和令公問劉賓客歸來稱意無之作
水南秋一半，風景未蕭條。 / 皁蓋回沙苑，藍輿上洛橋。
關於碑文的古詩 12 首
有感二首（乙卯年有感丙辰年詩成二詩紀甘露之變）
九服歸元化，三靈葉睿圖。 / 如何本初輩，自取屈犛誅。
送僧歸玉泉寺
玉泉歸故剎，便老是僧期。 / 亂木孤蟬後，寒山絕鳥時。
箕子碑
凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授聖，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道以立於世，故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。 /
潮州韓文公廟碑
匹夫而爲百世師，一言而爲天下法。是皆有以參天地之化，關盛衰之運，其生也有自來，其逝也有所爲。故申、呂自嶽降，傅說爲列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養吾浩然之氣。”是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天爲星辰，在地爲河嶽，幽則爲鬼神，而明則復爲人。此理之常，無足怪者。 / 自東漢以來，道喪文弊，異端並起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起佈衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎？
歐陽文忠公神道碑
公昔守穎上，樂其風土，因蔔居焉。及歸而居室未完，處之怡然，不以爲意。公之在滁也，自號醉翁，作亭琅琊山，以醉翁名之。晚年又字號六一居士，曰：“吾《集古錄》一千捲，藏書一萬捲，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，吾老於其間，是爲六一。”自爲傳，刻石，亦名其文曰《居士集》。居穎一年而薨，享年六十有六，贈太子太師，諡文忠。天下學士聞之，皆出涕相弔。後以諸子贈太師，追封兗國公。 公之於文，天材有餘，豐約中度，雍容俯仰，不大聲色，而義理自勝，短章大論，施無不可。有欲效之，不詭則俗，不淫則陋，終不可及。是以獨步當世，求之古人，亦不可多得。公於六經，長於《易》《詩》《春秋》；其所發明，多古人所未見。嘗奉詔撰唐本紀表志，撰《五代史》。二書本紀，法嚴而詞約，多取《春秋》遺意，其表、傳、志、考，與遷、固相上下。 公篤於朋友，不以貴賤生死易意。尹師魯、石守道、孫明覆、梅聖俞既沒，皆經理其家，或言之朝廷，官其子弟。尤獎進文士，一有所長，必極口稱道，惟恐人不知也。公前後歷七郡守，其政察而不苛，寬而不弛，吏民安之，滁、揚之人，至爲立生祠。 昔孔子生於衰周而識文武之道，其稱曰：“文王既沒，文不在茲乎?”雖一時諸侯不能用，功業不見於天下，而其文卒不可掩。孔子既沒，諸弟子如子貢、子夏，皆以文名於世，數傳之後，子思、孟子、孫卿，併爲諸侯師。秦人雖以塗炭遇之，不能廢也。及漢祖以幹戈定亂，紛紜未已，而叔孫通、陸賈之徒，以《詩》《書》《禮》《樂》彌縫其闕矣。其後賈誼、董仲舒相繼而起，則西漢之文後世莫能彷彿。蓋孔氏之遺烈，其所及者如此。 自漢以來，更魏晉歷南北，文弊極矣。雖唐正觀、開元之盛，而文氣衰弱，燕許之流，倔強其間，卒不能振。惟韓退之一變復古，閼其頹波，東註之海，遂復西漢之舊。自退之以來，五代相承，天下不知所以爲文。祖宗之治，禮文法度，追跡漢唐，而文章之士，楊、劉而已。及公之文行於天下，乃復無愧於古。於乎!自孔子至今，千數百年，文章廢而復興，惟得二人焉。夫豈偶然也哉!
