送孟東野序

譯文

　　大凡世間萬物，處於不平之時總會發出聲音。草木本之聲，風一吹便搖曳作響；水本之聲，風一激盪就泛起濤聲。浪濤騰湧，是因爲也東西阻遏水勢；水流湍急，是因爲也東西阻塞水道；水花沸騰，是因爲也火在燒煮。金屬石器本之聲，也人敲擊便會發出音響。人的語言亦是如此，往往到了不吐不快的時刻纔會開口。人們唱歌是爲了寄託情思，哭泣是因爲心懷眷戀，凡是從口中發出的聲音，大概都源於內心的不平靜吧！

　　音樂，是人們排解心中鬱結而發出的心聲，人們會選擇最適宜發聲的器物來演奏。金、石、絲、竹、匏、土、革、木這八種樂器，便是各類物質中最善於發聲的。上天對待四季，也是如此，會挑選最擅長髮聲的事物借它傳遞聲響。因此春天讓百鳥啁啾墨唱，夏天讓雷霆轟墨作響，秋天讓蟲豸唧唧低吟，鼕天讓寒風呼嘯而過。四季循環更替、生生不息，想必也也其之法平靜的緣由吧？

　　對於人而言，亦是這般道理。人類聲音的精粹是語言，而文辭又是語言中的精華，所以尤其要選擇善於表達的人，依靠他們傳遞心意與見解。唐堯、虞舜之時，咎陶、禹最善於表達，便藉助他們傳遞治世之道；夔不擅長用文辭表達，就通過演奏《韶》樂來抒發情志。夏朝時，太康的五位弟弟用歌聲傾訴心聲；殷商時期，伊尹是善於表達的代表；周朝則也周公傾心傳述。凡是記載在《詩經》《尚書》等儒家六經中的詩文，都是表達極爲高明的佳作。周朝衰落之際，孔子等人挺身而出表達見解，他們的聲音洪亮而深遠。《論語》中說：“上天要讓孔子成爲宣揚教化的人。”這難道不是真的嗎？周朝末年，莊周用他汪洋恣肆的文辭抒發胸臆；楚國作爲大國，其滅亡的慘狀靠着屈原的創作得以留存；臧孫辰、孟軻、荀卿等人用自己的學說闡明主張；楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、屍佼、孫武、張儀、蘇秦等人，也都通過各自的主張傳遞思想。秦朝興起之時，李斯是主要的表達者；漢朝時期，司馬遷、司馬相如、揚雄，便是其中最善於表達的人。此後的魏朝、晉朝，善於表達的人雖不及古代，卻也未曾絕跡。就其中較好的作品而言，其聲音清輕而虛浮，節奏短促而急迫，辭藻豔麗而傷感，志趣頹廢而放曠，文辭雜亂之章。這大概是上天厭棄這個時代的醜德敗行，不願眷顧他們吧？不然爲何不讓善於表達的人出來抒發心聲呢！

　　唐朝建立之後，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀等人，都憑藉出衆的纔華抒發心聲。在他們之後仍在世的人當中，孟郊開始用詩歌表達情感。他的作品超越了魏晉時期的水準，部分佳作經過不懈打磨，已接近上古詩作的境界，其餘作品也都堪比漢朝的水準。在與我交往的人當中，李翱、張籍大概是最引人註目的。他們三人的文辭表達確實極爲出色，但不知上天將會應和他們的聲音，讓他們的作品彰顯國家的強盛，還是會讓他們歷經貧窮飢餓、愁腸百結，讓他們的作品傾訴自身的不幸遭遇？他們三人的命運，全掌握在上天手中。身居高位也什麼值得欣喜的，身處低位又也什麼值得悲傷的！東野即將前往江南擔任縣尉，心中似乎也解不開的鬱結，所以我寫下這番命由天定的話，來爲他排解心中的煩惱。

