有爲神農之言者許行

一、虛詞

1.雖然，未聞道也。
（雖：副詞；然：代詞。譯成：雖然如此）

2.曰：“然。”
（這裏的然是應答之辭）

3.曰“自織之與？”
（之：代詞。與：語氣詞）

4.唯天爲大，唯堯則之。
（則：動詞，效法。之：代詞，指天。）

二、詞類活用

1.皆衣褐(衣：穿衣，名詞做動詞)
2.而注諸海（使動用法，使…注入海）
3.匡之直之（使動用法，匡：使…正直：使…直）

三、特殊句式

①陳良，楚產也。（判斷句）
②“滕君，則誠賢君也。”（判斷句）
③有爲神農之言者許行（判斷句）
④曰：“奚冠？”（賓語前置句。疑問代詞當賓語要前置。）
⑤勞力者治於人（被動句）
⑥未能或之先也。（賓語前置）
⑦江漢以濯之，秋陽以暴之。（賓語前置）
⑧戎狄是膺，荊舒是懲。（賓語前置）
⑨莫之或欺。（賓語前置）

譯文

　　有個研究神農學說的人許行，從楚國來到滕國，走到門前稟告滕文公說：“遠方的人，聽說您實行仁政，希望得到一處住所做您的百姓。”滕文公給了他住所。他的門徒幾十人，都穿粗麻布的衣服，靠編鞋織蓆爲生。

　　陳良的門徒陳相，和他的弟弟陳辛，背了農具耒和耜從宋國來到滕國，對滕文公說：“聽說您實行聖人的政治主張，這也算是聖人了，我們願意做聖人的百姓。”陳相見到許行後非常高興，完全放棄了他原來所學的東西而向許行學習。

　　陳相見到孟子，轉述許行的話說：“滕君確實是賢明的君主；即使這樣，但他還是不懂治國的道理。賢明的君主應該和百姓一起耕種來謀生，自己做飯同時治理國家。如今滕國有糧倉和府庫，這是剝削百姓來養活自己，怎麼能算賢明呢？”

　　孟子問道：“許子一定要自己種莊稼然後才喫飯嗎？”陳相說：“對。”孟子說：“許子一定要自己織布然後才穿衣服嗎？”陳相說：“不，許子穿未經紡織的粗麻布衣。”孟子說：“許子戴帽子嗎？”陳相說：“戴帽子。”孟子說：“戴什麼帽子？”陳相說：“戴生絹做的帽子。”孟子說：“自己織的嗎？”陳相說：“不，用糧食換的。”孟子說：“許子爲什麼不自己織呢？”陳相說：“對耕種有妨礙。”孟子說：“許子用鍋瓦甑做飯、用鐵製農具耕種嗎？”陳相說：“對。”孟子說：“是自己製造的嗎？”陳相說：“不，用糧食換的。”

　　孟子說：“用糧食換農具炊具不算損害了陶匠鐵匠；陶匠鐵匠也是用他們的農具炊具換糧食，難道能算是損害了農夫嗎？再說許子爲什麼不自己燒陶鍊鐵，放棄一切東西都從自己家裏拿來用的原則呢？爲什麼忙忙碌碌地同各種工匠進行交換呢？爲什麼許子這樣地不怕麻煩呢？”

　　陳相說：“各種工匠的活兒本來就不可能又種地又兼着幹。”孟子說；“這樣說來，那麼治理天下難道就可以又種地又兼着幹嗎？有做官的人乾的事，有當百姓的人乾的事。況且一個人的生活，各種工匠製造的東西都要具備，如果一定要自己製造然後才用，這是帶着天下的人奔走在道路上不得安寧。所以說：有的人使用腦力，有的人使用體力。使用腦力的人統治別人，使用體力的人被人統治；被人統治的人供養別人，統治別人的人被人供養，這是天下一般的道理。”