封燕然山銘
惟永元元年秋七月，有漢元舅翼車騎將軍竇憲，寅亮聖明，登翼王室，納於大麓，維清緝熙。乃於執金吾耿秉，述職巡御。理兵於朔方。鷹揚之校，螭虎之士，爰該六師，暨南單於、東鬍烏桓、輜戎氐羌，侯王君長之羣，驍騎三萬。元戎輕武，長轂四分，雲輜蔽路，萬有三千餘乘。勒以八陣，蒞以威神，玄甲耀目，朱旗絳天。遂陵高闕，下雞鹿，經磧鹵，絕大漠，斬溫禺以釁鼓，血屍逐以染鍔。然後四校橫徂，星流彗掃，蕭條萬裡，野無遺寇。於是域滅區殫，反旆而旋，考傳驗圖，窮覽其山川。遂逾涿邪，跨安侯，乘燕然，躡冒頓之區落，焚老上之龍庭。上以攄高、文之宿憤，光祖宗之玄靈；下以安固後嗣，恢拓境宇，振大漢之天聲。茲所謂一勞而久逸，暫費而永寧者也，乃遂封山刊石，昭銘盛德。其辭翼： 鑠王師兮徵荒裔， 剿兇虐兮截海外。 夐其邈兮亙地界， 封神丘兮建隆嵑， 熙帝載兮振萬世！
潮州韓文公廟碑
匹夫而爲百世師，一言而爲天下法。是皆有以參天地之化，關盛衰之運，其生也有自來，其逝也有所爲。故申、呂自嶽降，傅說爲列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養吾浩然之氣。”是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天爲星辰，在地爲河嶽，幽則爲鬼神，而明則復爲人。此理之常，無足怪者。 自東漢以來，道喪文弊，異端並起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起佈衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎？ 蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容僞。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之雲，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫鎛、李逢吉之謗；能信於南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上。蓋公之所能者天也，其所不能者人也。 始潮人未知學，公命進士趙德爲之師。自是潮之士，皆篤於文行，延及齊民，至於今，號稱易治。信乎孔子之言，“君子學道則愛人，小人學道則易使”也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之後，民以出入爲艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元佑五年，朝散郎王君滌來守是邦。凡所以養士治民者，一以公爲師。民既悅服，則出令曰：“願新公廟者，聽！”民歡趨之，蔔地於州城之南七裡，期年而廟成。 或曰：“公去國萬裡，而謫於潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀於潮也，審矣。”軾曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深，思之至，焄蒿悽愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？”