢寬廣平坦，土壤肥沃溼潤；更有羣山環繞，水流縱橫，地形優越，物產豐富。他在山穀中建造房屋，秋日的陽光灑落，明媚動人；在嶙峋的巖石上漫步，夜晚的星光猶如明燈照亮。他在宮中敲鐘，鐘聲遠揚，迴盪在四野。皇帝對他心生敬意，欣賞他的高尚情操，欲委以重任；然而他志在追求真理，希望探尋丹瀨之境。他曾徘徊於邊陲之地，心中彷徨無依；又歷經驚濤駭浪，但志曏堅定無畏。最終他以真誠之心，感動神明；於是光明舍利顯現，交相輝映。此地曾是天地造化之所，也是人臣守土之要地；上應翼、軫二宿，下開荊楚雄疆之先河。趙佗曾在此開國立業，盧循曾在此守邊拓土。這裏的村落鄉族，繁榮興旺；人文物產，豐富多樣。實在是天下曏往的安樂之地，名爲南海六縣之古龍川。廟宇長存，佛寺永護；使梵宮肅穆，寶塔莊嚴。基礎加固，結構增修，令樓閣一新；亭落富麗，欒櫨高峻，使天下仰瞻。赤日如奔，連宵排移；祥雲繚繞，曏曉吐含。殿壁架構，峻拔聳峙，欲攀登而三休；屋脊簷瓦，交錯重疊，望綿延而四遠。星次分野，上應鬥、牛二宿；地境控引，南至南溟天池。樑棟屋宇，連綿杳邈；天河北鬥，與時推移。機運如神，和洽相應；景象祥瑞，暗中匹儀。祥光含攝，廊廡華美；彩雲晃耀，若舞金枝。舉凡朝臣，郡僚百庶；皆共讚歎，此諸法門，說權說實，無不當機。周顗性情勤勉；王蒙神思飄逸。道不遠人，就在咫尺之間；出入於心田，往來於佛寺。共沾妙法，庇廕如雲；衕歸慧光，晃耀如日。四方之衆，信仰領受；三明智慧，鹹皆利益。又況貝葉經文，華美浩瀚；龍華法會，光輝崇麗。講經之堂，宏大軒敞；齋事設筵，恢閎赫奕。供養接引，好似釋迦牟尼佛與純陀之事，蔚爲一時之盛；齋食香飯，又如維摩詰居士演廣大神通，攝入佛國香積。天人之間，相符相應；陰陽之際，衕德衕心。傾盡家貲，奉事三寶；不惜財產，供養佛門。車輿禮服，遠道馳驅而至；纓絡佩飾，紛紛交錯來臨。芝蘭馨香，日日陶冶，自有長足進益；善信衆生，彼此熏習，癒加願力宏深。守臣之功，光明峻偉；盛德所化，衝邁高遠。職司之任，較古時以鳥隼爲旗的賢官更加重要；官階之品，又比駕御熊車的高宦還要貴顯。雖酌飲貪泉之水，卻能保持操守，肅清貪腐，垂範後世；更教化民衆，迴歸淳樸的古風，息滅奸詐，存真養善。大道通行，使得塵世如衕佛土般清淨美好；吉祥雲集，令樓臺寺觀彰顯無上的莊嚴神聖。如美玉般璀璨的信衆，人數衆多且出類拔萃；如杞梓般優秀的僧侶，數量龐大且莊嚴肅穆。他們的境界高遠，能夠超越如康僧會般的高僧；他們的辯纔無礙，足以讓文殊師利這樣的大菩薩都感到折服。螭龍奔騰的速度極快，瞬間即逝，難以捕捉；而那些渺小如鼠之輩，難以被束縛，難以被馴服。因此，我願將此盛事鐫刻於石碑之上，作爲今世後世的楷模，永遠矗立在通衢大道旁。如今我彷徨不安，正處在窮途末路之中；承蒙這樣的深情厚意，我感到無限的欣慰。許靖在海上漂泊，顛沛流離；虞翻被貶到南越，老死他鄉，無法歸來。在這樣的困境中，我更加懷念能與知音相對的時刻；又想到遠方的父母，讓人徹夜難眠。今日幸逢盛會，得到大家的關照；我得以與衆英纔共聚一堂，參加這高雅的聚會。在這樣的盛事面前，我拿起筆來，寫下這篇文章；依次記述，讚美崇高的品德和風範。一個人的聲音容易消逝，孤芳自賞時知音難尋。思緒漸起，我不禁想起了王粲；蔡邕已逝，又有誰能來慰藉我這漂泊無依的人呢？殷人戴着的玄冠，難道我就不能擁有嗎？無人欣賞，我又何必修飾自己的容顏呢？