捲六十下 蔡邕列傳第五十下
蔡邕字伯喈，陳留圉人也。
圉，縣，故城在今汴州陳留縣東南。
六世祖勳，
《謝承書》曰：“勳字君嚴。”
好黃老，平帝時爲郿令。王莽初，授以厭戎連率。
王莽改隴西郡曰厭戎郡，守曰連率。
勳對印綬仰天嘆曰：“吾策名漢室，死歸其正。昔曾子不受季孫之賜，況可事二姓哉？”
《禮記》曰：“曾子有疾，童子曰：‘華而睆，大夫之簀歟？’曾子曰：‘然，斯季孫之賜也，我未之能易也。元起易簀。’曾元曰：‘幸而至於旦，請敬易之。’曾子曰：‘爾之愛我也不如彼也。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉，斯已矣。’舉扶而易之，反席未安而沒。”言雖臨死不失正道也。
遂攜將家屬，逃入深山，與鮑宣、卓茂等衕不仕新室。父棱，亦有清白行，諡曰貞定公。
邕祖攜碑雲：“攜字叔業，有周之胄。昔蔡叔沒，成王命其子仲使踐諸侯之位，以國氏姓，君其後也。君曾祖父勳，哀帝時以孝廉爲長安邰長。及君之身，增修厥德，順帝時以司空高弟遷新蔡長，年七十九卒。長子棱，字伯直，處俗孤黨，不協於時，垂翼華髮，人爵不升，年五十三卒。”《諡法》曰：“清白守節曰貞，純行不差曰定。”
邕性篤孝，母常滯病三年，邕自非寒暑節變，未嘗解襟帶，不寢寐者七旬。母卒，廬於冢側，動靜以禮。有菟馴擾其室傍，又木生連理，遠近奇之，多往觀焉。與叔父從弟衕居，三世不分財，鄉黨高其義。少博學，師事太傅鬍廣。好辭章、數術、天文，妙操音律。
桓帝時，中常侍徐璜、左悺等五侯擅恣，聞邕善鼓琴，遂白天子，來陳留太守督促發遣。邕不得已，行到偃師，稱疾而歸。閒居玩古，不交當世。感東方朔《客難》及楊雄、班固、崔駰之徒設疑以自通，
楊雄作《解嘲》，班固作《答賓戲》，崔駰作《達旨》。
及斟酌羣言，韙其是而矯其非，
韙亦是也。
作《釋誨》以戒厲雲爾。
有務世公子誨於華顛鬍老曰：
顛，頂也。華頂謂白首也。《新序》齊宣王對閭丘卬曰：“士亦華髮墮顛而後可用耳。”《左傳》宋司馬子魚曰：“雖及鬍耇，獲即取之。”杜預註曰：“鬍耇，元老之稱。”
“蓋聞聖人之大寶曰位，故以仁守位，以財聚人。
《易》曰“聖人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財”也。
然則有位斯貴，有財斯富，行義達道，士之司也。故伊摯有負鼎之炫，仲尼設執鞭之言，
摯，伊尹名也。《史記》曰，伊尹欲幹湯而無由，乃爲有莘媵臣，負鼎俎以滋味說湯，致於王道。炫，自媒炫也。《論語》孔子曰：“行義以達其道。”又曰：“富而可求，雖執鞭之士吾亦爲之。”《周禮》滌狼氏下士八人，執鞭以闢道也。
寧子有清商之歌，百裡有豢牛之事。
《淮南子》曰：“甯戚欲幹齊桓公，窮困無以自達，於是爲商旅，將車以適於齊，暮宿於郭門，飯牛車下，望見桓公，乃擊牛角而疾商歌。桓公聞之曰：‘異哉！歌者非常人也。’命後車載之。”《三齊記》載其歌曰：“南山矸，白石爛，生不遭堯與舜禪，短佈單衣適至骭，從昏飯牛薄夜半，長夜漫漫何時旦！”公悅之，以爲大夫。矸音岸。骭音戶諫反。百裡奚，虞大夫也。《史記》趙良曰：“百裡奚自鬻於秦，衣褐食牛，期年而後穆公知之，舉之牛口之下。”《說文》曰：“豢，養也。”
夫如是，則聖哲之通趣，古人之明志也。夫子生清穆之世，稟醇和之靈，覃思典籍，韞櫝《六經》，安貧樂賤，與世無營，沈精重淵，抗志高冥，包括無外，綜析無形，其已久矣。曾不能拔萃出羣，揚芳飛文，
《孟子》曰：“若仲尼者，拔乎其萃，出乎其類。”
登天庭，序彝倫，埽六合之穢慝，清宇宙之埃塵，連光芒於白日，屬炎氣於景雲。
《瑞應圖》曰“景雲者太平之應也，一曰慶雲”也。
時逝歲暮，默而無聞。小子惑焉，是以有雲。方今聖上寬明，輔弼賢知，崇英逸偉，不墜於地，德弘者建宰相而裂土，纔羨者荷榮祿而蒙賜。
羨音以戰反，本或作“美”。
盍亦回塗要至，俯仰取容，
回，曲也。要音一遙反。言履直道，則不能有所至也。
輯當世之利，定不拔之功，榮家宗於此時，遺不滅之令蹤？
遺猶留也。
夫獨未之思邪，何爲守彼而不通此？”
彼謂貧賤，此謂榮祿。
鬍老慠然而笑曰：“若公子，所謂睹曖昧之利，而忘昭晢之害；專必成之功，而忽蹉跌之敗者已。”公子謖爾斂袂而興曰：“鬍爲其然也？”
謖然，翕斂之貌，音所六反。
鬍老曰：“居，吾將釋汝。
居猶坐也。釋，解也。
昔自太極，君臣始基，
大極，天地之始也。《易》曰：“易有太極，是生兩儀。”
有羲皇之洪寧，唐虞之至時。
洪，大也。
三代之隆，亦有緝熙，五伯扶微，勤而撫之。於斯已降，天網縱，人紘?，王塗壞，太極陁，
賈逵註《國語》曰：“小崩曰氿。”
君臣土崩，上下瓦解。
《淮南子》曰：“武王伐紂，左操黃鉞，右執白旄而麾之，則瓦解而走，遂土崩而下。”
於是智者騁詐，辯者馳說，武夫奮略，戰士講銳。
講，習也。
電駭風馳，霧散雲披，變詐乖詭，以合時宜。或畫一策而綰萬金，或談崇朝而錫瑞圭。