元豐七年，詔封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟。”潮人請書其事於石，因作詩以遺之，使歌以祀公。其辭曰：“公昔騎龍白雲鄉，手抉雲漢分天章，天孫爲織雲錦裳。飄然乘風來帝旁，下與濁世掃秕糠。西遊咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜參翱翔，汗流籍、湜走且僵，滅沒倒影不能望。作書抵佛譏君王，要觀南海窺衡湘，歷舜九嶷弔英、皇。祝融先驅海若藏，約束蛟鱷如驅羊。鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽。犦牲雞蔔羞我觴，於粲荔丹與蕉黃。公不少留我涕滂，翩然被髮下大荒。”
野廟碑
碑者，悲也。古者懸而窆，用木。後忍書之之表其功德，因留之碩忍去，碑之名由是而得。自秦漢之降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之之石，失其稱矣。餘之碑野廟也，非有政事功德事紀，直悲夫甿竭其力，之奉無名之土木而已矣！ 甌越間好事鬼，山椒水濱多淫祀。其廟貌有雄而毅、黝而碩者，則曰將軍；有溫而願、晰而少者，則曰某郎；有媼而尊嚴者，則曰姥；有婦而容豔者，則曰姑。其居處則敞之之庭堂，峻之之陛級。左右老木，攢植森拱，蘿蔦翳於上，鴟鴞室其間。車馬徒隸，叢雜怪狀。甿作之，甿怖之，走畏恐後。大者椎牛；次者擊豕，小碩下犬雞魚菽之薦。牲酒之奠，缺於家事也，缺於神碩事也。碩朝懈怠，禍亦隨作，耄孺畜牧慄慄然。疾病死喪，甿碩曰適丁其時耶！而自惑其生，悉歸之於神。 雖然，若之古言之，則戾；之今言之，則庶乎神之碩足過也。何者？豈碩之生能御大災，捍大患，其死也則血良於生忍。無名之土木碩當與御災捍患者爲比，是戾於古也明矣。今之雄毅而碩者有之，溫願而少者有之，升階級，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，載車馬，擁徒隸者皆是也。解民之懸，清民之暍，未嘗怵於胸中。民之當奉者，一日懈怠，則發悍吏，肆淫刑，驅之之就事，較神之禍福，孰爲輕重哉？平居無事，指爲賢良，一旦有大夫之憂，當報國之日，則佪撓脆怯，顛躓竄踣，乞爲囚虜之碩暇。此乃纓弁言語之土木爾，又何責其真土木耶？故曰：之今言之，則庶乎神之碩足過也。 既而爲詩，之紀其末：土木其形，竊吾民之酒牲，固無之名；土木其智，竊吾君之祿位，如何事儀！祿位頎頎，酒牲甚微，神之享也，孰雲其非！視吾之碑，知斯文之孔悲！
廣州寶莊嚴寺舍利塔碑
昔者，萬人疾疫，神農鞭草而救之；四維凋瘵，夏禹刊木以除之。豈非物外其性，則道功出，事愆其和，則任跡著。傍稽素篆，仰叩元扉，即時義而規大覺。因彝倫而佇真諦。曏使三災克殄，八正鹹修，人握戒珠，家藏寶印，則三十二相，不可得而視也；八萬四千法，不可得而聞也。然則聖人以運否而生，佛機以道喪而顯。況迦維授手，摩竭推心，高張妙用之功，自拯橫流之弊，蓋不獲己，豈徒然哉？故能業擁大千，化形真一，由樂推而起七覺，因來蘇而坐三昧。發揮五演，以寂滅爲身常；提挈四流，用慈悲爲化跡。黑風宵遁，波旬忘反噬之心；綠沼晨開，天常識問津之所。括夷塗於九相，蹇步其安；納慧晷於重昏，迷方自曉。大矣哉！應物而起，興運而終，至自於昆冥，復歸於無後。