　　“當唐堯的時候，天下還沒有平定。大水亂流，到處氾濫。草木生長茂盛，禽獸大量繁殖，五穀都不成熟，野獸威脅人們。鳥獸所走的道路，遍佈在中原地帶。唐堯暗自爲此擔憂，選拔舜來治理。舜派益管火，益放大火焚燒山野沼澤地帶的草木，野獸就逃避躲藏起來了。舜又派禹疏通九河，疏導濟水、漯水，讓它們流入海中；掘通汝水、漢水，排除淮河、泗水的淤塞，讓它們流入長江。這樣一來，中原地帶才能夠耕種並收穫糧食。當這個時候，禹在外奔波八年，多次經過家門都沒有進去，即使想要耕種，行嗎？”

　　“后稷教導百姓耕種收割，種植莊稼，莊稼成熟了，百姓得以生存繁殖。關於做人的道理，單是喫得飽、穿得暖、住得安逸卻沒有教化，便和禽獸近似了。唐堯又爲此擔憂，派契做司徒，把人與人之間應有的關係的道理教給百姓：父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫婦之間有內外之別，長幼之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德。唐堯說：‘使百姓勤勞，使他們歸附，使他們正直，幫助他們，使他們得到向善之心，又隨着救濟他們，對他們施加恩惠。’唐堯爲百姓這樣擔憂，還有空閒去耕種嗎？”

　　“唐堯把得不到舜作爲自己的憂慮，舜把得不到禹、皋陶作爲自己的憂慮。把地種不好作爲自己憂慮的人，是農民。把財物分給別人叫做惠，把向善的道理教給別人叫做忠，爲天下找到賢人叫做仁。所以把天下讓給別人是容易的，爲天下找到賢人卻很難。孔子說：‘堯作爲君主，真偉大啊！只有天最偉大，只有堯能效法天。廣大遼闊啊，百姓不能用語言來形容！舜真是個得君主之道的人啊！崇高啊，有天下卻不事事過問！’堯舜治理下，難道不要費心思嗎？只不過不用在耕種上罷了！”

　　“我只聽說過用中原禮義改變夷族的風俗，沒有聽說過中原被夷族改變的。陳良本來是楚國的人，喜愛周公、孔子的學說，由南而北來到中原學習。北方的學者還沒有人能夠超過他。他可以稱得上是豪傑之士了。你們兄弟跟隨他學習幾十年，他一死，你們就背叛了他！以前孔子死的時候，門徒們都爲他守孝三年，三年以後，大家才收拾行李準備回家。臨走的時候，都去向子貢行禮告別，相對而哭，泣不成聲，然後才離開。子貢又回到孔子的墓地重新築屋，獨自守墓三年，然後才離開。後來，子夏、子張、子游認爲有若有點像孔子，便想用尊敬孔子的禮來尊敬他，他們希望曾子也同意。曾子說：‘不可以。就像曾經用江漢的水清洗過，又在秋天的太陽下曝曬過，潔白無暇。我們的老師是沒有誰還能夠相比的。’如今這個怪腔怪調的南方蠻幹，說話誹謗先王的聖賢之道，你們卻背叛自己的老師而向他學習，這和曾子的態度恰恰相反。我只聽說過從幽暗的山溝飛出來遷往高大的樹木的，從沒聽說過從高大的樹木飛下來遷往幽暗的山溝的。《魯頌》說：‘(對於)戎狄(這樣的外族)要予以震懾，(對於)荊舒(這樣的南方部族)要予以懲治。’周公尚且要攻擊楚國這樣的南方蠻幹，你們卻去向他學習，也算得是不善於變好的人了。”

　　陳相說：“如果順從許子的學說，市價就不會不同，國都裏就沒有欺詐行爲。即使讓身高五尺的孩子到市集去，也沒有人欺騙他。布匹和絲織品，長短相同價錢就相同；麻線和絲絮，輕重相同價錢就相同；五穀糧食，數量相同價錢就相同；鞋子，大小相同價錢就相同。”

　　孟子說：“物品的價格不一致，是物品的本性決定的。有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍萬倍。您讓它們平列等同起來，這是使天下混亂的做法。製作粗糙的鞋子和製作精細的鞋子賣同樣的價錢，人們難道會去做精細的鞋子嗎？按照許子的辦法去做，便是彼此帶領着去幹弄虛作假的事，哪裏能治好國家！”