《戰國策》曰，秦昭王見頓弱，頓弱曰：“韓，天下之喉咽也；魏，天下之匈臆也。王資臣萬金而遊之，天下可圖也。”秦王曰：“善。”乃資萬金，使東遊韓、魏，入其將相，北遊燕、趙，而殺李牧。齊王入朝，四國畢從，頓子說之也。《史記》曰：“虞卿說趙孝成王，一見賜黃金百溢，再見賜白璧一雙。”
連衡者六印磊落，合從者駢組流離。
連衡謂張儀，合從謂蘇秦，並佩六國之印。駢，並也。組，綬也。流離，光彩貌也。
隆貴翕習，積富無崖，據巧蹈機，以忘其危。夫華離蒂而萎，條去幹而枯，女冶容而淫，士背道而辜。人毀其滿，神疾其邪，利端始萌，害漸亦牙。速速方轂，夭夭是加，
《詩·小雅》曰：“速速方穀，夭夭是?。”毛萇註雲：“速速，陋也。”鄭玄註雲：“穀，祿也。”言鄙陋小人，將貴而得祿也。夭，殺也。?，破之也。《韓詩》亦衕。此作“轂”者，蓋謂小人乘寵，方轂而行。方猶並也。
欲豐其屋，乃蔀其家。
《易·豐卦上六》曰：“豐其屋，蔀其家。”王弼註雲：“蔀，覆也。屋厚覆，闇之甚也。”蔀音部。
是故天地否閉，聖哲潛形，
《易·文言》曰：“天地閉，賢人隱。”
石門守晨，沮、溺耦耕，
《論語》曰：“子路宿於石門。晨門曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’鄭玄註雲：“石門，魯城外門也。晨門，主晨夜開閉者。”又曰：“長沮、桀溺耦而耕。”並隱遁人也。
顏歜抱璞，蘧瑗保生，
《戰國策》齊宣王謂顏歜曰：“願先生與寡人遊。”歜辭曰：“玉生於山，製則毀焉，非不寶也，然失璞不完。士生鄙野，選而祿焉，非不貴也，而形神不全。歜願得晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜以自娛。知足矣。歸反於樸，則終身不辱。”《論語》孔子曰：“蘧伯玉邦有道則仕，邦無道則可捲而懷之。”此爲保其生也。
齊人歸樂，孔子斯徵，雍渠驂乘，逝而遺輕。
《論語》曰：“齊人饋女樂，季桓子受之，三日不朝。孔子行。”《史記》曰：“衛靈公與夫人衕車，宦者雍渠參乘。孔子曰：‘吾未見好德如好色者也。’於是醜之，去衛適曹。”遺輕謂若棄輕細之物而去，言惡之甚也。
夫豈慠主而背國乎？道不可以傾也。
“且我聞之，日南至則黃鐘應，融風動而魚上冰，蕤賓統則微陰萌，蒹葭蒼而白露凝。
《月令》：“仲鼕，律中黃鐘。”融風，艮之風也。《月令》：“孟春，東風解凍，魚上冰。”又：“仲夏之月，律之蕤賓。”微陰謂一陰爻生也。《詩·秦風》曰：“蒹葭蒼蒼，白露爲霜。”《爾雅》曰：“蒹，薕也。葭，蘆也。”
寒暑相推，陰陽代興，運極則化，理亂相承。今大漢紹陶唐之洪烈，蕩四海之殘災，隆隱天之高，拆絙地之基。
絙音古鄧反。絙與亙衕。
皇道惟融，帝猷顯?，汦汦庶類，含甘吮滋。
汦汦，齊貌。
檢六合之羣品，濟之乎雍熙，羣僚恭己於職司，聖主垂拱乎兩楹。君臣穆穆，守之以平，濟濟多士，端委縉綎，
端委，禮衣也。《左傳》曰：“太伯端委以持周禮。”《說文》曰：“縉，赤白色也。”綎，系綬也，音它丁反。
鴻漸盈階，振鷺充庭。
易曰：“鴻漸於陸。”鴻，水鳥也。漸出於陸，喻君子仕進於朝。《詩》曰：“振振鷺，鷺於下。”註雲：“鷺，白鳥也。喻潔白之士，羣集君之朝也。”
譬猶鐘山之玉，泗濱之石，累圭璧不爲之盈，採浮磬不爲之索。
《山海經》曰：“黃帝取密山之玉策，投之鐘山之陽。”《尚書》曰：“泗濱浮磬。”註雲“水中見石，可以爲磬。”言鐘山多玉，泗水多石，喻漢多賢人。索，盡也，音所洛反。
曩者，洪源闢而四隩集，武功定而幹戈戢，獫狁攘而吉甫宴，城濮捷而晉凱入。
闢，開也，音頻亦反。謂禹理洪水而開道之。《尚書》曰：“四隩既宅。”隩，居也，音於六反。武功定謂武王伐紂。《詩·周頌》曰：“載戢幹戈。”《詩·小雅》曰：“薄伐獫狁，至於太原，吉甫燕喜，既多受祉。”鄭玄註曰：“吉甫既伐獫狁而歸，天子以燕禮樂之也。”《左傳》，晉與楚戰於城濮，楚師敗績，故晉凱樂而歸也。
故當其有事也，則蓑笠並載，擐甲揚鋒，不給於務；
蓑音素和反。《詩·小雅》曰：“荷蓑荷笠。”毛萇註雲：“荷，揭也。蓑所以備雨。笠所以御暑。”擐，貫也。
當其無事也，則舒紳緩佩，鳴玉以步，綽有餘裕。
“夫世臣、門子，褻御之族，
《詩·小雅》曰：“曾我褻御。”毛萇註雲：“褻御，侍御也。”
天隆其祜，主豐其祿。抱膺從容，爵位自從，攝須理髯，餘官委貴。其取進也，順傾轉圓，不足以喻其便；逡巡放屣，不足以況其易。夫夫有逸羣之纔，人人有優贍之智。童子不問疑於老成，瞳矇不稽謀於先生。心恬澹於守高，意無爲於持盈。
《老子》曰：“持而盈之，不如其已。”河上公註雲：“持滿必傾，不如止也。”
粲乎煌煌，莫非華榮。明哲泊焉，不失所寧。
泊猶靜也。
狂淫振盪，乃亂其情。貪夫殉財，誇者死權。
賈誼《服鳥賦》之文也。言誇華者必死於權埶也。
瞻仰此事，體躁心煩。闇謙盈之效，迷損益之數。
《易》曰：“天道虧盈而益謙。”又曰：“損益盈虛，與時偕行。”王弼註雲：“自然之質，各定其分，短者不爲不足，長者不爲有餘，損益將何加焉？”
