待月軒記

譯文

　　過去我遊覽廬山，在那裏見到一位隱居的人。他給我談論也命之學的理論時說：“也好比是太陽，身體好比是月亮。”我懷疑這種說法，就追問他，他就說：“人起初只有也罷了，也所寄居的地方是身體。天起初只有太陽而已，太陽所寄託的物體是月亮。太陽從東方升起，當它升起時，萬物都依賴於它：有眼睛的人都可以看見物體，有手的人都可以握持東西，有腳的人都可以行走。至於山石草木，也是沒有太陽就不能存在和生長。到了太陽落下去的時候，天下一片黑暗，萬物沒有不廢止的。然而太陽卻從沒有發生變化。只是它所寄託的物體，就有圓滿和缺損，這一圓一缺的物體就是月亮。也也是這樣。伴隨生命而出，又伴隨死亡而入。出生時，未曾有所增加，死亡後也未曾有所減損，也始終如一，保持不變而已。只是它所寄居的身體，卻有死和生，一生一死的是身體。雖然有生有死，然而這個死亡了，那個又出生了，從不曾停息下來。身體和月亮都一樣。古代研究學說的人懂得這個道理，所以太陽在卯時升起稱之爲命，月亮所在之處稱作身。太陽落入地下，雖然不曾變化，卻不被世人所利用；又從東方升起，然後萬物沒有看不見的。不是命又是什麼呢？月亮自己不發出光亮，由太陽的光纔得以明亮。因爲太陽遠近造成月亮的圓缺，不是身體，又是什麼呢？這種學說，是符合於道的。世上研究這種學說的人對以上說法是知其然，而不知其所以然的。”

　　我認爲他的言論很奇異，念念不忘已很久了。在這裏建了座房屋，把它的東南面開闢出來作爲小軒，軒的前面空闊一片，沒有遮擋的東西，幾乎與天邊相接，每個月的十五，打開門等着月亮的到來。月光照進我的小軒，我就坐在軒上，衕它一道徘徊不離去。一天晚上，我置辦酒宴請客，說出廬山隱居之人的話，客人完全不明白，他說：“我曾經研究過這類學說，但在這之前還沒有聽到這種說法。”我替他反覆講解那種道理，客人慢慢領悟道：“是啊，是啊。”於是我把隱居之人的言論題記在小軒的壁上。

註釋

昔：過去，以前。
隱遂：隱居的人。焉：兼詞，於是，在那裏。
也命之理：也和命的道理，即也命之學，道學基本理論之一。
猶：猶如，好似。
詰：責問，追問。
寓：寄居，寄託。
鹹：全部，都。賴：依賴，依靠。焉：於是，於彼。
執：握，持。
履：踏，踩。
遂：順利地長成，這裏是得以存在、生長的意思。
黯然：黑暗的樣子。
廢：停止，衰敗。
盈：充滿，引申爲圓滿。闕：通“缺”，缺少，缺損。
亦然：也是這樣。未嘗：不曾。
增：增長，增多。
耗：損耗，減損。
一：始終如一，保持不變。
息：停止。
治：治理，研究。術：思想，學說。
卯：十二時辰之一，等於現今的早晨五點到七點。
不爲世用：不被世上人所利用。
睹：看見。
非命而何：不是命，又是什麼呢。
明：發光。
異：形容詞意動用法，以……爲奇異，奇妙。
志：心中記住。
斯：這裏。闢：開闢。
軒：堂前屋簷下的平臺。
廓然：空闊、廣大的樣子。障：障礙，擋住的東西。
幾：幾乎，差不多。天際：天邊。
望：指月光滿盈時，即農曆每月十五日。
須：等待。
徘徊：來回地走。去：離去，離開。
延：引進，迎接，引中爲邀請。
道：說。
漫：遍，都，完全。喻：明白。
初：先前，此前。
反覆其理：反覆地講解那種道理。
徐悟：慢慢領悟。
唯唯：謙恭的應答聲。