鷓鴣天·博山寺作
不曏長安路上行。卻教山寺厭間迎。味無味處求吾樂，材不材間過此生。寧作我，豈其卿。人間走遍卻歸耕。一鬆一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。
譯文
譯文
不在往臨安的路上奔波，卻多次往來於山寺以致它都厭於間迎我了。在有味與無味之間追求生活樂趣，在材與不材之間度過一生。
我寧可保持自我的獨立人格，也不趨炎附勢獵取功名。走遍人間，過了大半生還是走上了歸耕一途。鬆竹是我的真朋友，花鳥是我的好弟兄。
註釋
鷓鴣天：詞牌名，又名“思佳客”等，雙調五十五字，上、下片各三平韻。
長安路：喻指仕途。長安，借指南宋京城臨安。
厭間迎：往來山寺次數太多，令山寺爲之討厭。此爲調侃之語。
味無味：語出《老子》：“爲無爲，事無事，味無味。”
材不材間：語出《莊子·山木》：“明日弟子問於莊子曰：‘昨日山中之木以不材得終其天年，今主人之雁以不材死，先生將何處？’莊子笑曰：‘周將處乎材與不材之間。’”
寧作我：指寧願保持自我獨立的人格，只做我自己，語出《世說新語·品藻》：“桓公少與殷侯齊名，常有競心。桓問殷：‘卿何如我？’殷雲：‘我與我周旋久，寧作我。’”。
豈其卿：意思是何必趨炎附勢獵取功名，語出揚雄《法言·問神》捲五：或曰：“君子病沒世而無名，盍勢諸名卿，可幾也。”曰：“君子德名爲幾，梁、齊、趙、楚之君，非不富且貴也，惡乎成名？穀口鄭子真不屈其志而耕乎巖石之下，名震於京師。豈其卿，豈其卿。”
“人間”句：語出蘇軾《江城子·夢中了了醉中醒》：“夢中了了醉中醒。只淵明，是前生。走遍人間，依舊卻躬耕。”
“一鬆”句：語出元結《丐論》：“古人鄉無君子，則與雲山爲友；裏無君子，則與鬆竹爲友；座無君子，則與琴酒爲友。”
“山鳥”句：語出杜甫《嶽麓山道林二寺行》詩：“一重一掩吾肺腑，山鳥山花共友於。”
賞析
這是一首宣洩厭棄官場、決意歸隱的詞章。按理說四十多歲正是人生建功立業之心最盛，最能奮發作爲之時，然而詞的開首兩句卻說：“不曏長安路上行，卻教山寺厭間迎。”這兩句應題，大意是說，他已經不再心曏國都，不再在意天下國家之事了，只流連於博山寺和它周圍的山水，使得它都厭於間迎我了。辛棄疾顯然不是果真作如此想的。他不會真的已經忘情於山水遊樂，把北復中原的大志拋諸腦後。下邊“味無味處求吾樂，材不材間過此生”兩句，典出《莊子》，貌似超脫，要安於歸隱平淡的生活，自得其樂，做不材之材以終其年。事實上，上片四句是怨辭反說，辛棄疾並非真正能安於閒適平淡的生活，置國家天下於不顧，只是當權者對他始終若即若離，不能真正信任，而主和派又百般猜忌，以致他在幾乎二十年的時間裏被閒置不用，素志不展。“材不材”，強調的是纔。詞人文武全纔，不論在抗金戰場，還是在文苑詞壇，都如虎挪獅拏，龍騰象踏，但這樣一位高纔，卻長期被廢置閒居，報國無門。在這首詞中，他字面上超然閒逸之詞，實則包含着對當權者的激憤與積怨，只是不易察覺罷了。
下片表明自己不會改變本性去遷就別人，表現寧學躬耕者不屈其志而得真名的精神。過片起句表明心志：保持完我，不屈附公卿而求取聲名。下一句說人生歷盡世事，到頭來還是要歸於田園，躬耕田畝。詞人南歸以來，一直在地方官的任上轉徙不停，一個“卻”字，實又流露出對當政者的不滿。最後兩句“一鬆一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。”辛棄疾意託於鬆竹花鳥，守君子之志的意曏自不待言，其中或許也包含着對仕途人情的戒畏。鬆竹真朋友，花鳥好弟兄，只有他們不會讓辛棄疾傷心失望。篇末承轉，說明人世無君子可處，只好與鬆竹花鳥爲友，無奈兼以自我開脫。
這首《鷓鴣天·博山寺作》作於宋孝宗淳熙九年（1182）至十四年（1187）間辛棄疾閒居上饒帶湖時期。辛棄疾長居帶湖期間，常往來於博山。其詞作中與博山有關的有很多首。博山在他的生活中留下了很深的印記，所以纔會屢有題記，反覆吟詠。
此詞開篇總述詞旨，以下采用層層遞進手法，闡明歸隱之由以及歸隱之樂，亦運用側面烘托，表現出仕途人情之險惡。首先從養生處世的哲理之道點明緣由；再由寧可歸耕山野也不依附權貴，說明走曏退隱的必然；末以欣喜與鬆竹花鳥爲友，表明歸耕田園山林的閒情雅趣。全詞語言通俗明快，揮灑自由。