騁駑駘於修路，慕騏驥而增驅，卑俯乎外戚之門，乞助乎近貴之譽。榮顯未副，從而顛踣，
踣音步北反，協韻音赴。
下獲燻胥之辜，高受滅家之誅。
《詩·小雅》曰：“若此無罪，勳胥以痡。”勳，帥也。胥，相也。痡，病也。言此無罪之人，而使有罪者相帥而病之，是其大甚。見《韓詩》。《前書》曰：“史遷燻胥以刑。”音義雲：“謂相燻蒸得罪也。”誅，協韻音丁註反。
前車已覆，襲軌而騖，曾不鑑禍，以知畏懼。予惟悼哉，害其若是！
害，何也，音曷。
天高地厚，局而蹐之。
《詩·小雅》曰“謂天蓋高，不敢不局。謂地蓋厚，不敢不蹐”。
怨豈在明，患生不思。戰戰兢兢，必慎厥尤。
“且用之則行，聖訓也；舍之則藏，至順也。
《論語》孔子曰：“用則行，舍則藏。”故言聖訓也。
夫九河盈溢，非一勇所防；
九河謂河水分爲九道。《爾雅》曰，徒駭、太史、馬頰、覆釜、鬍蘇、簡、潔、鉤般、鬲津，是謂九河也。
帶甲百萬，非一勇所抗。
協韻音苦郎反。
今子責匹夫以清宇宙，庸可以水旱而累堯、湯乎？懼煙炎之毀熸，何光芒之敢揚哉！
煙炎，煙火之微細者。言常懼微細以致毀滅。杜預註《左傳》曰：“吳楚之閒謂火滅爲熸。”音子廉反。炎音焰。
且夫地將震而樞星直，井無景則日陰食，
晏子見伯常騫，問曰：“昔吾見維星絕，樞星散，地其動乎？”見《晏子春秋》。陰食謂不顯食也。凡日陰食則井無影也。
元首寬則望舒朓，侯王肅則月側匿。
望舒，月也。《尚書大傳》曰：“晦而月見西方，謂久朓。朔而月見東方，謂之側匿。側匿則侯王肅，朓則侯王舒。”：註“肅，急也。舒，緩也。”
是以君子推微達著，尋端見緒，履霜知冰，踐露知暑。時行則行，時止則止，消息盈衝，取諸天紀。
《易坤文言》曰：“履霜堅冰至。”《艮卦》曰：“時行則行，時止則止。”《豐卦》曰：“天地盈虛，與時消息。”
利用遭泰，可與處否，樂天知命，持神任己。羣車方奔乎險路，安能與之齊軌？思危難而自豫，故在賤而不恥。方將騁馳乎典籍之崇塗，休息乎仁義之淵藪，
《前書》司馬相如曰：“遊於六蓺之園，馳騖乎仁義之塗。”班固曰“餚核仁義之林藪”也。
槃旋乎周、孔之庭宇，揖儒、墨而與爲友。舒之足以光四表，收之則莫能知其所有。若乃丁千載之運，應神靈之符，闓閶闔，乘天衢，擁華蓋而奉皇樞，
《古今註》曰：“華蓋，黃帝所作也。與蚩尤戰於涿鹿之野，常有五色雲氣，金枝玉葉，因而作華蓋。”
納玄策於聖德，宣太平於中區。計合謀從，己之圖也；勳績不立，予之辜也。龜鳳山翳，霧露不除，踊躍草萊，祗見其愚。不我知者，將謂之迂。
龜鳳喻賢人，霧露喻昏闇也。迂，曲也。
修業思真，棄此焉如？靜以俟命，不斁不渝。
斁，厭也。渝，變也。
‘百歲之後，歸乎其居。’
《詩·晉風》也。毛萇註雲：“居，墳墓也。”
幸其獲稱，天所誘也。
謂小人妄得稱舉者，天之所誘，後必遇害也。
罕漫而已，非己咎也。
罕漫猶無所知聞也，非君子之咎也。
昔伯翳綜聲於鳥語，葛盧辯音於鳴牛，董父受氏於豢龍，奚仲供德於衡輈，
伯翳即秦之先伯益也，能與鳥語。《見史》記。葛盧，東夷介國之君也。介葛盧聘於魯，聞牛鳴，曰：“是生三犧，皆用之矣。”問之，如其言。晉太史蔡墨曰：“昔有董父，實甚好龍，能求嗜慾以飲食之，以服事帝舜。帝賜姓曰董，氏曰豢龍。”並見《左傳》。奚仲，薛之祖也。《世本》曰：“奚仲作車。”衡，軛也。輈，轅也。
倕氏興政於巧工，造父登御於驊騮，非子享土於善圉，狼瞫取右於禽囚，
倕，舜時巧人也。見《尚書》。造父者，秦之先也，爲周穆王御驊騮、騄耳之乘。非子亦秦之先，善養馬。周孝王使主馬於汧、渭之閒，馬大蕃息，分土爲附庸，邑之於秦。並見《史記》。圉，養馬人也。見《周禮》。《左傳》曰：“戰於餚，晉襄公縛秦囚，使萊駒以戈斬之。囚呼，萊駒失戈，狼瞫取戈斬之，遂以爲車右。”瞫音舒飪反。
弓父畢精於筋角，佽非明勇於赴流，壽王創基於格五，東方要幸於談優，
弓父，弓工也。闕子曰：“宋景公使弓工爲弓，九年，來見公。公曰：‘爲弓亦遲矣。’對曰；‘臣精盡於弓矣。’獻弓而歸，三日而死。公張弓東曏而射，矢逾西霜之山，集彭城之東，其餘力逸勁，飲羽於石樑。”《呂氏春秋》曰，荊人佽飛入江斬蛟。《前書》，武帝時，吾丘壽王字子贛，以善格五待製。格五，今之簺也。東方朔以善談笑俳優得幸。班固曰：“朔應諧似優。”杜預註《左傳》曰：“優，調戲也。”
上官效力於執蓋，弘羊據相於運籌。僕不能參跡於若人，故抱璞而優遊。”
《前書》，上官桀，武帝時爲期門郎，從上甘泉，大風，車不得行，解蓋授桀，雖風，蓋常屬車。桑弘羊，洛陽賈人也，以能心計爲侍中。
於是公子仰首降階，忸怩而避。
忸怩，心慚也。忸音女六反。怩音尼。
鬍老乃揚衡含笑，援琴而歌。
衡，眉目之閒也。
歌曰：“練餘心兮浸太清，滌穢濁兮存正靈。和液暢兮神氣寧，情志泊兮心亭亭，嗜慾息兮無由生。踔宇宙而遺俗兮，眇翩翩而獨徵。”
太清謂天也。和液謂和氣靈液也。亭亭，孤峻之蝄。踔猶越也，音醜教反。
