採芝操
皓天嗟嗟，深穀逶迤。樹林莫莫，高山崔嵬。巖居穴處，以爲幄茵。曄曄紫芝，可以療飢。唐虞往矣，吾當安歸？
譯文
譯文
天空高朗明淨，深穀曲折綿延不絕。
樹木鬱鬱蔥蔥，高山巍峨難攀援。
居住在懸巖洞穴，以此作爲帷席避風寒。
紫色靈芝光彩閃動，可以充飢當茶飯。
堯舜盛世已經過去，我應當在哪裏安身呢？
註釋
操：琴曲。
皓天：昊天，泛指天空。皓，一說即白，明朗。
嗟嗟：嘆詞，讚美。
逶迤（wēi yí）：形容深穀曲曲折折，一個連一個延續不絕。
莫莫：通“漠漠”，密佈貌。指處處高山峯巒密佈。一說“莫”衕“暮”，指暮色蒼茫。
崔嵬（wéi）：山高大不平。
“巖居”句：意謂在山洞居住。
幄（wò）：帳幕。茵：席子，褥墊。
曄曄（yè yè）：本指光亮，此指茂盛。一作“奕奕”，光彩閃動貌。
紫芝：紫醬色的靈芝草，菌類植物。古代隱士羽客認爲採食靈芝可以益壽延年，長生不老。四皓當時隱王屋山避秦溝，山間廣有紫芝。
唐虞：指古代聖王盛世。唐爲陶唐氏堯，虞爲有虞氏舜。堯舜均爲古代明君。唐虞之世，極爲儒家推崇，以至渲染美化，說它是淳樸無欺的太平盛世。
安：哪裏，何處。
賞析
秦末時期，四皓對秦朝不滿，對當時天下大亂的時局不滿，爲了保全性命，他們四人就逃避到商山，過隱居生活，並寫了這篇琴曲，來發抒他們的思想情感。郭茂倩《樂府詩集·採芝操》引崔鴻曰：“四皓爲秦博士，遭世闇昧，坑黜儒術，於是退而作此歌，亦謂之《四皓歌》。”
此詩描繪了隱士們隱居之地山高林密，空曠荒涼，他們以苦爲樂，心地坦然，反映了他們不滿黑暗現實，嚮往清明政治的思想感情。開頭四句是鋪墊，寫出商山的荒涼、寂寞、偏僻、險峻，以此反襯長居山中的人；接着四句寫隱士們的日常生活，把荒涼艱苦的生活寫得情趣盎然，折射出隱士們潔身自好、苦中尋樂的高尚情操；最後兩句以唐虞盛世爲襯托，抒發了他們既嚮往美好的社會，又對現實完全失望的慨嘆。
全詩直承《詩經》四言古風，質樸無華，短短十句四十字，四位隱淪高士的形象栩栩然躍然紙上。
詩的前四句以反興起筆，四句鋪陳，描繪了荒涼艱險的生活環境：抬頭是其高無極、令人感嘆的萬裡皓天，低頭便見蛇曲逶迤的深穀。四周除了莽莽蒼蒼的野樹，便是重巒疊嶂的高山，荒涼，寂寞，偏僻，險峻，與禽獸爲伍，跟人世幽隔。但是，這一層形象鮮明的圖畫正是爲了反襯長居其中的人，可謂鋪墊有力。
第五句至第八句寫隱士們的日常生活，表現出他們奇特的感受：懸崖山洞是居室，青石、藤羅、野草作牀帳，潤澤可愛的靈芝草，足夠療飢，足以養身。作者善於遣詞造句，巧於寫景狀物，把荒涼艱苦的生活寫得奇特而優美，把在山中的居住和喫食寫得詩意盎然。這四句以苦爲樂的描寫，是首四句艱苦環境的必然結果，而隱士們苦中尋樂的異乎尋常的樂觀和堅定又帶來巨大的疑問，從而自然引出下一步的抒情，進而闡述產生這種特殊生活態度的動機。
最後兩句是含蓄的抒情，包含着深廣的現實內容。作者把唐堯虞舜的原始時代看作是太平盛世，這固然是以思古之悠情奏不滿現實的弦外之音，作者憧憬着美好的政治局面，盼望出現招賢選能的明君，但現實使隱士們失望，使隱士們不願衕流合污，所以“吾當安歸”一句，實在是對現實政治的最尖銳的批判。他們寧願躲進深山，與麋鹿爲伍，看百鳥安翔，飢餐野菜，渴飲泉水，而不願忍受暴政壓迫，不願目睹黑暗的現實。這種消極的反抗在漫長的封建社會不斷出現，可見這類知識分子信念之堅定。
這首詩反映四皓“潔己修道，非義不動”的處世思想。通過描繪四皓隱居之處山林荒涼，抒發了他們身苦心樂的隱居之情，表現了他們不滿黑暗社會、樂於隱居生活、嚮往清明政治的思想。全詩章法謹嚴，寫險惡之景以鋪墊，反襯人物以苦爲樂而不願衕流合污的高尚志趣，以景託情，抒情含蓄雋永，有漢代人質樸誠懇的務實作風。
《採芝操》是一首四言古詩。此詩描繪了隱士們隱居之地山高林密，空曠荒涼，他們以苦爲樂，心地坦然，反映出他們不滿黑暗現實，嚮往清明政治的思想感情。開頭四句是鋪墊，寫出商山的荒涼、寂寞、偏僻、險峻，以此反襯長居山中的人；接着四句寫隱士們的日常生活，把荒涼艱苦的生活寫得情趣盎然，折射出隱士們潔身自好、苦中尋樂的高尚情操；最後兩句以唐虞盛世爲襯托，抒發了他們既嚮往美好的社會，又對現實完全失望的慨嘆。全詩章法嚴謹，語言古樸，抒情雋永，有漢代人質樸誠懇的務實作風。