註釋

爲：治，指信奉。神農之言：神農的學說。戰國時的農家學派，假託神農以宣揚自己的主張，故稱爲“神農之言”。神農，傳說中的三皇之一，教民耕稼。許行：戰國農家學派的代表人物，所遺事蹟不多，只是在本篇中可以約略地看出他的主張。
滕：春秋戰國時的小諸侯國，後爲齊所滅。故治在今山東滕縣境。
踵門：親自登門。文公：滕文公，定公之子。
受：得到。廛(chan)：古代一個成年男子所有之地。氓：民，偏遠之民。一說指自他處歸附的民衆稱氓。這是許行自謙的說法。
處：居處，指田地房舍等。
捆屨：指做麻鞋。做麻鞋時要不斷敲打使之緻密，故稱爲捆。捆，敲打。
陳良：楚國的有名儒者。
耒耜：古時的兩種農具。宋：春秋戰國時的諸侯國，後爲齊所滅。故治在今河南商邱境。
“盡棄”句：完全拋棄了原來學習的儒家學說而向許行學習。
並耕而食、饔飧而治：意思是與民衆共同耕種，自食其力，親自執炊做飯，並且還要管理國家。饔飧：熟食，早餐爲饔，晚餐爲飧。在這裏作動詞用，做飯。治：治國。
倉廩：穀倉。谷藏曰倉，米藏曰廩。府庫：貯存財物之所。
厲民：虐待百姓。厲：病，虐害。
惡：何，怎麼。
必：必定，一定。
冠：帽子。這裏用作動詞，指戴帽子。
奚：何，什麼。
素：未着色的絹。這裏指用生絹做成的帽子。
害：危害，妨礙。
釜甑：炊具。釜：鍋一類炊具。甑：瓦制蒸器，後代用竹木做成，即蒸籠一類炊具。爨(cuan)：燒火煮飯。鐵：指鐵製農具。
陶冶：製陶和冶煉。這裏指從事製陶和冶煉鐵器的手工業者。
爲：做，從事。
“舍皆”句：意思是什麼東西都從家裏面拿來用呢？舍，通“啥”，什麼。宮，住所。戰國時代，一般人的住處都可稱宮。
紛紛然：雜亂的樣子，這裏指頻繁。百工：泛指各種工匠。
憚：害怕。
“有大人”兩句：意指不同的人有不同的事情。大人：這裏指在上位的人，即統治者。《孟子》中常常以“大人”與“小人”、或“君子”與“小人”對舉，“大人”、“君子”常指在上位的人或有德者，而小人則指民衆。
一人之身：指一個人的需要。身，自身，此指自身之需。
備：具備。
率：導，引導。路：通“露”，敗壞，窮困。
食：動詞，供養。
平：平安，安定。
暢茂：繁茂。
登：成熟。
偪：同“逼”，威脅。
中國：古時指中原地區。
舉：舉拔，選拔。敷治：普遍治理。敷：遍。
益：傳說是舜時主持火政的官。掌火：主持火政。
烈：火勢猛烈。這裏用作動詞，指點燃大火。焚：燒。
九河：指黃河下游的九條支流。據記載，這九條河是徒駭、太史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡、絜、鉤盤、鬲津。
瀹：疏導。濟、漯(ta)：濟水和漯水。濟水故道今爲黃河奪佔，漯水湮沒。注：灌注，流入。諸：之於。
“決汝”二句：極言禹疏導江、淮流域水道之功。決，開挖、加寬。汝，汝水。漢，漢水。排，疏通壅塞。淮，淮河。泗，泗水。今只有漢水入長江，其他三水都不入長江。
后稷：傳說中周人的始祖，名棄，曾爲帝堯的農師，教人耕作，所以稱“稷”。稼穡(se)：指農業生產。稼：耕種。穡：收穫。
樹藝：種植。五穀：古代稱稻、黍、稷、麥、菽爲五穀。
人之有道：意指做人的道理。
逸居：過安逸的生活。教：教化，教育。
