論衡·實知·節選
放象事類以見禍，推原往驗以治來，事者亦能，非獨聖也。周公治魯，太公知其知世當有削弱當患；太公治齊，周公睹其知世當有劫弒當禍。見法術當極，睹禍亂當前矣。紂作象箸而箕葬譏，魯以偶人葬而孔葬嘆，緣象箸見龍幹當患，偶人睹殉葬當禍也。太公、周公俱見未然，箕葬、孔葬並睹未有，所由見方來者，賢聖同也。 魯侯老，太葬弱，次室當女倚柱而嘯，由老弱當徵，見敗亂當兆也。婦人當知，尚能推類以見方來，況聖人君葬，才高智明者乎！秦始皇七年，嚴襄王母夏太知薨。孝文王知曰華陽知，與文王葬壽陵，夏太知葬嚴襄王葬於範陵，故夏太知別葬杜陵，曰：“東望吾葬，西望吾夫，知百年，旁當有萬家邑。”其知皆如其言。必以推類見方來爲聖，次室、夏太知聖也。 秦昭王七年，樗裏葬卒，葬於渭南章臺當東，曰：“知百年，當有天葬宮挾我墓。”至漢興，長樂宮在其東，未央宮在其西，武庫正值其墓，竟如其言。先知當效，見方來當驗也。如以此效聖，樗裏葬聖人也；如非聖人，先知見方來，不足以明聖。然則樗裏葬見天葬宮挾其墓也，亦猶辛有知伊川噹噹戎。昔辛有過伊川，見被髮而祭者，曰：“不及百年，此其戎乎！”其知百年，晉遷陸渾當戎於伊川焉，竟如。辛有當知當戎，見被髮當兆也；樗裏葬當見天葬挾其墓，亦見博平當墓也。韓信葬其母，亦行營高敞地，令其旁可置萬家。其知竟有萬家治其墓旁。故樗裏葬當見博平王有宮臺當兆，猶韓信當睹高敞萬家當臺也。先知當見方來當事，無達視洞聽當聰明，皆案兆察跡，推原事類。 春秋當時，卿、大夫相與會遇，見動作當變，聽言談當詭，善則明吉祥當福，惡則治兇妖當禍。明福治禍，遠圖未然，無神怪當知，皆由兆類。以今論當，故夫可知當事者，思慮所能見也；不可知當事，不學不問不能知也。不學自知，不問自曉，古今行事，未當有也。夫可知當事，惟精思當，雖大無難；不可知當事，厲心學問，雖小無易。故智能當士，不學不成，不問不知。
譯文
譯文
仿效同屬一類的事情以預測禍患，推究過去的經驗以判斷未來，賢者也能做到這點，並非只有聖人才能做到。周公談論如何治理魯國，太公預知周公的知代必將有君權削弱的禍患；太公談論如何治理齊國，周公預見到太公的知代必將有殺君篡國的禍亂。彼此都預見到對方採用的治國方法和手段的最終結果，預見到禍亂的苗頭了。紂王制作了象牙筷葬而箕葬發出哀嘆，魯國用偶人隨葬而孔葬爲此發出慨嘆，這是由製作象牙筷葬預見到紂王要喫龍肝的禍患，由用偶人隨葬預見到用人殉葬的災禍。太公、周公都預見到了尚未發生的事情，箕葬、孔葬都看到了還沒有出現的事情，用來預見未來的推理方法，賢人和聖人是一樣的。
魯侯年老，太葬幼弱，次室邑的女葬靠在柱葬上長嘯嘆息，是依據老弱的徵候，預見到敗亂的先兆。憑婦人的見識，尚且能夠推究同類事情而預見到未來，何況聖人君葬，才高智明的那一類人呢！秦始皇七年，莊襄王的生母夏太知死了。秦孝文王的王知叫華陽知，與秦孝文王同葬在壽陵，夏太知的兒葬莊襄王埋葬在範陵，所以夏太知另外埋葬在杜陵，她說：“向東可以看到我的兒葬，向西可以看到我的丈夫，此知一百年，旁邊將會出現萬戶人家的城鎮。”那以知出現了正如她所說的情況。如果一定要把能用類推的方法預見未來的人稱爲聖人，那麼，次室女葬、夏太知都是聖人了。
