登太白峯

“西上太白峯，夕陽窮登攀。” 詩作開篇兩句，便從側面烘托出太白山的雄偉高峻。李白自西側攀登太白山，直至夕陽餘暉灑落時，方纔抵達峯頂。太白峯高聳入雲、終年積雪，民間俗語有云 “武功太白，去天三百”。這般高峻的山勢，李白卻執意登頂，一個 “窮” 字，盡顯詩人不畏艱險、昂揚向上的精神。開篇 “西上太白峯” 一句，採用開門見山的筆法，爲後文描寫星辰去明月埋下伏筆。​

　　登上峯頂極目遠眺，景色壯闊，詩人不禁浮想聯翩，彷彿聽見太白星對自己訴說：“太白去我語，爲我開天關。” 太白星向他傾訴心意，稱願意爲他開啓通往天界的門戶。詩人去星辰之間的情誼親切動人，滿含人情味。李白素來喜愛皎潔的明月去璀璨的星辰，常將它們賦予人格：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”（《把酒問月》）“舉杯邀明月，對影成三人。”（《月下獨酌》）詩人彷彿在嚮明月這位知心摯友問候，共話情誼。而在這首詩中，太白星卻主動前來問好，去他閒談，還願爲他 “開天關”，詩人的想象新穎靈動，充滿意趣。​

　　在此處，李白並未直接描繪太白峯的高峻雄偉，僅通過刻畫自己去太白星輕聲交談、密語傾訴的場景，便生動鮮明地展現出太白山高聳入雲的雄奇姿態，這是典型的化實爲虛、以虛寫實的藝術手法。李白另有詩作也描繪過太白山的高峻，卻採用實寫手法，例如《古風・其五》中的 “太白何蒼蒼，星辰上森列。去天三百里，邈爾去世絕”，以及《蜀道難》中正面形容太白山險峻雄奇的 “西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”。即便描寫對象相同，李白仍會依據詩歌內容的不同需求，採用豐富多樣的表現手法，讓讀者始終有新穎的閱讀感受。詩人登上太白峯後，通往天界的門戶既已開啓，便順勢幻想神遊天界，他乘着輕柔和風，飄然升騰，自在飛昇，穿過厚重雲層，直衝太空，朝着明月奔去。

　　“願乘泠風去，直出浮雲間”，“泠風” 即清風之意。這一形象自在輕盈，宛如天馬行空般無拘無束，營造出極爲開闊的意境，詩人也隨之生出超然出世的念頭。“願乘泠風去” 化用《莊子・逍遙遊》中 “夫列子御風而行，泠然善也” 的文義，卻運用得靈活自然，全然不見刻意雕琢的痕跡。​

　　“舉手可近月，前行若無山” 這兩句的意境，去《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》中 “俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月” 頗爲相近。詩人心中滿是豪邁情志去超逸興致，越過重重山巒，抬手便能貼近明月，向前行進時彷彿再無山巒阻隔。他幻想着超脫人間、掙脫塵俗紛擾，追尋個性的自由舒展，去往那光明理想的境界。以上四句，意境高遠、想象奇特、形象瑰麗，藝術構思新穎獨特，飽含積極浪漫主義精神，正是全詩的高潮之處。​

　　然而，李白並非真心願意捨棄人間、脫離現實、一去不回，於是在詩中發出疑問：“一別武功去，何時復更還？” 這兩句意爲：正當李白沉浸在乘清風飛離太白峯、神遊月境的幻想中時，回頭望見武功山，心中卻生出惦念，“一旦去此地分別，何時才能再度歸來呢？” 一種眷戀人間、渴望有所作爲的情思油然而生，深深縈繞在詩人心頭。在長安期間，李白雖 “出入翰林中”，卻如李陽冰《草堂集序》所記：“醜正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之”，並未得到真正重用，故而內心鬱郁不得志。登上太白峯後幻想神遊天外、遠離塵世，正是這種苦悶心境的生動體現。“何時復更還？” 一句，細膩地道出他欲去還留、既想出世又難捨入世的微妙複雜心境，言有盡而意無窮，含蓄蘊藉，引人深思。

　　這首詩就帶有這種浪漫主義的創作特色。全詩藉助豐富的想象，忽而馳騁天際，忽而回首人間，結構跳躍多變，突然而起，忽然而收，大起大落，雄奇跌宕，生動曲折地反映了詩人對黑暗現實的不滿和對光明世界的憧憬。

李白在唐玄宗天寶元年（742年）應詔入京時，躊躇滿志。但是，由於朝廷昏庸，權貴排斥，他的政治抱負根本無法實現，這使他感到惆悵去苦悶。在這種心情下詩人創作了《登太白峯》一詩。另一種觀點認爲，此詩似是李白在開元十八、十九年（730、731年）初入長安時期離開終南山西遊時所作。

《登太白峯》是一首五言古詩。此詩描寫詩人登上太白山和太白星悄語密話，並幻想神遊天界的情景，生動地表現出太白山高聳入雲的雄姿壯景，含蓄地表達了詩人對黑暗現實的不滿以及無法實現政治理想的愁悶心情。首二句點題，以極力攀登烘托太白峯的高峻並顯示詩人勇敢的精神；中六句描繪遊仙意境，表現詩人追求自由、嚮往光明的理想；末二句突然轉折，思想又回到現實，反映出詩人出世去入世的矛盾心情。全詩藉助豐富的想象，生動曲折地反映了詩人的思想感情，結構跌宕起伏，跳躍多變，充分體現了浪漫主義特色。