閒居

此詩當作於姚合從祕書少監之職退下來之後，具體創作時間不詳。姚合從一開始做官，就表現得三心二意，且抱着隱居的態度，致仕後更有向禪之心。此詩即表現其禪心，可與另一首禪詩《謝韜光上人贈百齡藤杖》以及其友人朱慶餘的《與賈島顧非熊無可上人宿萬年姚少府宅》一詩相互印證。

姚合對王維的詩歌推崇備至，尤其傾心於其詩作中蘊含的“靜趣”，這首五律正是他這一藝術追求的鮮明體現。

　　首聯“不自識疏鄙，終年住在城”，便點出了詩人的核心心境。姚合曾在《閒居遣懷》其八中自道“野性多疏惰”，天性疏懶、偏愛自然本真的他，本就不適宜官場應酬、治理百姓，這一點旁觀者或許看得分明，他自己卻遲遲未能察覺。即便終年居於絲竹亂耳、案牘勞形的都城，難以求得寧靜與閒適，他也總能爲自己尋得開解——古人有“大隱隱於市”之說，他便藉此自慰，認爲城居亦可算作隱居，正如其《武功縣詩》中所寫“縣去帝城遠，爲官與隱齊”。這番自我寬慰，既表明了淡泊的心跡，也顯露出內心的安寧，即便身處縣城，也已然透出幾分心地的靜趣。

　　緊承首聯意脈，頷聯“過門無馬跡，滿宅是蟬聲”勾勒出契合詩人疏懶本性的生活場景。門前不見車馬往來的痕跡，足見訪客稀少，爲官生涯清閒自在；庭院中蟬聲滿溢，無人驚擾，反倒在喧囂中透出幾分靜謐。詩人以“無馬跡”寫“閒”，以“滿宅蟬聲”寫“靜”，於有聲處見無聲，蟬鳴的聒噪非但沒有打破寧靜，反倒更襯得環境清幽，讓靜意籠罩全篇。

　　在這城中清寂之地，頸聯“帶病吟雖苦，休官夢已清”進一步從心境層面深化“靜趣”。舊時士大夫常以小病爲風雅，詩人即便身染微恙，仍不輟吟詠，這份堅持更添閒情逸致；如今辭官卸任，脫離了官場的煩擾，連夢境都變得澄澈清靜。詩句層層遞進，將靜境推向更深層次，盡顯詩人對閒適生活的嚮往。

　　受唐代佛家思想的浸潤，詩人追求更高層次的精神超脫，於是在尾聯自問：“何當學禪觀，依止古先生？”何時才能摒棄世間俗務的牽絆，向古之賢者（指佛門高人）修習禪觀？禪觀即摒除妄念、明心見性的境界，是清閒清靜之上的更高追求。詩人借禪理抒懷，既含蓄表達了對當時吏治腐敗、社會黑暗的厭惡與鄙棄，也完美詮釋了他所執着追尋的“靜趣”藝術境界。

　　姚合素來以五律見長，他作詩精雕細琢卻不顯雕琢之痕，全詩脈絡連貫、一氣呵成；語言平淡雅緻，於樸直中暗藏匠心，既通俗易懂又不失韻味，這正是其詩作廣爲稱道的核心緣由。

《閒居》是一首五言律詩。此詩描繪了一種清閒、清靜的閒居生活，表現了閒居的禪趣，表明一位閒士對古禪的嚮往，同時也表現了詩人對當時吏治腐敗、社會黑暗的鄙視厭惡之情，反映了詩人無心功名、達觀平和的心境。全詩語言樸實清潤，娓娓道來，充分體現了姚合的詩風。