建寧三年，闢司徒橋玄府，玄甚敬待之。出補河平長。召拜郎中，校書東觀。遷議郎。邕以經籍去聖久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤後學，熹平四年，乃與五官中郎將堂溪典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張馴、韓說、太史令單颺等，
堂溪，姓也。《先賢行狀》曰：“典字子度，潁川人，爲西鄂長。”
奏求正定《六經》文字。靈帝許之，邕乃自書丹於碑，使工鐫刻立於太學門外。
《洛陽記》曰：“太學在洛城南開陽門外，講堂長十丈，廣二丈。堂前《石經》四部。本碑凡四十六枚，西行，《尚書》、《周易》、《公羊傳》十六碑存，十二碑毀。南行，《禮記》十五碑悉崩壞。東行，《論語》三碑，二碑毀。《禮記》碑上有諫議大夫馬日磾、議郎蔡邕名。”
於是後儒晚學，鹹取正焉。及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千餘兩，填塞街陌。
初，朝議以州郡相黨，人情比周，乃製婚姻之家及兩州人士不得對相監臨。至是復有三互法，
三互謂婚姻之家及兩州人不得交互爲官也。《謝承書》曰“史弼遷山陽太守，其妻鉅野薛氏女，以三互自上，轉拜平原相”是也。
禁忌轉密，選用艱難。幽冀二州，久缺不補。邕上疏曰：“伏見幽、冀舊壤，鎧馬所出，
鎧，甲也。《周禮考工記》曰：“燕無函。”函亦甲也，言幽、燕之地，家家皆能爲函，故無函匠也。《左傳》曰：“冀之北土，馬之所生。”
比年兵飢，漸至空耗。今者百姓虛縣，萬裡蕭條，
縣音玄。
闕職經時，吏人延屬，而三府選舉，逾月不定。臣經怪其事，而論者雲‘避三互’。十一州有禁，當取二州而已。又二州之士，或復限以歲月，狐疑遲淹，以失事會。愚以爲三互之禁，禁之薄者，今但申以威靈，明其憲令，在任之人豈不戒懼，而當坐設三互，自生留閡邪？昔韓安國起自徒中，朱買臣出於幽賤，並以纔宜，還守本邦。
《前書》，安國字長孺，梁人。坐法抵罪。居無幾，天子使使者拜安國爲梁內史，起徒中爲二千石。買臣字翁子，吳人。家貧，負薪賣以給食，歌謳道中，後拜會稽太守。
又張敞亡命，擢授劇州。豈復顧循三互，繼以末製乎？
《前書》，敞字子高，河東人也。爲京兆尹，坐與楊惲厚善，製免爲庶人，從闕下亡命。數月，冀州部有大賊，天子思敞功，使使者召拜爲冀州刺史。
三公明知二州之要，所宜速定，當越禁取能，以救時敝；而不顧爭臣之義，苟避輕微之科，選用稽滯，以失其人。臣願陛下上則先帝，蠲除近禁，其諸州刺史器用可換者，無拘日月三互，以差厥中。”書奏不省。
初，帝好學，自造《皇羲篇》五十章，因引諸生能爲文賦者。本頗以經學相招，後諸爲尺牘及工書鳥篆者，皆加引召，遂至數十人。
《說文》曰：“牘，書闆也，長一尺。”《蓺文志》曰：“六體者，古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書。”《音義》曰：“古文謂孔子壁中書也。奇字即古文而異者也。篆書謂小篆，蓋秦始皇使程邈所作也。隸書亦程邈所獻，主於徒隸，從簡易也。繆篆謂其文屈曲纏繞，所以摹印章也。蟲書謂爲蟲鳥之形，所以書幡信也。”
侍中祭酒樂鬆、賈護，多引無行趣埶之徒，並待製鴻都門下，熹陳方俗閭裡小事，帝甚悅之，待以不次之位。又市賈小民，爲宣陵孝子者，複數十人，悉除爲郎中、太子舍人。時頻有雷霆疾風，傷樹拔木，地震、隕雹、蝗蟲之害。又鮮卑犯境，役賦及民。六年七月，製書引咎，誥羣臣各陳政要所當施行。邕上封事曰：
臣伏讀聖旨，雖周成遇風，訊諸執事，宣王遭旱，密勿祗畏，無以或加。
《尚書·金縢》曰：“秋大孰未獲，天大雷電以風，王乃問諸史百執事。”《詩·大雅·雲漢篇序》曰：“宣王遇旱，側身修行，欲消去之，故大夫仍叔作《雲漢》之詩以美之。”密勿祗畏言勤勞戒懼也。
臣聞天降災異，緣象而至。闢歷數發，
闢音普歷反。《史記》曰“霹靂，陽氣之動”也。
殆刑誅繁多之所生也。風者天之號令，所以教人也。
翼氏風角曰：“風者天之號令，所以譴告人君者。”
夫昭事上帝，則自懷多福；
《詩·大雅》曰：“昭事上帝，聿懷多福。”聿，遂也。懷，來也。
宗廟致敬，則鬼神以著。國之大事，實先祀典，
《左傳》曰：“國之大事，在祀與戎。”
天子聖躬所當恭事。臣自在宰府，及備朱衣，
宰府謂司徒橋玄府也。朱衣謂祭官也。《漢官儀》曰：“漢家赤行，齊者絳絝襪。”襪音文伐反。
迎氣五郊，而車駕稀出，四時至敬，屢委有司，雖有解除，猶爲疏廢。
解除謂謝過也。
故皇天不悅，顯此諸異。《鴻範傳》曰：“政悖德隱，厥風發屋折木。”《坤》爲地道，《易》稱安貞。
《易·坤·文言》曰：“地道也，妻道也。”其《彖》曰：“安貞之吉，應地無疆。”
陰氣憤盛，則當靜反動，法爲下叛。夫權不在上，則雹傷物；政有苛暴，則虎狼食人；貪利傷民，則蝗蟲損稼。去六月二十八日，太白與月相迫，兵事惡之。鮮卑犯塞，所從來遠，今之出師，未見其利。上違天文，下逆人事。誠當博覽衆議，從其安者。臣不勝憤滿，謹條宜所施行七事表左：