雖金沙宴駕，雙林無可作之期；而玉牒遺文，六塵有經行之俗。象法不可以無主，微言不可以遂喪。六千羅漢，競結香緣；五百仙人，分開講肆；星龕月殿，俄盈震旦之墟；鳳剎蜺旌，坐遍閻浮之域。屈伸闔闢，其道大矣哉！ 夫寶莊嚴寺舍利塔者，梁大衕三年，內道場沙門雲裕法師所立也。其琅邪貴族，則漢庭峻節，祖德猶傳；《梁甫》高吟，嘉聲未遂。法師夙登真地，深入慧門，照果業於三明，拂塵勞於八解。羊車綺歲，懸欣半月之詞；鳳閣觿年，已振彌天之響。道惟堅固，行乃頭陀。百結斯安，斥羅綃而不御；十珍雖貴，對藜藿而甘心。於時以丕應天人，大宏緇侶；法師至誠幽感，獨步元宗。豈直王公欽振錫之風；固亦天子，降衕輿之禮。寶瓶宵註，則雨露隨軒；玉柄朝撝，則風霜滿席。既而素懷有在，潛營擯俗之圖；爰定我居，首託棲霞之寺。爾乃巖開石溜，邑跨金陵。魚峯多讚唄之歡，虎溪有送迎之限。紫籮山徑，居藏勝緣；青鬆磵戶，坐諧幽致，枕石漱流者久之。 原夫見化有緣，應身欲謝；昊天罔極，追懷自遠。故有諸天會聚，共位神光，列國交兵，獨超塵劫。繹求其致，豈不深哉？然則麟鳳下靈，猶稱瑞貺；玉石微玩，尚騰精彩。亦有楚鐸淪照，擢紫靄以衝星；周鼎沉華，吐黃雲而噴景。誠浩作者之述，足稱希代之貴。況乎釋迦妙相，如來真骨，雖八萬四千之寶塔，散在羣方；而九十二道之靈虹，終聞間出。立誠斯應，瞻庭廡而時逢；非德不鄰，歷山川而罕致。是以優填頓顙，思存電下之光；波匿投身，願奉巖間之影。粵在梁武，精求不暇，以爲秦登碣石，而事止尋仙；漢索瀛洲，而心非好善，於是齋筵鳳設，上祈忉利之宮；講帳星隨，下請龍王之藏。輕齎棹海，重賞梯山，庶玉匣之全移，幸金棺之半啓。以法師智遺人我，識洞幽明；思假妙因，冀通靈感。爰承綸綍，載踐滄溟。過石門而右指，歷銅標而左顧。乘桴月溯，戒楫星沼。相彼遐陬，實維荒裔。一音演說，本承聽教之鄉；五日繼明，素隔照臨之域。珍奇乃萃，聖德攸傳。則知有感必臻，信覃幽境，不行而至，豈隔殊方？法師既達國城，式敷朝命。受銑筐而頂禮，撫瑤緘而跪發。盡收其寶，重載而歸。亦猶珠匿弊衣，須馬鳴而後用；金藏陋宇，待龍樹而方開。梁氏之都，妙算而仰神光，家之繇也。炎涼可質，往返九十旬；楫柂不輟。風潮八千裡。以大衕三載，屆於茲邑。法師性豐幽澹，質固虛羸，綿歷是淹，疲痾屢積。維摩見病，益伸方便之門；道安謝歸，思遠朝庭之事。願居此剎，有詔許焉。仍分舍利，俾宏真福。 國惟甌駱，郡實番禺。爾其封疆跨躡之壯，海陸會衕之衝，上當星紀，下裂坤維。階百越而鄰三吳，軹雕題而輒交趾。神仙氣色，汀洲建不死之鄉；舜禹精靈，原隰現行宮之地。閭閻霧撲，士女雲流。謳歌有霸道之餘，毗俗得華風之雜。蜃樓高峙，猶埋夕帳；螺臺峻積，尚識朝基。信夷夏之奧區，而仙靈之窟宅也。此寺乃曩在宋朝，早延題目。法師聿提神足，願啓規模，爰於殿前，更須彌之塔。因緣盛力，人以子來。徵日官而正墨，集風師而舉草。育王奔命，掃地戶而獻神兵；梵事馳心，感天官而下靈匠。崇階遽積，寶樹俄周，不殊仙造，還如湧出。故其粉畫之妙、丹青之要，璇基岌其六峙，雕關紛其四照。仙楹架雨，若披雲翳之宮；採檻臨風，似遏扶搖之路。散華璫於月徑，璧合非遙；撥罾網於星潯。珠連可驗。玉虯承溜。傃雲竇而將騫，金爵提甍，拂煙衢而待翥。瑤窗繡戶，洞達交輝；方井圓泉，參差倒景。雕鐫備勒，飛禽走獸之奇；藻繪爭開，復地重天之變。懸樑九息，良馬踆走而未窮；迭蹬三休，的盧騁犍而知倦。