傳習錄 · 捲上 · 門人薛侃錄 · 二十七
志道問:“荀子云‘養心莫善於誠’,先儒非之,何也?”
先生曰:“此亦未可便以爲非。誠字有以功夫說者。誠是心之本體,求復其本體,便是思誠的工夫。明道說‘以誠敬存之’,亦是此意。《大學》‘欲正其心,先誠其意’,荀子之言固多病,然不可一例吹毛求疵。大凡看人言語,若先有個意見,便有過當處。‘爲富不仁’之言,孟子有取於陽虎,此便見聖賢大公之心。”
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譯文
志道問:“荀子說‘養心最好的辦法是思誠’,程子不以爲然,爲什麼?”
先生說:“這也不能就認爲不對。對於‘誠’字,有從功夫上來理解的。誠是心的本體,求得恢復心體的功夫,就是思誠的功夫。程顥先生說‘以誠敬存之’,也是此意。《大學》中說‘欲正其心,先誠其意’,荀子的話固然有語病,但不要吹毛求疵。看別人的學說,如果先對他有了成見,肯定就會有不公正之處。‘爲富不仁’這句話,就是孟子引用陽虎的話,由此可見聖賢闊大公正的心”。
先儒非之,指程子語:“荀子言:‘養心莫善於誠’。既誠矣,又何養?此已不識誠。又不只所以養。”鄧艾民先生認爲此程子爲程頤,而陳榮捷先生認爲此程子不知爲二程者何。
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