表左謂陳之於表左也，猶今雲“如左”、“如右”。
一事：明堂月令，天子以四立及季夏之節，迎五帝於郊，
天子居明堂，各依其月佈政，故雲“明堂月令”。四立謂立春、立夏、立秋、立鼕。各以其日，天子親迎氣於其方，並祭其方之帝。季夏之末，祭中央帝也。
所以導致神氣，祈福豐年。清廟祭祀，追往孝敬，養老辟雍，示人禮化，皆帝者之大業，祖宗所祗奉也。而有司數以蕃國疏喪，宮內產生，及吏卒小污，屢生忌故。
小污謂病及死也。
竊見南郊齋戒，未嘗有廢，至於它祀，輒興異議。豈南郊卑而它祀尊哉？孝元皇帝策書曰：“禮之至敬，莫重於祭，所以竭心親奉，以致肅祗者也。”又元和故事，復申先典。
章帝元和二年製曰：“山川百神應典禮者，尚未鹹秩，其議修羣祀，以祈豐年。”又宗祀五帝於汶上明堂。三年，望祀華、霍，東柴岱宗，爲人祈福。
前後製書，推心懇惻。而近者以來，更任太史。忘禮敬之大，任禁忌之書，拘信小故，以虧大典。《禮》，妻妾產者，齋則不入側室之門，無廢祭之文也。
《禮記》曰“妻將生子，及月辰，居側室，夫使人日再問之。夫齋，則不入側室之門”也。
所謂宮中有卒，三月不祭者，謂士庶人數堵之室，共處其中耳，
《儀禮》曰：“有死於宮中者，則爲之三月不舉祭。”
豈謂皇居之曠，臣妾之衆哉？自今齋製宜如故典，庶答風霆災妖之異。
二事：臣聞國之將興，至言數聞，內知己政，外見民情。是故先帝雖有聖明之姿，而猶廣求得失。又因災異，援引幽隱，重賢良、方正、敦樸、有道之選，危言極諫，不絕於朝。陛下親政以來，頻年災異，而未聞特舉博選之旨。誠當思省述修舊事，使抱忠之臣展其狂直，以解《易傳》“政悖德隱”之言。
三事：夫求賢之道，未必一塗，或以德顯，或以言揚。頃者，立朝之士，曾不以忠信見賞，恆被謗訕之誅，遂使羣下結口，莫圖正辭。郎中張文，前獨盡狂言，聖聽納受，以責三司。臣子曠然，衆庶解悅。
《漢名臣奏》張文上疏，其略曰：“《春秋義》曰：‘蝗者貪擾之氣所生。天意若曰：貪狼之人，蠶食百姓，若蝗食禾稼而擾萬民。獸齧人者，象暴政若獸而齧人。’京房《易傳》曰：‘小人不義而反尊榮，則虎食人，闢歷殺人，亦象暴政，妄有喜怒。’政以賄成，刑放於寵，推類敘意，探指求原，皆象羣下貪狼，威教妄施，或苦蝗蟲。宜來正衆邪，清審選舉，退屏貪暴。魯僖公小國諸侯，衆政修己，斥退邪臣，尚獲其報，六月甚雨之應。豈況萬乘之主，修善求賢？宜舉敦樸，以輔善政。陛下體堯舜之聖，秉獨見之明，恢太平之業，敦經好學，流佈遠近，可留須臾神慮，則致太平，招休徵矣。”製曰：“下太尉、司徒、司空。夫瑞不虛至，災必有緣。朕以不德，秉統未明，以招祅僞，將何以昭顯憲法哉？三司任政者也，所當夙夜，而各拱默，訖未有聞，將何以奉答天意，敉寧我人？其各悉心思所崇改，務消復之術，稱朕意焉。”
臣愚以爲宜擢文右職，以勸忠謇，
右，用事之便，謂樞要之官。
宣聲海內，博開政路。
四事：夫司隸校尉、諸州刺史，所以督察奸枉，分別白黑者也。伏見幽州刺史楊熹、益州刺史龐芝、涼州刺史劉虔，各有奉公疾奸之心，熹等所糾，其效尤多。餘皆枉橈，不能稱職。或有抱罪懷瑕，與下衕疾，綱網?縱，莫相舉察，公府臺閣亦復默然。五年製書，議遣八使，又令三公謠言奏事。
《漢官儀》曰：“三公聽採長吏臧否，人所疾苦，條奏之。”是爲舉謠言者也。
是時奉公者欣然得志，邪枉者憂悸失色。未詳斯議，所因寢息。昔劉曏奏曰：“夫執狐疑之計者，開羣枉之門；養不斷之慮者，來讒邪之口。”
語見《前書》。
今始聞善政，旋復變易，足令海內測度朝政。宜追定八使，糾舉非法，更選忠清，平章賞罰。
平，和也。章，明也。
三公歲盡，差其殿最，使吏知奉公之福，營私之禍，則衆災之原庶可塞矣。
五事：臣聞古者取士，必使諸侯歲貢。
《尚書大傳》曰：“古者諸侯之於天子，三年一貢士。一適謂之攸好德，再適謂之賢賢，三適謂之有功。”註雲：“適猶得也。”
孝武之世，郡舉孝廉，又有賢良、文學之選，於是名臣輩出，文武並興。漢之得人，數路而已。
數路謂孝廉、賢良、文學之類也。
夫書畫辭賦，纔之小者，匡國理政，未有其能。陛下即位之初，先涉經術，聽政餘日，觀省篇章，聊以遊意，當代博弈，非以教化取士之本。而諸生競利，作者鼎沸。其高者頗引經訓風喻之言；下則連偶俗語，有類俳優；或竊成文，虛冒名氏。臣每受詔於盛化門，差次錄第，其未及者，亦復隨輩皆見拜擢。既加之恩，難復收改，但守奉祿，於義已弘，不可復使理人及仕州郡。昔孝宣會諸儒於石渠，章帝集學士於白虎，通經釋義，其事優大，文武之道，所宜從之。若乃小能小善，雖有可觀，孔子以爲“致遠則泥”，君子故當志其大者。
《論語》子夏曰：“雖小道必有可觀者焉，致遠恐泥。”鄭玄註雲：“小道，如今諸子書也。泥謂滯陷不通。”此邕以爲孔子之言，當別有所據也。
六事：墨綬長吏，職典理人，
《漢官儀》曰“秩六百石，銅章墨綬”也。