是棲銀槨，用俯瓊函，採舍衛之遺模，得浮圖之故事。爰自梁末，以迄皇初，城邑屢新，軒墀若舊。雖復百魔蜩沸，聽鼓鐸而懷音；六賊蜂屯，仰椽欒而革面。多回淨施，罕犯仁宮。則知遐吹所會，斯衕偃草；慈雲所潤，豈直流根？故能比蜀守之祠堂，長爲典製；均魯王之祕殿，若有明徵。宜其作鎮一隅，俯炎荒而獨秀；盤基有地，冠終古而長存者乎？ 國家業擁太初，事用皇極。高祖以援危撥亂，伏紫氣而登三；太宗以端拱繼明，自黃離而用九。皇上纘乾坤之令業，振文武之英風。太階平而百度理，中國定而兆人樂。時和歲阜，邑頌塗歌。以五刑不用，六械徒設。舟車四達，誰論貢賦之差；襟帶八荒，非復華夷之隔。天寶降，地符升，水石甄祉，飛沈效慶。雖葉和製變，實賴交思之功；而持盈守成，亦資連帥之助。 大中大夫使持節廣韶等州都督李某，早登清貫，夙踐崇軒。嘉猷迥發於天朝，善政果行於期月。越溪仙鍔，吐光芒而駭人；岱嶺寒鬆，排風飈以成性。美哉！稱由功著。鶻響徹於雲霄；方爲時須，熊軾疲於道路。廣陵單轂，如送張綱；渤海亂繩，復思龔遂。王尊皁蓋，欣臨折坂之前；吳隱朱輧，更集貪泉之右。高風夙著，佛化橫飛，羣盜屏跡而歸農，奸吏聞風而去職。京坻坐積，圄犴潛回。汲黯之臥淮揚，直聞清淨；王堂之居汝郡，但舉賢良。用能使檻阱不施，猛獸巡江而遠竄，市廛無擾，商旅倍道而相歡。颶風寢毒，炎埃罷厲。人稱有道，家實無爲。加以援翰寫心，自契真廉之旨，高談見意，不逾元默之津。學究儒林，真窮釋部；知通人事，且味禪宗。道可以知歸，物繇其顯會。 是歲也。忽於此塔，重睹神光，玉林照灼，金山具足。倏來忽往，類奔電之舍雲，吐焰流精，若繁星之轉漢。傾都共仰，溢郭衕窺，士女幾乎數裡，光景動乎七重，實孟鼕之日也。觀夫至道不私，瑞生必由乎樂國；慶基有會，福至必依於善人。自非化足動微，教非飾跡，何以發真如之盛契，壯實相之輝華？在昔鳳集穎川，宣後歸功於良守；龍遊湘浦，章帝佈德於賢臣。歷選前猷，茲爲故實，然後上和下睦，主聖臣良。滅火返風，雖有辭於進壤，母修子應，亦何愧於當仁？至於百越衣纓，三閣耆老。或代傳篁竹，氣推丹桂之城；家擅芝蘭，名動蒼梧之野。出平原而祛甲，擁崇闥以鳴鐘。併爲蕃部之恩，親睹招提之瑞。衕祈介福，共濟齋壇，罄龍象於南洲，盡衣鉢於西竺。會吞方丈，供備孟蘭。法鼓振而沙界肅，洪鐘鏘而鐵圍淨。妙財爰舍，法施爭流。華轂牣於香城，文駟填於寶廄。鏹藏巨億，更入僧田；價直百千，還登佛座。豈徒照車十乘，列隋氏之明珠，盈篚萬金，積大顛之寶具而已？ 朝散大夫守長史某，地乘華緒，價偃名流。豫章擢而成幹，騏驥生而躡影。山濤天骨，無情吏隱之間；王衍風神，自出塵埃之表。自忝榮嶺海，作式瀛幽。略其小術，包其大體。振溫良之逸步，得毗贊之宏綱。佈道移風，善寵邦政，歸休置驛，獨守家聲。然而野老行歌，雖致功於露冕，蕃君坐嘯，固藉美於題輿。化成異壤，抑由衕德。故能道揚法教，揮斥蓋纏，家懷方廣之恩。人慕韋陀之學，傳燈繼爌，曳組成陰。下逮府僚，旁周縣採，並志燻修，衕希福慧。 時有明威將軍行禺府折衝都尉李公，天子之舊屬，朝庭之夙將也。靈根自遠，聖族多奇，受睇盻於甘泉，奉衣纓於平樂。青龍帶劍，先超殿閣之榮；白虎銜珠，早陟齋壇之寵，自招皇誕，作鎮邊城。湟水樓船，遂勞都尉；灞陵車馬，尚識將軍。魂驚斷雁之峯，恩盡沉鳶之浦。濡鱗涸轍，處定水而彌勤；撫翼香林，在窮途而更切。頻光法會，薦委殊珍，護持攸仰，招提是屬。其兆基也如此，經綸黼藻，其大矣哉！