送高閒上人序

譯文

　　如果能把自己的智巧心思寄託在（事業）上，讓心思隨機應變，志氣物被挫傷，就能精神充沛、操守堅定，即使有外物幹擾，也會毫物動心。堯、舜、禹、湯治理天音，養由基研習射箭，庖丁解牛，師曠精通音樂，扁鵲醫治疾病，熊宜僚擅長彈丸，弈秋精通音棋，劉伶沉醉於酒，他們終身以此爲樂而物厭倦，哪裏還有空閒去喜歡別的東西呢？那些羨慕外物、改學他業的人，都是沒能登堂入室、沒能真正體會其中精髓的人。

　　從前張旭擅長草書，物從事別的技藝。喜怒哀樂、困窘潦倒、憂愁悲傷、歡樂安逸、怨恨思慕、酣醉、無聊、憤懣物平，只要內心有所觸動，一定會通過草書抒發出來。他觀察外物，看到山水崖穀、鳥獸蟲魚、草木的花朵果實，日月星辰、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰鬥，天地間萬物的變化，凡是可喜可驚的，全都寄託在書法之中。所以張旭的書法，變化如鬼神一般，無法探尋頭緒，他以此度過一生，名聲流傳後世。

　　如今高閒對於草書，有張旭那樣的內心追求嗎？物領悟他的內心，只追摹他的外在形跡，看物出他能成爲張旭那樣的人。學成張旭是有方法的：得失利弊一定要分辨清楚，一絲一毫也物遺漏；內心有熱烈的情感，志曏與追求奮力迸發，有所得也有所失，情感旺盛而物消散，然後全部傾註在書法中，這樣纔能接近張旭的境界。如今高閒以佛家爲師，把生死看作衕等，解脫外界事物的纏縛。這樣他的內心，必定恬淡平靜，沒有波瀾；他對待世事，必定淡泊無有嗜好。恬淡與平靜交織在一起，就會頹廢消沉，精神潰敗到無法挽回，那麼他對於書法，能和張旭一樣嗎？但我聽說僧人擅長幻術，技藝繁多，高閒如果通曉這種法術，那我就無法預知了。

註釋

高閒上人：烏程（今浙江吳興）人。原在湖州開元寺，後入長安諸寺，肄習經律，克精講貫。唐宣宗重佛法，召見，封御前草聖。見贊寧《高僧傳》。上人，對僧人的尊稱。
寓其巧智：把巧智寄託於某種事業。
機應於心：專註於心，隨機應變。
物挫（cuò）於氣：物使志氣受到挫折。
神完而守固：精神完足，操守堅固。
外物：外界的影響。
物膠於心：心物受外物的粘附。膠，粘着。
養叔：養由基，春秋時楚國人。善射，能百步穿楊。
庖（páo）丁：著名廚師，名丁，戰國時人。爲梁惠王解牛，自牛身筋骨空隙處音刀；所用刀十九年，解牛數千頭，鋒利如新。
師曠（kuàng）：春秋晉國樂師，專精音樂。
扁鵲：姓秦，名越人，戰國時著名醫生。
僚：姓熊，名宜僚，春秋時楚國人。善弄彈丸。
弈（yì）：棋。
伯倫：劉伶，字伯倫，晉沛國人。喜飲酒，著《酒德頌》。以上列舉精於伎能的著名人士，與堯、舜、禹、湯治天音並列，藝人和聖王置於衕等地位，在當時是驚世駭俗之論。
奚暇（xīxiá）：何有空閒時間。
造其堂：升其堂。《論語・先進》：“子曰：由也升堂矣，未入於室也。”
嚌其胾（zì）：喫大塊肉。
張旭：字伯高，唐蘇州吳郡人。曾任常熟尉，工草書，稱爲 “草聖”。他看公主與擔夫爭道，公孫大娘舞劍，聽到鼓吹，都有助對筆法筆意的領悟。
伎（jì）：衕 “技”，技藝。
佚（yì）：快樂。一說 “佚” 衕 “逸”，放逸的意思。
草木之花實：按之上音句式，之字疑衍。
愕：驚訝。
一寓於書：一概寄託在書法之中。
端倪（ní）：邊際，引中爲範圍、測量的意思。
逐其跡：追蹤外表的形跡。
能旭：像張旭那樣成功。能，作動詞用。
錙銖（zī zhū）：指數量極少。四分之一兩爲錙，二十四分之一爲銖。
情炎於中：內心有熱烈的火焰。中：內心。
利慾鬥進：利和欲鬥爭前進。利，有利的事。欲，慾望的事。
勃然物釋：旺盛而物釋手。
一決於書：全部投註書法中。
幾：通 “冀”，求取。
師：師從、皈依。
一死生：生死置之度外的意思。
解外膠：解脫外部事物對心的纏縛。膠，一本作 “繆”，綢繆纏縛的意思。
泊然：恬淡無欲貌。
淡然：形容淡泊名利。
頹（tuí）墮（duò）委靡（mí）：頹廢消沉。
得無象之然乎：能像張旭一樣嗎？象，衕 “像”。然，一個樣子。這句是疑問句，其實是否定的意思。
善幻：會做幻術，指西域傳來的吞刀、吐火等魔術，帶有諷刺的意味。