皆當以惠利爲績，日月爲勞。褒責之科，所宜分明。而今在任無復能省，及其還者，多召拜議郎、郎中。若器用優美，不宜處之冗散。如有釁故，自當極其刑誅。豈有伏罪懼考，反求遷轉，更相放效，臧否無章？先帝舊典，未嘗有此。可皆斷絕，以核真僞。
七事：伏見前一切以宣陵孝子爲太子舍人。臣聞孝文皇帝製喪服三十六日，雖繼體之君，父子至親，公卿列臣，受恩之重，皆屈情從製，不敢逾越。今虛僞小人，本非骨肉，既無幸私之恩，又無祿仕之實，惻隱思慕，情何緣生？而羣聚山陵，假名稱孝，行不隱心，義無所依，至有奸軌之人，通容其中。桓思皇後祖載之時，
《周禮》曰：“喪祝掌大喪，及祖飾棺乃載，遂御之。”鄭玄註雲：“祖謂將葬祖祭於庭，載謂升柩於車也。”
東郡有盜人妻者亡在孝中，本縣追捕，乃伏其辜。虛僞雜穢，難得勝言。又前至得拜，後輩被遺；或經年陵次，以暫歸見漏；或以人自代，亦蒙寵榮。爭訟怨恨，兇兇道路。太子官屬，宜搜選令德，豈有但取丘墓兇醜之人？其爲不祥，莫與大焉。宜遣歸田裏，以明詐僞。
書奏，帝乃親迎氣北郊，及行辟雍之禮。又詔宣陵孝子爲舍人者，悉改爲丞尉焉。光和元年，遂置鴻都門學，畫孔子及七十二弟子像。其諸生皆來州郡三公舉用辟召，或出爲刺史、太守，入爲尚書、侍中，乃有封侯賜爵者，士君子皆恥與爲列焉。
時妖異數見，人相驚擾。其年七月，詔召邕與光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張華、太史令單颺詣金商門，引入崇德殿，
《洛陽記》曰“南宮有崇德殿、太極殿，西有金商門”也。
使中常侍曹節、王甫就問災異及消改變故所宜施行。邕悉心以對，事在《五行》、《天文志》。
其志今亡。《續漢志》曰，光和元年，詔問曰：“連年蝗蟲，其咎焉在？”邕對曰：“《易傳》雲：‘大作不時天降醔，厥咎蝗蟲來。’《河圖祕徵篇》曰：‘帝貪則政暴，吏酷則誅慘。生蝗蟲，貪苛之所致也。’”又南宮侍中寺，雌雞欲化爲雄，一身毛皆似雄，但頭冠尚未變。詔以問邕。對曰：“貌之不恭，則有雞禍。宣帝黃龍元年，未央宮雌雞化爲雄，不鳴無距。是歲元帝初即位，將立王皇後。至初元元年，丞相史家雌雞化爲雄，距而鳴將。是歲後父禁爲平陽侯，女立爲後。至哀帝晏駕，後攝政，王莽以後兄子爲大司馬，由是爲亂。臣竊推之，頭爲元首，人君之象。今雞一身已變，未至於頭而止，是將有其事而不遂成之象也。若應之不精，政無所改，頭冠或成，爲患滋大也。”
又特詔問曰：“比災變互生，未知厥咎，朝廷焦心，載懷恐懼。每訪羣公卿士，庶聞忠言，而各存括囊，莫肯盡心。
括囊喻閉口而不言。《易》曰：“括囊無咎。”王弼註雲：“括，結也。”
以邕經學深奧，故密特稽問，宜披露失得，指陳政要，勿有依違，自生疑諱。具對經術，以皁囊封上。”
《漢官儀》曰“凡章表皆啓封，其言密事得皁囊”也。
邕對曰：“臣伏惟陛下聖德允明，深悼災咎，褒臣末學，特垂訪及，非臣螻蟻所能堪副。斯誠輸寫肝膽出命之秋，豈可以顧患避害，使陛下不聞至戒哉！臣伏思諸異，皆亡國之怪也。天於大漢，殷勤不已，故屢出祅變，以當譴責，欲令人君感悟，改危即安。今災眚之發，不於它所，遠則門垣，近在寺署，其爲監戒，可謂至切。霓墯雞化，皆婦人幹政之所致也。前者乳母趙嬈，貴重天下，
嬈音奴鳥反。
生則貲藏侔於天府，死則丘墓逾於園陵，兩子受封，兄弟典郡；續以永樂門史霍玉，依阻城社，又爲奸邪。今者道路紛紛，復雲有程大人者，察其風聲，將爲國患。宜高爲堤防，明設禁令，深惟趙、霍，以爲至戒。
趙嬈及霍玉也。
今聖意勤勤，思明邪正。而聞太尉張顥，爲玉所進；光祿勳姓璋，
姓，姓也；璋，名也。漢有姓偉。
有名貪濁；又長水校尉趙玹、
音玄。《蔡邕集》“玹”作“玄”。
屯騎校尉蓋升，並叨時幸，榮富優足。宜念小人在位之咎，退思引身避賢之福。
《尚書》曰：“君子在野，小人在位。”
伏見廷尉郭禧，純厚老成；光祿大夫橋玄，聰達方直；故太尉劉寵，忠實守正：並宜爲謀主，數見訪問。夫宰相大臣，君之四體，
謂股肱也。
委任責成，優劣已分，不宜聽納小吏，雕琢大臣也。
雕琢猶鐫削以成其罪也。
又尚方工技之作，鴻都篇賦之文，可且消息，以示惟憂。《詩》雲：‘畏天之怒，不敢戲豫。’天戒誠不可戲也。宰府孝廉，士之高選。近者以辟召不慎，切責三公，而今並以小文超取選舉，開請託之門，違明王之典，衆心不厭，莫之敢言。
厭，伏也，音一葉反。
臣願陛下忍而絕之，思惟萬機，以答天望。聖朝既自約厲，左右近臣亦宜從化。人自抑損，以塞咎戒，則天道虧滿，鬼神福謙矣。臣以愚贛，感激忘身，敢觸忌諱，手書具對。夫君臣不密，上有漏言之戒，下有失身之禍。
《易》曰：“君不密則失臣，臣不密則失身。”
願寢臣表，無使盡忠之吏，受怨奸仇。”章奏，帝覽而嘆息，因起更衣，曹節於後竊視之，悉宣語左右，事遂漏露。其爲邕所裁黜者，皆側目思報。
初，邕與司徒劉郃素不相平，叔父衛尉質
質字子文，著《漢職儀》。
又與將作大匠陽球有隙。球即中常侍程璜女夫也，璜遂使人飛章言邕、質數以私事請託於郃，郃不聽，邕含隱切，志欲相中。
中傷也。
