道德經（第十四章）

視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而爲一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無象之象，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

文

譯文

看它看不見，把它叫做“夷”；聽它聽不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。這三者的形狀無從追究，它們原本就渾然而爲一。它的上面既不顯得光明亮堂；它的下面也不顯得陰暗晦澀，無頭無緒、延綿不絕卻又不可稱名，一切運動都又回覆到無形無象的狀態。這就是沒有形狀的形狀，不見物體的形象，這就是“惚恍”。迎着它，看不見它的前頭，跟着它，也看不見它的後頭。把握着早已存在的“道”，來駕馭現實存在的具體事物。能認識、瞭解宇宙的初始，這就叫做認識“道”的規律。

注釋

視之不見：一作“視之弗見”。
名：一作“命”。
夷：一作“微”，無色。
聽之不聞：一作“聽之弗聞”。
希：無聲。
搏之不得：一作“搏之弗得”。
微：一作“夷”、“幾”，無形。
夷、希、微：這三個名詞都是用來形容人的感官無法把握住“道”。這三個名詞都是幽而不顯的意思。
致詰（jié）：思議。詰，一作“計”，追問、究問、反問。
一：本章的一指“道”。
故混而爲一：一作“固混而爲一”。
徼（jiǎo）：清白、清晰、光明之意。
昧：陰暗。
繩繩：一作“尋尋”，不清楚、紛芸不絕。
無物：無形狀的物，即“道”。
無象之象：一作“無物之象”。
惚恍：一作“忽恍”、“惚恍”、“芴芒”、“沕望”，若有若無，閃爍不定。
有：指具體事物。
御：一作“語”。
能：一作“以”。
古始：宇宙的原始，或“道”的初始。
道紀：“道”的綱紀，即“道”的規律。紀：一作“己”。