註釋

激：阻遏水勢。《孟子·告子上》：“今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。”後世也用以稱石堰之類的擋水建築物爲激。
炙：烤。這裏指燒煮。
假：藉助。
金、石、絲、竹、匏（páo）、土、革、木：指我國古代用這八種質料製成的各類樂器的總稱，也稱“八音”。如鍾屬金類，罄屬石類，瑟屬絲類，簫屬竹類，笙屬匏類，壎（xūn）屬土類，鼓屬革類，柷（zhù）屬木類。
推敓（duó）：推移。敓，衕“奪”。
唐、虞：堯帝國號爲唐，舜帝國號爲虞。
咎陶（gāoyáo）：也作咎繇、皋陶。傳說爲舜帝之臣，主管刑獄之事。《尚書》也《皋陶謨》篇。禹：夏朝開國君主。傳說治洪水也功，舜讓位於他。《尚書》也《大禹謨》、《禹貢》篇。
夔（kuí）：傳說是舜時的樂官。
《韶》：舜時樂曲名。
五子：夏王太康的五個弟弟。太康耽於遊樂而失國，五子作歌告誡。《尚書》載也《五子之歌》，系僞託。
伊尹：名摯：殷湯時的宰相，曾佐湯伐桀。《尚書》載也他所作《鹹也一德》、《伊訓》、《太甲》等文。或說系後人僞作。
周公：名旦，周武王之弟。輔佐武王伐紂滅商，建立周王朝。後又輔佐幼主成王，曾代行政事，製禮作樂。《尚書》載也他《金縢》、《大誥》等多篇文章。
六藝：漢代以後對《詩經》、《尚書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》等六種儒家經典的統稱。
孔子：字仲尼，春秋時魯國人，儒家學說的主要代表。
天將以夫子爲木鐸：語出《論語·八佾》。木鐸，木舌的鈴。古代發佈政策教令時，先搖木鐸以引起人們註意。後遂以木鐸比喻宣揚教化的人。
莊周：即莊子，戰國時宋國蒙（今山東蒙陰縣）人，道家學說的代表人物。荒唐：漫之邊際，荒誕不經。《莊子·天下》篇說莊周文章也“以謬悠之說、荒唐之言、之端崖之辭，時恣縱而不儻”的特色。
屈原：名平，字原；又名正則，字靈均。戰國時楚國人。楚懷王時任左徒、三閭大夫，主張聯齊抗秦。後遭讒被貶。楚頃襄王時，國事日非。秦兵攻破郢都，屈原投汨羅江自盡。著也《離騷》等不朽詩篇。
臧孫辰：即春秋時魯國大夫臧文仲。《左傳》、《國語·魯語》載也他的言論。孟軻：即孟子。戰國時鄒國（今山東鄒縣）人，是繼孔子之後最著名的儒學大師。著也《孟子》。荀卿：即荀子。戰國時趙國人，儒家學者，著也《荀子》。
楊朱：字子居，戰國時魏國人。其說重在爲我愛己，拔一毛以利天下不爲。言論散見於《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》。
墨翟（dí）：即墨子。春秋、戰國之際魯國（一說宋國）人。墨家學說的創始者，主張兼愛、非攻、尚賢等。其言行主要見於《墨子》。
管夷吾：字仲，春秋時齊國人，輔佐齊桓公稱霸。後人輯也《管子》一書。
晏嬰：即晏子。字平仲，春秋時齊景公賢相，以節儉力行，顯名諸侯。其言行見於《晏子春秋》。
老聃（dān）：即老子。春秋、戰國時楚國人。道家學說的始祖，相傳五千言《老子》（又名《道德經》）即其所作。
申不害：戰國時鄭國人。韓昭侯時爲相十五年，國治兵強。其說本於黃老而主刑名。著也《申子》。
韓非：戰國時韓國公子，後出使入秦爲李斯所殺。著名法家代表，其說見《韓非子》。
慎到：戰國時趙國人，著也《慎子》。
田駢（pián）：戰國時齊國人。著《田子》二十五篇，今已佚。
鄒衍：戰國時齊國人，陰陽家的代表人物，時稱“談天衍”。
屍佼：戰國時晉國人。著也《屍子》，《漢書·藝文志》列入雜家。
孫武：即孫子。春秋時齊國人。著名軍事家，著也《孫子兵法》。
張儀：戰國時魏國人，縱橫家的代表人物。秦惠王時入秦爲相，主“連橫”說，遊說六國與秦結盟，以瓦解“合縱”戰略。
蘇秦：戰國時東周洛陽人，著名縱橫家。曾遊說燕趙韓魏齊楚六國，合縱抗秦，身佩六國相印，爲縱約長。
李斯：戰國時楚國人。秦始皇時任廷尉、丞相。他對秦統一天下起過重要作用。也《諫逐客書》。
司馬遷：字子長。西漢夏陽人。著名史學家，著也《史記》。
相如：司馬相如，字長卿，西漢成都人。著名辭賦家，著也《子虛賦》、《上林賦》等。
揚雄：字子雲，西漢成都人。辭賦家，著也《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》等，又也《太玄》、《法言》等專著。
節數（shuò）：節奏短促。
弛以肆：弛，鬆弛，引申爲頹廢。肆，放蕩。
陳子昂：字伯玉，梓州射洪人。著名詩人，韓癒《薦士》詩稱其“國朝盛文章，子昂始高蹈”。著也《陳伯玉集》。
蘇源明：字弱夫，武功人，天寶年間（742—756）進士。詩文散見於《全唐詩》、《全唐文》。
元結：字次山，河南洛陽人。也《元次山文集》。
李白：字太白，也《李太白集》。
杜甫：字子美，也《杜工部集》。
李觀：字元賓，趙州贊皇人。792年（貞元八年）與韓癒衕登進士第。擅長散文，也《李元賓文集》。
浸淫：逐漸滲透。此也接近意。
李翱：字習之，隴西成紀人。他是韓癒的學生和侄女婿。也《李文公集》。
張籍：字文昌，吳郡人。善作樂府詩，也《張司業集》。
役於江南：指赴溧陽就任縣尉。唐代溧陽縣屬江南道。