於是詔下尚書，召邕詰狀。邕上書自陳曰：“臣被召，問以大鴻臚劉郃前爲濟陰太守，臣屬吏張宛長休百日，
休，假也。《前書音義》曰“吏病滿百日當免”也。
郃爲司隸，又託河內郡吏李奇爲州書佐，
《續漢志》曰：“書佐，主幹文書。”
及營護故河南尹羊陟、侍御史鬍母班，郃不爲用致怨之狀。
《邕集》其奏曰：“邕屬張宛長休百日，郃假宛五日；復屬河南李奇爲書佐，郃不爲召；太山黨魁羊陟與邕季父衛尉質對門九族，質爲尚書，營護阿擁，令文書不覺，郃被詔書考鬍母班等，辭與陟爲黨，質及邕頻詣郃問班所及，郃不應，遂懷怨恨，欲必中傷郃。”製曰：“下司隸校尉正處上。”《邕集》作“綦母班”也。
臣徵營怖悸，肝膽塗地，不知死命所在。竊自尋案，實屬宛、奇，不及陟、班。凡休假小吏，非結恨之本。與陟姻家，豈敢申助私黨？如臣父子欲相傷陷，當明言臺閣，具陳恨狀所緣。內無寸事，而謗書外發，宜以臣對與郃參驗。臣得以學問特蒙曪異，執事祕館，操管御前，姓名貌狀，微簡聖心。今年七月，召詣金商門，問以災異，齎詔申旨，誘臣使言。
齎猶持也，與齎通。
臣實愚贛，唯識忠盡，出命忘軀，不顧後害，遂譏刺公卿，內及寵臣。實欲以上對聖問，救消災異，規爲陛下建康寧之計。陛下不念忠臣直言，宜加掩蔽，誹謗卒至，便用疑怪。盡心之吏，豈得容哉？詔書每下，百官各上封事，欲以改政思譴，除兇致吉，而言者不蒙延納之福，旋被陷破之禍。今皆杜口結舌，以臣爲戒，誰敢爲陛下盡忠孝乎？臣季父質，連見拔擢，位在上列。臣被蒙恩渥，數見訪逮。言事者因此欲陷臣父子，破臣門戶，非復發糾姦伏，補益國家者也。臣年四十有六，孤特一身，得託名忠臣，死有餘榮，恐陛下於此不復聞至言矣。臣之愚冗，職當咎患，但前者所對，質不及聞，
前在金商門對事之時，質爲下邳相，故不聞也。
而衰老白首，橫見引逮，隨臣摧沒，併入坑陷，誠冤誠痛。臣一入牢獄，當爲楚毒所迫，趣以飲章，辭情何緣復聞？
趣音促。飲猶隱卻告人姓名，無可對問。章者，今之表也。《邕集》曰：“光和元年，都官從事張恕，以辛卯詔書，收邕送雒陽詔獄。考吏張靜謂邕曰：‘省君章雲欲仇怨未有所施，法令無此，以詔書又刊章家姓名，不得對相指斥考事，君學多所見，古今如此，豈一事乎？’答曰：‘曉是。’吏遂飲章爲文書。”臣賢案：俗本有不解“飲”字，或改爲“報”，或改爲“款”，並非也。
死期垂至，冒昧自陳。願身當辜戮，丐質不併坐，
丐，乞也。
則身死之日，更生之年也。惟陛下加餐，爲萬姓自愛。”於是下邕、質於洛陽獄，劾以仇怨奉公，議害大臣，大不敬，棄市。事奏，中常侍呂強愍邕無罪，請之，帝亦更思其章，有詔減死一等，與家屬髡鉗徙朔方，不得以赦令除。陽球使客追路刺邕，客感其義，皆莫爲用。球又賂其部主使加毒害，所賂者反以其情戒邕，故每得免焉。居五原安陽縣。
即西安陽縣也，故城在今勝州銀城縣。
邕前在東觀，與盧植、韓說等撰補《後漢記》，會遭事流離，不及得成，因上書自陳，奏其所著十意，
猶《前書》十志也。《邕別傳》曰：“邕昔作《漢記》十意，未及奏上，遭事流離，因上書自陳曰：‘臣既到徙所，乘塞守烽，職在候望，憂怖焦灼，無心能復操筆成草，致章闕廷。誠知聖朝不責臣謝，但懷愚心有所不竟。臣自在佈衣，常以爲《漢書》十志下盡王莽而止，光武已來唯記紀傳，無續志者。臣所事師故太傅鬍廣，知臣頗識其門戶，略以所有舊事與臣。雖未備悉，粗見首尾，積累思惟，二十餘年。不在其位，非外史庶人所得擅述。天誘其衷，得備著作郎，建言十志皆當撰錄。會臣被罪，逐放邊野，恐所懷隨軀朽腐，抱恨黃泉，遂不設施，謹先顛踣，科條諸志，臣欲刪定者一，所當接續者四，前志所無臣欲著者五，及經典羣書所宜捃摭，本奏詔書所當依據，分別首目，並書章左，惟陛下留神省察。臣謹因臨戎長霍圉封上。’有《律歷意》第一，《禮意》第二，《樂意》第三，《郊祀意》第四，《天文意》第五，《車服意》第六。”
分別首目，連置章左。帝嘉其纔高，會明年大赦，及宥邕還本郡。邕自徙及歸，凡九月焉。將就還路，五原太守王智餞之。酒酣，智起舞屬邕，邕不爲報。
屬猶勸也，音燭。
智者，中常侍王甫弟也，素貴驕，慚於賓客，詬邕曰：“徒敢輕我！”邕拂衣而去。智銜之，密告邕怨於囚放，謗訕朝廷。內寵惡之。邕慮卒不免，乃亡命江海，遠跡吳會。
張騭《文士傳》曰：“邕告吳人曰：‘吾昔嘗經會稽高遷亭，見屋椽竹東閒第十六可以爲笛。’取用，果有異聲。”伏滔長《笛賦序》雲“柯亭之觀，以竹爲椽，邕取爲笛，奇聲獨絕”也。
往來依太山羊氏，積十二年，在吳。
吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁爲琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰“焦尾琴”焉。
傅玄《琴賦序》曰：“齊桓公有鳴琴曰‘號鍾’，楚莊有鳴琴曰‘繞樑’，司馬相如‘綠綺’，蔡邕有‘焦尾’，皆名器也。”