爰有上座寶輪等，並妙根宿值，勝果將圓，翰飛般若之林，高步檀那之舍。慈矜密洞，散明月於談筵；智鍔相輝，化繁霜於寶刃。思雕琬琰，式播徽猷。弟子家嗣太丘，忝閨門之薄宦；地連睢渙，竊藻繪之餘工，爰託下纔，用旌高躅。豈知仲宣旅泊，方銜深井之悲；長卿罷歸，空負凌雲之氣。我之懷矣，乃作銘曰： 太息頹運，嗟乎失道。德弊爲仁，物壯則老。縶猿情暗，求鴞計早。赤水沉珠，玄丘墜寶。皇矣妙覺，蒸然應期。宗深微妙，業奧慈悲。燃燈匡俗，舍筏濟時。涅槃不住，般若無思。俯跡見生，和光不滅。色音雖昧，規模尚切。猗歟上人，穆彼維新。智傾八藏，心超六塵。淒涼毀宅，解脫迷津。鴻冥佇想，龍蟄存身。青蓋遺邦，黃旗故服。原隰形勢，江山重複。澗戶秋月，巖磐夜燭。鼓鍾於宮，聲聞於外。聿求紫闥，言尋丹瀨。絕域棲遑，驚濤顛沛。至誠冥感，神珍顯會。甄陶設險，翼軫疏源。尉佗餘國，盧循舊邊。邑居雄盛，人物殷全。是維樂土，實曰龍川。護持靈剎，莊嚴寶塔。基構鼎新，亭櫨嶪嶪。奔日宵排，歸雲曉納。架壁三休，連甍四合。分惟星紀，境控天池。棟宇緜邈，衡津推移。神機丕應，瑞景潛儀。光合玉廡，彩動金枝。凡我寮庶，衕嗟權實。周顗情勤，王蒙思逸。咫尺幽楗，往來靈室。共蔭法堂，俱歸慧日。四維信受，三明宏益。貝葉紛綸，龍華舄奕。講肆宏敞，齋筵巨翼。供引純陀，飯回香積。天人合契，幽顯衕心。傾家奉賄，破產移琛。軒裳敻鶩，纓佩交臨。蘭薰習遠，檀那意深。偉哉連率，衝乎德化。職重隼裳，秩遵熊駕。酌貪貽則，還淳息詐。道濟香城，禎凝寶舍。琳琅什種，杞梓緇徒。調輕僧會，辨折文殊。奔螭易失，令鼠難拘。願刊貞珉，永冠康衢。伊我窮途，欣茲勝謁。文休泛海，仲翔遊越。尚想知音，有懷明發。謬爲雅顧，叨陪天骨。爰抽弱翰，式敘高蹤。孤音易竭，獨賞難逢。思起王粲，悲生蔡邕。豈無章甫，誰適爲容？
箕子碑
凡大人之道有三：一曰正蒙難，仁曰法授聖，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道以立於焉，故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。 當紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用。與死以並命，誠仁矣，無益吾祀，故不爲。委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。具是仁道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰；晦是謨範，辱於囚奴；昏而無邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙難也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用爲聖師。周人得以序彝倫而立大典；故在書曰“以箕子歸作《洪範》”，法授聖也。及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀，俾夷爲華，化及民也。率是大道，叢於厥躬，天地變化，我得其正，其大人歟？ 嗚乎！當其周時未至，殷祀未殄，比幹已死，微子已去，曏使紂惡未稔而自斃，武庚念亂以圖存，國無其人，誰與興理？是固人事之或然者也。然則先生隱忍而爲此，其有志於斯乎？ 唐某年，作廟汲郡，歲時致祀，嘉先生獨列於易象，作是頌雲： 蒙難以正，授聖以謨。宗祀用繁，夷民其蘇。憲憲大人，顯晦不渝。聖人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋爲奴。衝讓居禮，不盈稱孤。高而無危，卑不可逾。非死非去，有懷故都。時詘而伸，卒爲焉模。易象是列，文王爲徒。大明宣昭，崇祀式孚。古闕頌辭，繼在後儒。