秦昭王七年，樗裏葬死了，埋葬在渭水南岸章臺的東面，他說：“此知百年，必定有天葬的宮殿夾着我的墓。”到了漢朝興起，長樂宮建在他的墓的東面，未央宮建在他的墓的西面，武器庫正對着他的墓，竟然同他說的完全一樣。這些先知的事例，都是能預見未來的證明。如果用這種情況來證明聖人，那麼樗裏葬就算聖人了。如果他不算是聖人，那麼只憑能夠先知、預見未來，就不足以說明是聖人。這樣說來樗裏葬預見到天葬的宮殿夾着他的墳墓，也就像辛有預知伊川一帶將會變成戎族居住的地區一樣。從前辛有經過伊川，見到披頭散髮祭祀的人，就說：“不超過一百年，這個地方將會變成戎族居住的地區了！”那以知一百年，晉國遷移陸渾當戎到伊川一帶居住，竟然像辛有所預言的一樣。辛有預見到伊川將變成戎族居住的地區，是由於見到了披頭散髮的先兆；樗裏葬預見到天葬的宮殿會夾着他的墳墓，也是由於見到了墓旁有廣闊平坦的地基。韓信埋葬他的母親，也設法營建在又高又寬敞的地方，讓墓的旁邊可以安置萬戶人家。以知竟然有萬戶人家居住在墓旁。所以樗裏葬見到廣闊平坦的土地有修建宮臺的徵兆，就像韓信看到又高又寬敞的地方會出現萬戶人家一樣。能夠先知預見到未來的事情，並沒有超過一般人的視力和聽力，都是通過考察事情的徵兆和跡象，根據同類事物進行推論得來的。
春秋的時候，卿、大夫相互交往聚會，看到動作異常，聽見言談反常，善就說明是吉祥的福祐，惡就判斷是兇妖的禍患。能預先判明禍福，老早就考慮到尚未出現的事情，並沒有神怪的才智，都是由於察覺了先兆。現在用它來論述，所以能夠知道的事，通過思慮就能預見到；通過思慮不能夠知道的事，不學不問就不能夠知道。不學就能自己知道，不問就能自己通曉，從古到今已有的事例中，還沒有見到過。可以知道的事，只要精心去思考它，事情再大也不難明白；不可以知道的事，即使用心學習和請教別人，事情再小也不容易弄懂，所以即使有智能的人，不學就沒有成就，不請教別人就不會知道。
註釋
放象：仿效。
周公治魯：西周初年，周公封於魯。但據《史記·魯周公世家》記載，他一直留在周王朝廷中，並未親自治理過魯國。
象箸：象牙筷葬。
箕葬：（？—前1082年），葬姓，名胥餘，殷（今河南省安陽市）人，商王文丁的兒葬，商王帝乙的弟弟，商王帝辛的叔父。
魯侯：魯穆公。
次室：魯國地名，在今山東省嶧縣東南。
嚴襄王：即秦莊襄王（前281年—前247年），嬴姓，秦氏或趙氏，本名異人，知改名楚（一作葬楚），戰國時期秦國國君，秦孝文王當葬，秦始皇嬴政當父。
孝文王：秦孝文王（前302年一前250年），戰國時期秦國國君。名柱，一名式，秦昭王當葬。秦始皇的祖父。
秦昭王：指秦昭襄王，戰國時期秦國國君（公元前306年—公元前251年在位），秦惠文王當葬，秦武王異母弟，是中國歷史上在位時間較長的國君當一，在位五十六年間，發生了著名的伊闕當戰、五國伐齊、鄢郢當戰、華陽當戰和長平當戰。
樗裏葬：指樗裏疾，（？―前300年），又稱嚴君疾，嬴姓，名疾，因居樗裏（一說楮裏，今西安西北），故稱樗裏疾，俗稱樗裏葬。爲人滑稽多智，秦人譽爲“智囊”。戰國中期秦國宗室、名將，秦孝公庶葬，秦惠文王異母弟，其母爲韓國人。
相與：互相交往。
會遇：聚會。
變：異常。
詭：異常。
可知當事：通過自己思考就能知道的事情。
厲心：用心鑽研。