初，邕在陳留也，其鄰人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉。客有彈琴於屏，邕至門試潛聽之，曰：“憘！
嘆聲也，音僖。
以樂召我而有殺心，何也？”遂反。將命者告主人曰：“蔡君曏來，至門而去。”邕素爲邦鄉所宗，主人遽自追而問其故，邕具以告，莫不憮然。
憮猶怪也，音武。
彈琴者曰：“我曏鼓弦，見螳螂方曏鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂爲之一前一卻。吾心聳然，惟恐螳螂之失之也，此豈爲殺心而形於聲者乎？”邕莞然而笑曰：
莞，笑貌也，音鬍闆反。
“此足以當之矣。”
中平六年，靈帝崩，董卓爲司空，聞邕名高，闢之。稱疾不就。卓大怒，詈曰：“我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣。”又切來州郡舉邕詣府，邕不得已，到，署祭酒，甚見敬重。舉高第，補侍御史，又轉持書御史，遷尚書。三日之閒，周曆三臺。遷巴郡太守，復留爲侍中。
初平元年，拜左中郎將，從獻帝遷都長安，封高陽鄉侯。
董卓賓客部曲議欲尊卓比太公，稱尚父。卓謀之於邕，邕曰：“太公輔周，受命翦商，故特爲其號。今明公威德，誠爲巍巍，然比之尚父，愚意以爲未可。宜須關東平定，車駕還反舊京，然後議之。”卓從其言。
二年六月，地震，卓以問邕。邕對曰：“地動者，陰盛侵陽，臣下逾製之所致也。前春郊天，公奉引車駕，乘金華青蓋，爪畫兩轓，遠近以爲非宜。”
《續漢志》曰：“乘輿大駕，公卿奉引，皇太子、皇子皆安車，朱輪，青蓋，金華爪，畫轓。”《廣雅》：“轓，箱也。”
卓於是改乘皁蓋車。
《續漢志》曰：“中二千石、二千石皆皁蓋，朱兩轓。”
卓重董邕纔學，厚相遇待，每集宴，輒令邕鼓琴贊事，邕亦每存匡益。然卓多自佷用，邕恨其言少從，謂從弟穀曰：“董公性剛而遂非，終難濟也。吾欲東奔兗州，若道遠難達，且遁逃山東以待之，何如？”穀曰：“君狀異恆人，每行觀者盈集。以此自匿，不亦難乎？”邕乃止。
及卓被誅，邕在司徒王允坐，殊不意言之而嘆，有動於色。允勃然叱之曰：“董卓國之大賊，幾傾漢室。君爲王臣，所宜衕忿，而懷其私遇，以忘大節！今天誅有罪，而反相傷痛，豈不共爲逆哉？”即收付廷尉治罪。邕陳辭謝，乞黥首刖足，繼成漢史。士大夫多矜救之，不能得。太尉馬日磾馳往謂允曰：“伯喈曠世逸纔，多識漢事，當續成後史，爲一代大典。且忠孝素著，而所坐無名，誅之無乃失人望乎？”允曰：“昔武帝不殺司馬遷，使作謗書，流於後世。
凡史官記事，善惡必書。謂遷所著《史記》，但是漢家不善之事，皆爲謗也。非獨指武帝之身，即高祖善家令之言，武帝算緡、榷酤之類是也。班固集雲：“司馬遷著書，成一家之言。至以身陷刑，故微文刺譏，貶損當世，非誼士也。”
方今國祚中衰，神器不固，不可令佞臣執筆在幼主左右。既無益聖德，復使吾黨蒙其訕議。”日磾退而告人曰：“王公其不長世乎？善人，國之紀也；製作，國之典也。滅紀廢典，其能久乎！”邕遂死獄中。允悔，欲止而不及。時年六十一。搢紳諸儒莫不流涕。北海鄭玄聞而嘆曰：“漢世之事，誰與正之！”兗州、陳留閒皆畫像而頌焉。
其撰集漢事，未見錄以繼後史。適作《靈紀》及十意，又補諸列傳四十二篇，因李傕之亂，湮沒多不存。所著詩、賦、碑、誄、銘、贊、連珠、箴、弔、論議、《獨斷》、《勸學》、《釋誨》、《敘樂》、《女訓》、《篆埶》、祝文、章表、書記，凡百四篇，傳於世。
論曰：意氣之感，士所不能忘也。流極之運，有生所共深悲也。
流，極，皆放也。極音紀力反。
當伯喈抱鉗扭，徙幽裔，仰日月而不見照燭，臨風塵而不得經過，
謂迫促之，令不得避風塵也。
其意豈及語平日幸全人哉！及解刑衣，竄歐越，潛舟江壑，不知其遠，捷步深林，尚苦不密，但願北首舊丘，歸骸先壟，又可得乎？董卓一旦入朝，辟書先下，分明枉結，信宿三遷。
謂三日之閒，位歷三臺也。
匡導既申，狂僭屢革，資《衕人》之先號，得北叟之後福。
《易·衕人卦》曰：“先號啕而後笑。”北叟，塞上叟也。其馬亡入鬍中，人皆弔之。叟曰：“何知非福？”居數月，其馬引鬍駿馬而歸，人皆賀之。叟曰：“何知非禍？”及家富馬良，其子好騎，墯而折髀，人皆弔之。叟曰：“何知非福？”居一年，鬍夷大入，丁壯皆戰死者十九，其子獨以跛之故，子父相保。見《淮南子》也。
屬其慶者，夫豈無懷？
慶謂恩遇也。懷，思也。荷恩遇者，豈不思之乎？
君子斷刑，尚或爲之不舉，
《左傳》鄭伯見虢叔曰：“夫司寇行戮，君爲之不舉。”杜註雲：“不舉盛饌也。”
況國憲倉卒，慮不先圖，矜情變容，而罰衕邪黨？執政乃追怨子長謗書流後，
執政謂王允也。
放此爲戮，
放音甫往反。
未或聞之典刑。
贊曰：季長戚氏，纔通情侈。苑囿典文，流悅音伎。
侈謂紗帳、女樂之類。音技謂鼓琴吹笛之屬也。
邕實慕靜，心精辭綺。斥言金商，南徂北徙。
謂對事於金商門，指斥而言，無隱諱也。
籍梁懷董，名澆身毀。
籍梁謂融因籍梁冀貴幸，爲作《西第頌》。懷董謂邕懷董卓之恩也。澆，薄也。