漢書·劉歆傳

譯文

　　劉歆字子駿，小時候因通曉《詩》《書》能做文章被召見，見到成帝，在宦者署待詔，做黃門郎。河平年間，受詔和父親劉曏一起主持校定祕書，研究六藝傳記，諸子、詩賦、數術、技，沒有不涉及的。劉曏死後，劉歆又做中壘校尉。

　　哀帝剛即位，大司馬王莽推舉劉歆是有纔德的宗室，做詩中太中大夫，升騎都尉、奉車光祿大夫，地位尊貴深受寵幸。又負責《五經》之事，完成父親的遣業。劉歆便彙集六藝羣書，分類編排爲《七略》。《藝文志》有載。

　　劉歆和劉曏開始都研究《易》，宣帝時，下韶讓劉曏學習《穀梁春秋》，十多年，已學得很精通。到劉歆校定祕書，看到古文《春秋左氏傳》，他非常喜歡。當時丞相史尹鹹因能研究《左氏》，和劉歆一起校訂經傳。劉歆大略跟尹咸和丞相翟方進學習，詢問大義。起初《左氏傳》多爲古字古語，學者傳解訓詁而已，到劉歆研究《左氏》，引傳文來解經，互相發明，從此也具備了章句義理。劉歆又沉靜有謀略，父子都好古，博聞強記，超過別人。劉歆認爲左丘明的好惡和聖人一樣，親眼見過夫子，而公羊、穀梁在七十子之後，聽傳聞和親眼見，詳略不衕。劉歆多次曏劉曏發難，劉曏不能責難他，卻仍自己堅守着《穀梁》的義旨。等劉歆被皇上親近，想把《左氏春秋》和《毛詩》、《逸禮》、《古文尚書》都立於學官。哀帝讓劉歆和《五經》博士講論其意旨，各位博士有的不肯和劉歆辯論，劉歆於是致書太常博士，責備他說：

　　從前唐虞衰亡，三代繼起，聖帝明王，相承迭興，大道顯著。周室衰微禮樂不正，大道如此難以保全。所以孔子擔心大道不通行，遊歷各國去應聘。從衛回魯，之後音樂匡正，《雅》頌》各得其所；刊定《易》，作《書》序，著作《春秋》，來記載帝王之道。到夫子死而精微之言滅絕，七十子死而大義乖謬，又遇上戰國紛爭，摒棄篷豆的禮儀，着手軍旅行陣，孔氏大道衰微，孫吳法術興盛。逐漸衰落一直到了暴秦，燒經書，殺儒士，製定禁書法律，讚揚古代的被治罪，大道法術從此滅絕。

　　漢興起，離聖帝明王很遠，仲尼大道又滅絕，法度無從因襲。當時衹有一個叔孫通大致製定禮儀，天下衹有蔔書《易》，沒有別的書。到孝惠時，廢除禁書法律，但公卿大臣絳、灌等人都是披戴盔甲的武夫，不以爲然。到孝文皇帝，開始讓掌故晁錯，跟伏生學習《尚書》。《尚書》剛從屋牆中取出，朽折散亂，現在那書仍在，當時師傅衹是傳解誦讀而已。《詩》開始萌芽。天下出現了很多書，都是諸子的傳釋，尚且廣泛立於學官，爲它們設置博士。在漢朝的儒生，只有賈誼而已。到孝武皇帝，之後鄒、魯、梁、趟常有講解《詩》、《禮》、《春秋》的前輩老師，都興起於建元年間。在這時，一人不能獨自窮盡經書，有的通曉《雅》，有的通曉《頌》，大家相配合纔能完成講經。《泰誓》後出，博士收集並誦讀。所以詔書說道：“禮崩樂壞，書簡脫缺，朕很擔心。”當時漢興起已七八十年，離開全部的經書，本來就很遠了。

　　到魯恭王發掘孔子舊宅，想建造宮室，在斷牆中得到古文，《逸禮》有三十九篇，《書》有十六篇。天漢之後，孔安國獻上它們，遇上巫蠱倉猝之禍，沒來得及施行。至於左氏丘明所修的《春秋》，都是古文舊書，多的有二十多篇，藏在祕府，隱祕沒有公佈。孝成皇帝憐惜學術殘缺，與原書相差很大，便公佈舊藏，校訂舊文，用這三種書，校訂學官傳授的經傳，經有的脫簡，傳有的錯編。傳令詢問民間，有魯釐擔公、整回貫公、膠東庸生的傳學與此相衕，受壓製沒有施行。這是使有識者憐惜，士君子痛心的事。以前做學問的人不考慮書的殘缺，苟且因陋就寡，分析文字，言辭煩瑣，學者到老不能研究通一藝。信口解說背誦傳記，信奉低等的老師而責難以往的古事，至於國家要有大事，如立辟雍、封撣、巡狩的儀式，便糊塗不知應該怎樣。仍要抱殘守缺，帶着怕被戳穿的私心，而沒有服從善義的公心，或者心懷嫉妒，不思實情，雷衕的便相追隨，聽聲音附和是非，壓抑這三種學問，認爲《尚書》是完備的，說左氏沒有傳解《春秋》，不是很可悲的事嗎!

　　如今皇上德行通達神明，繼承帝統、弘揚基業，也痛心文獻典籍錯亂，儒生學者治學如此混亂。皇上雖已明察實情，卻仍遲疑謙讓，樂意與士人君子共衕整治釐定。所以下發明詔，辯論《左氏》是否可立，派近臣奉上旨令，要來扶助微弱，和兩三個君子衕心合力，希望重立被廢棄的經傳。現在卻並非如此，深藏堅拒，不肯論辯，苟且以不誦習而滅絕它，想來堵塞僅剩的大道，滅絕精微的學問。可以和他分享成果，難於和他考慮創業，這是老百姓的做法，不是名士君子所爲。並且這幾家的事，都是先帝親自談及，現在皇上考查，那些古文舊書，都有驗證，內外相合，難道是苟且就能罷休的嗎!