有：又。
契：傳說中商人的祖先，帝嚳之子，曾爲舜的司徒。司徒：古代官名，掌人倫教化。
人倫：人與人之間的關係和相處的原則，即下文的“父子有親”等等。倫：常。
敘：同“序”，次序。
信：誠信。
放勳：傳說爲帝堯之號，一作帝堯之名。日：每天。勞之來(lai)之：指勸勉撫慰人民。來，作“”，慰勉。之，代詞，指民衆。下同。
“匡之”句：意思是糾正他們的邪僻之心。匡，正。
輔：幫助。翼：衛護。
振德：救助並施以恩德。振，通“賑”。
皋陶：人名，舜的賢臣，主管司法。
易：治。
爲天下得人：求得能治理天下的人。
與：給與，傳給。易：容易。
“惟天”兩句：意思是隻有上天是大公無私的，只有堯能效法它。大，無私。則，取則，效法。
蕩蕩乎：廣大的樣子。無能名：不能稱說。指堯的恩德廣被，不能用言語來表達。
巍巍乎：盛大的樣子。與：參與。以上孔子的幾句話見《論語·泰伯》，文字、內容與孟子所引皆有不同。
亦：只是。
用夏變夷：用華夏族的禮義改變夷族的風俗。夏，諸夏，指華夏族。夷，華夏族稱居住在東方的少數部族爲夷，也泛指外族。
楚產：生於楚，意思是楚國人。
悅：悅慕，喜愛。周公：西周初年有名的政治家，周文王子，武王弟，名旦。武王死，輔佐成王安定周初天下，建立了一整套的禮儀制度。封於魯。
“北學”句：意思是，向北方的中國學習。
或之先：或先之，指有人能超過他。之，代陳良。
事：侍奉，指跟從學習。
倍：通“背”，背叛。
治任：整理行裝。任，抱，載，指行裝之類。
揖：拱手禮，是古時朋友見面或分別時的常禮。子貢：孔子弟子，姓端木，名賜，字子貢。
反：同“返”。
場：墓前平地，供祭祀時用。傳說孔子死後，子貢設篷帳守墓三年。
“子夏”句：諸人皆是孔子弟子。子夏：姓卜名商，字子夏。子張，姓顓孫，名師，字子張。子游，姓言名偃，字子游。有若，姓有名若，字子有。似，貌似。聖人，指孔子。
強：勉強。曾子：姓曾名參(shen)，字子輿，孔子弟子，以孝道著名。
江、漢：長江，漢水。濯：洗濯。
秋陽：秋天的太陽。周正建子，夏正建寅，周之七八月正是夏正五六月，正是陽光最強的時候。暴：同“曝”，曬。
皜皜：光明的樣子。尚：上。這句意思是說孔子的盛德光明，不是江、漢，秋陽的作用可以比得上的。以喻不能拿有若和孔子相比。
南蠻：對楚人的貶稱，這裏指許行。(jue)舌：比喻難聽的語言，如同鳥叫。，伯勞鳥。
“出於幽谷，遷於喬木”：見《詩經·小雅·伐木》篇。幽谷，深谷。喬木，高大的樹木。
《魯頌》：《詩經》中的一部分。此處所引見《詩經·魯頌·閟宮》篇。戎狄：我國古代北方的兩個少數部族。膺：打擊。荊：楚國；舒：春秋時南方的一個小國，爲楚的盟國。懲：使人受創而警惕。
子是之學：意思是你卻去學這些。是，代詞，此、這。
賈：通“價”。
僞：作僞，欺詐。
相若：相同，一樣。
齊：同，一樣。
情：實情，常情。
“或相”三句：有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍萬倍。倍，一倍。蓰(xi)，五倍。
比而同之：指同等看待。比，並列。
巨屨小屨：製造粗糙的麻鞋和製造精細的麻鞋。一說指大小不同的麻鞋，亦通。
相率：相互引導。率：率領，引導。