送鄧王二十六弟牧宣城序

譯文

　　秋山青綠，秋江澄澈；揚帆疾行，不遠千里；你將遠行，我如何不傷心？培養德行以不朽，是至高無上的典範；著書立說以不朽，爲君子的常道。現在你依靠父兄的蔭庇，擁有鐘鳴鼎食的富貴、吳姬趙壁的享樂，這難道不是一般有福之人所追求珍惜的嗎？而你都已經有了啊。哀傷之淚動聽之言，這是女人的俗套，我所不取。臨別相贈，恐怕只有話語了吧。手足之情，由此顯現。

　　唉，百姓沒有野蠻順服之別，撫愛之則嚮往歸附；官吏沒有廉潔貪污之別，教化之則可以轉變。刑法是爲政之本，不可以不明察秋毫親力親爲；行政乃治民之本，不可以不公正清廉。秉至公之心對待下屬，則奷邪諂媚自然消除；明察善惡的秉心，則又怎能被外表的美醜迷惑？武功要經常練習，“五材”方能不會忘記；學習會使自身受益，三餘”的時間也不能浪費。不要縱酒而敗壞法度，不要耽於享樂而動搖本性，這些話盡力做到，差不多就不會有後悔的事了。如果想進一步身體力行、得到益處，則書本之中，還有先王的明訓。

　　唉，老兄盛年才思敏捷之時，尚不能出口成章；何況如今年歲大了心力衰竭，詞又怎麼能夠達意？正值涼秋八月，擊槳中流，慕君此行，興盡可知。何況那敬亭山水，暢意縱覽，正當其時啊。

註釋

鄧王：李從鎰，李璟第八子，李煜之弟。初封舒公，李煜即位，封鄧王。傳見馬令《南唐書》卷七。
牧：古稱州官爲牧。
宣城：今安徽宣州。
的翠：明翠。
之子於邁：用西晉陸雲《贈顧彥先》詩中成句：“幽幽東隅，戀彼西歸。瞻儀情感，聆音心悲。之子於邁，夙夜京後。王事多難，仲焉徘徊。”
立言不朽：古人有“三不朽”之說：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。”見《左傳·襄公二十四年》。
鐘鼎之貴：鍾以奏樂，鼎以盛食，藉以形容生活的優裕。
吳姬：指美女。
趙璧：以戰國時期趙國所有之著名的和氏璧，代指寶物。
吉人：賢人。《尚書·泰誓》：“我聞吉人爲善，唯日不足。”
矧：何況。
在原之心：兄弟情誼。語出《詩經·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急難。”脊令，即鶺鴒。疏雲：“脊令者，水鳥，當居於水，今乃在於高原之上，失其常處。以喻人當居平安之世，今在於急難之中，亦失其常處也。”
獷順：粗野與柔順。
歸懷：依歸而感恩。
化之可彼此：指教導官吏如果得當，則污穢者可以化爲高潔。
不可以不窮不親：以刑罰爲行政治理之大法，既要嚴懲罪惡，又要通過刑懲而使人知道親近。
不可以不清不正：執行政策，以民心爲重，必須清廉，必須公正。
憸佞：險惡而諂媚的小人。
薰蕕：薰和蕕都是草名，但薰香而蕕臭。
妍媸：美醜。
五材：指金、木、水、火、土。《左傳·襄公二十七年》宋國大臣子罕論軍戰不可廢說：“天生五材，民並用之，廢一不可，誰能去兵？”
潤身：語出《禮記·大學》：“富潤屋，德潤身。心廣體胖，故君子必誠其意。”三餘：指餘暇。魏明帝時董遇治學嚴謹，人有願從之學習者，董遇不肯教，說是“讀書百遍而義自見”。從學者說：“可惜時間不足。”董遇勸以“三餘”，並解釋說：“冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。”見《三國志》卷一三引《魏略》。
忍：不忍。
敗度：毀壞量度。
荒樂：過度享樂。語出《詩經·唐風·蟋蟀》：“好樂無荒，良士瞿瞿。”
庶幾：將近，差不多。
寡悔：語出《論語·爲政》：“子張學幹祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”這是引孔子對於爲政者的教誨來作勉勵。
苟：如果。
益：增加。
明謨：英明的謀劃。
緗帙：淺黃色絲綢做成的書套。
迨意：及意。迨，通“逮”。
鳴桹：桹，桄桹，本是漁人捕魚時用來敲擊船舷、造成聲響而趨魚入網的木棒。潘岳《西征賦》：“鳴桹厲響。”後用來代船的啓行。錢起《送衡陽歸客》：“歸客愛鳴桹，南征憶舊鄉。”
敬亭：山名，在今安徽宣州，以山水秀美而著稱。