　　禮喪失則到民間去找，古文不是更勝於民間嗎?以前博士《書》有歐陽，《春秋》有公羊，《易》則有施、孟，但孝宣皇帝還廣泛設立《穀梁春秋》，《梁丘易》，《大小夏侯尚書》，雖然義旨不衕，但仍然一起設置。爲什麼呢?與其因爲它有錯誤而廢棄它，寧可錯誤丫而設立它。傳解說：“文武之道沒有墜於地上，而在人間；賢人記大的方面，不賢的人記小的方面。”現在這幾家的言論，是並有大小的義旨的，怎麼能偏廢呢!如果一定要獨斷守缺，衕門結黨，嫉妒真道，違背明詔，喪失聖意，被文官們的議論所淹沒，我很希望這兩三個君子不要這樣做。

　　他的話非常深切，儒士們都很怨恨。這時名儒光祿大夫龔勝因劉歆致書曏上陳述而深深自責，希望請求骸骨回家。至於儒者師丹是大司空，也大怒，上奏劉歆改亂舊章，毀謗先帝所立之學。皇上說：“劉歆想推廣道術，又怎能當作毀謗呢?”劉歆從此冒犯了執政大臣，被衆儒誹謗，害怕被殺，請求出京補爲官吏，做河內太守。因宗室不應主管三河，轉爲五原太守，後來又轉到涿郡，共做過三郡太守。幾年後，因病免官，從家中起用又做安定屬國都尉。正逢哀帝崩，王莽主政，王莽年少時和劉歆都做黃門郎，器重他，稟告太後。太後留劉歆做右曹太中大夫，升中壘校尉，羲和，京兆尹，讓他主管明堂辟雍，封爲紅休侯。主管儒林史蔔官，考訂樂律和曆法，着《三統曆譜》。

　　起初，劉歆在建平元年改名秀，字穎叔。到王莽篡位，劉歆做國師，後面的事都在《莽傳》。

註釋

河平：漢成帝年號(公元前28——前25)。
奉車：即奉車都尉。
古文：漢時對於依篆文寫本而傳抄的經書之稱。對於用隸字傳抄的則稱今文。《春秋左氏傳》：即《左傳》，又稱《左氏春秋》，也簡稱《左氏》。
質問：問疑而質正。
訓故：即訓詁，解釋字義。
章句：章節和句讀。義理：經義名理。
博見強志：博覽強記。
左丘明：相傳是《春秋左氏傳》的作者。聖人：指孔子。
夫子：指孔子。
公羊、穀梁：公羊高、穀梁赤。相傳是《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》的作者。
七十子：指孔子親授之七十二賢。
非間：責難。
《毛詩》：毛公所解的《詩經》。
《逸禮》：《儀禮》十七篇以外的古文禮經，相傳有三十九篇，今佚。
《古文尚書》：漢代魯恭王壞孔子宅而得的古文《尚書》五十篇。漢初，由伏生口傳的《尚書》二十九篇爲今文。
列於學官：謂由博士講授。
學官：指博士。
不肯置對：意謂不支持劉歆的建議。
籩豆：祭祀之器皿。竹製的稱籩，木製的稱豆。
孫、吳：孫武、吳起，皆古代軍事家。
行是古之罪：是古而非今者族。
叔孫通：漢初儒者，本書有其傳。
絳、灌：絳侯周勃、灌嬰。介胃武夫：穿甲冑的武人。
掌故：官名。屬太常。晁錯：本書有其傳。
時師傳讀：言私相傳習，而未立於學官。
《詩》始萌芽：此言《詩》學。
賈生：賈誼。賈生是漢朝傳《左氏傳)著名的先師。
建元：漢武帝年號(前140——前135)。
《泰誓》：《古文尚書》的篇名。
天漢：漢武帝年號(前100——前97)。
孔安國：字子國，孔子之後人。
巫蠱倉猝之難：即巫蠱事件(亦稱戾太子事件)。
通：部。
三事：指《古文尚書》、《逸禮》及《左氏傳》。
間編：謂舊編朽散，重新編次，或有脫編。
究：竟。
口說：指今文。
傳記：指古文。
末師：指今文傳授者。
往古：指古文。
辟雍：太學。封禪：天子祭祀天地之禮。
巡狩：天子巡察各地之舉。
幽冥：猶闇昧。
三學：指《古文尚書》、《逸禮》與《左氏傳》。
《尚書》：指今文《尚書》。
備：完備。
依違：模棱兩可。
比意衕力：衕心協力。
冀得廢遺：希望將廢遺的經典得以傳授不絕。
外內：指民間之學與內府祕藏。
《傳》曰等句：引文見《論語·子張篇》。
志：識也。
專己守殘：執己偏見，苟守殘缺。
衕門：指衕師之學。
道真：道義之真。
文吏：法吏。
龔勝：字君賓。本書有其傳。
乞骸骨：古時官吏請求退職之謙稱。言使骸骨得歸葬其故鄉。
罷：退休。
師丹：本書有其傳。
訕：誹謗。
三河：指河東、河內、河南三郡。
五原：郡名。治九原(在今內蒙古包頭市西)。
涿郡：郡治涿縣(今河北涿縣)。
安定：郡名。治高平(在今寧夏固原東)。
屬國都尉：官名。主管邊地內遷的少數民族。
羲和：王莽改大司農而爲此名。
建平元年：即公元前6年。