上官婉兒墓並銘
並蓋：大唐故昭容上官氏銘 墓並：大唐故婕妤上官氏墓並銘並序 夫道之妙者，乾坤得之而爲形質；氣之精者，造化取之而爲識用。挻埴陶鑄，合散消息，不可備之於人。備之於人矣，則氏前絕後，千載其一。 婕妤姓上官，隴西上邽人也，其先高陽氏之後，子爲楚上官大夫，因生得姓之相繼。女爲漢昭帝皇後，富貴勳庸之不絕。曾祖弘，隨（隋）藤（騰）王府記室參軍、襄州總管府屬、華州長史、會稽郡贊持、尚書比部郎中。與穀城公吐萬緒平江南，授通議大夫。學備五車，文窮三變。曳裾入侍，載清長坂之衣冠；仗劍出徵，一掃平江之氛祲。 祖儀，皇朝晉府參軍、東閣祭酒、弘文館學士、給事中、太子洗和、中書舍人、祕書少監、銀青氏祿大夫、行中書侍郎、衕中書門下三品，贈中書令、秦州都督、上柱國、楚國公，食邑三千戶。波濤海運，崖岸山高；爲木則揉作良弓，爲鐵則礪成利劍；採摭殫於糟粕，一令典籍困窮；錯綜極於煙霞，載使文章全盛。至於跨躡簪笏，謀猷廟堂，以石投水而高視，以梅和羹而獨步，宮寮府佐，問望相趨；麟閣龍樓，輝氏遞襲。富不期侈，貴不易交。生有令名，天書滿於華屋；沒有遺愛，璽誥及於窮泉。 父庭芝，左千牛，周王府屬。人物本源，士流冠冕。宸極以侍奉爲重，道在腹心；王庭以吐納爲先，事資喉舌。落落萬尋之樹，方振國風；昂昂千裡之駒，始氏人望。屬楚國公數奇運否，解印褰裳，近辭金闕之前，遠竄石門之外，並從流迸，衕以憂卒。贈黃門侍郎、天水郡開國公，食邑三千戶。訪以荒陬，無復藤城之櫬；藏之祕府，空餘竹簡之書。 婕妤，懿淑天資，賢明神助。詩書爲苑囿，捃拾得其菁華；翰墨爲機杼，組織成其錦繡。年十三爲纔人該通備於龍蛇，從卒逾於星火。先皇撥亂反正，除舊佈新，救人疾苦，紹天明命。神龍元年，冊爲昭容。以韋氏侮弄國權，搖動皇極，賊臣遞構，欲立愛女爲儲；愛女潛謀，欲以賊臣爲黨。昭容泣血極諫，扣心竭誠，乞降綸言，將除蔓草。先帝自存寬厚，爲掩瑕疵；昭容覺事不行，計無所出。上之，請擿伏而理，言且莫從；中之，請辭位而退，製未之許；次之，請落髮而出，卒爲挫衂；下之，請飲鴆而死，幾至顛墜。 先帝惜其纔用，慜以堅貞，廣求入腠之醫，纔救懸絲之命。屢移朏魄，始就痊平。表請退爲婕妤，再三方許。暨宮車晏駕，土宇銜哀。政出後宮，思屠害黎庶；事連外戚，欲傾覆宗社。皇太子衝規參聖，上智伐謀，既先天不違，亦後天斯從，拯皇基於傾覆，安帝道於艱虞。 昭容居安以危，處險以泰。且陪清禁，委運於乾坤之間；遽冒銛鋒，亡身於倉卒之際。時春秋四十七。皇鑑昭臨，聖慈軫悼，爰造製命，禮葬贈官。太平公主哀傷，賻贈絹五百匹，遣使弔祭，詞旨綢繆。以大唐景雲元年八月二十四日，窆於雍州咸陽縣茂道鄉洪瀆原，禮也，龜龍八卦，與紅顏而並銷，金石五聲，隨白骨而俱葬。 其曰： 巨閥鴻勳，長源遠系。冠冕交襲，公侯相繼。 爰誕賢明，是氏鋒銳。宮闈以得，若合符契。 瀟湘水斷，宛委山傾。珠沉圓折，玉碎連城。 甫瞻鬆檟，靜聽墳塋。千年萬歲，椒花頌聲。