題大禹寺義公禪房

作者：佚名
這是一首題贊詩，也是一首山水詩。
首聯“義公習禪寂，結宇依空林”，“禪寂”用佛家語，佛教徒坐禪入定，思惟寂靜，所謂“一心禪寂，攝諸亂惡”（《維摩詰經》）。義公爲了“習禪寂”，在空寂的山裏修築禪房，描寫禪房的幽寂。起句看似平淡，但詩人以“習禪”和“空林”相對應，便構成了一種“深林人不知”的空寂境界，描繪出了義公坐禪的環境背景，爲全詩寫景勾畫了一個總背景，也爲中間兩聯描寫禪房前景作了有力的鋪墊。
頷聯“戶外一峯秀，階前羣壑深”着意表現禪房位置的高深。門外孤峯高聳，階前深壑縱橫。人到此地，瞻仰高峯，註目深壑，自有一種斷絕塵想的意緒，神往物外的志趣。這裏“一峯秀”是遠景，“羣壑深”是近景。從位置上來說，義公禪房俯視羣壑，遙對遠峯，足見其高；而階前羣壑起伏，連綿縱橫，又見禪房之深。這二句詩，景物交疊，氣象森閎，雄奇壯觀，層次感十分強烈。前兩聯描繪高僧禪房位置、禪房庭前的自然環境，通過環境的清雅脫俗、悠遠深邃襯托出義公清高的志趣。
頸聯“夕陽照雨足，空翠落庭陰”描寫雨後空山清幽之景。當雨過天睛之際，夕陽徐下時分，天宇方沐，山巒清靜，晚霞夕嵐，相映絢爛。翠綠的山影靜靜地投印在庭院中，陰幽空靈，清爽怡人。這二句從動的方面描寫禪院清淨爽潔，與前兩句從靜的方面描寫禪院的幽寂高深相結合。雖以寫景爲主，但景中有人。這時，空翠的水氣飄落，禪房庭上，和潤陰涼，人立其間，更見出風姿情采。這一聯，詩人抓住一了雨後高僧隱居環境的特點，進一步由景色環境的描寫烘托義公脫離凡間、超於塵世的胸襟和情懷。無一字讚美高僧卻字字飽含尊敬和讚美之情，明是寫景實是贊人；明是贊景實是贊人。
尾聯“看取蓮花淨，方知不染心”巧用佛教的比喻讚美禪師虛空高爽的禪心。義公選取了這樣美妙的山水環境來修築禪房，可見他有佛眼般清靜的境界，方知他懷有蓮花一樣纖塵不染的襟懷。“蓮花”因其出淤泥而不染的品性，歷來被佛教視作聖花，而“不染心”，活用禪宗六祖慧能的偈語：“心是菩提樹，身爲明鏡臺。明鏡本清淨，何處染塵埃。”這末尾二句，巧妙地點破了寫景的用意。
孟浩然
生性自然不羈，爲人耿介，志在隱逸。這首詩通過描寫高僧修行的環境來讚美高僧清淨純潔的心胸。也寄託着自己對隱逸生活的嚮往之情。全詩以突出“清淨”爲主，由景清寫到心淨，層層遞進，相互照應，筆致疏淡，意境清遠，淡人心魄。此詩用語明朗輕快，詞采清雅秀麗，可以看做能夠充分表現孟浩然詩歌藝術特點的代表作品之一。
參考資料：
1、
賀新輝．全唐詩鑑賞辭典（第一捲）：中國婦女出版社，2004：174-175
2、
蕭滌非．唐詩鑑賞辭典：上海辭書出版社，1983：89-90
3、
丁敏翔．唐詩鑑賞大全集（上）：中國華僑出版社，2012：59-60

作者：佚名
此詞創作具體時間不詳。義公是位高僧，禪房是他坐禪修行的屋宇。
“禪寂”是佛家語，佛教徒坐禪入定，思惟寂靜，所謂“一心禪寂，攝諸亂惡”（《維摩詰經》）。義公爲了“習禪寂”，在空寂的山裏修築禪房，“依空林”點出禪房的背景，以便自如地轉曏中間兩聯描寫禪房前景。
禪房的前面是高雅深邃的山景。開門正望見一座挺拔秀美的山峯，臺階前便與一片深深的山穀相連。人到此地，瞻仰高峯，註目深壑，會有一種斷絕塵想的意緒，神往物外的志趣。而當雨過天晴之際，夕陽徐下時分，天宇方沐，山巒清淨，晚霞夕嵐，相映絢爛。此刻，幾縷未盡的雨絲拂來，一派空翠的水氣飄落，禪房庭上，和潤陰涼，人立其間，更見出風姿情采，方能體味義公的高超眼界和絕俗襟懷。
描寫至此，禪房山水環境的美妙，義公眼界襟懷的清高，都已到好處。然而實際上，中間二聯只是描寫讚美山水，無一字贊人。因此，詩人再用一筆點破，說明寫景是寫人，贊景以贊人。不過詩人不是直白道破，而是巧用佛家語。“蓮花”指通常所說的“青蓮”，是佛家語，其梵語音譯爲“優鉢羅”。青蓮花清淨香潔，不染纖塵，佛家用它比喻佛眼，所謂菩薩“目如廣大青蓮花”（《法華妙音品》）。這兩句的含意是說，義公選取了這樣美妙的山水環境來修築禪房，可見他具有佛眼般清淨的眼界，方知他懷有青蓮花一樣纖塵不染的胸襟。這就點破了寫景的用意，結出了這首詩的主題。
作爲一首題贊詩，詩人深情讚美了一位虔誠的和尚，也有以寄託詩人自己的隱逸情懷。作爲一首山水詩，詩人以清詞麗句，素描淡抹，寫出了一幀詩意濃厚的山林晚晴圖。空林一屋，遠峯近壑，晚霞披灑，空翠迷濛，自然幽雅，風光閒適，別有一種生意，引人入勝，詩作至今仍爲精品。
參考資料：
1、
《唐詩鑑賞辭典》.上海辭書出版社，1983年12月版，第89-90頁