孟子 · 第十一捲 · 告子上 · 第四節
告子曰：“食色，性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。”
孟子曰：“何以謂仁內義外也？”
曰：“彼長而我長之，非有長於我也；猶彼白而我白之，從其白於外也，故謂之外也。”
曰：“異於白馬之白也，無以異於白人之白也；不識長馬之長也，無以異於長人之長與？且謂長者義乎？長之者義乎？”
曰：“吾弟則愛之，秦人之弟則不愛也，是以我爲悅者也，故謂之內。長楚人之長，亦長吾之長，是以長爲悅者也，故謂之外也。”
曰：“耆秦人之炙，無以異於耆吾炙。夫物則亦有然者也，然則耆炙亦有外與？”
譯文
告子說：“飲食男女，是人的天性。仁是內在的，而不是外在的；義是外在的，而不是內在的。”
孟子說：“爲什麼說仁是內在的，而義是外在的呢？”
告子回答說：“他年紀大所以我尊敬他，並不是我內心原本就尊敬他。正如白色的東西我認爲它白，是根據它外表的白色，所以說義是外在的。”
孟子說：“白馬的白和白人的白或許沒什麼不衕；但是不知道憐惜老馬和不知道尊敬年長的人，也是沒有什麼不衕嗎？而且你說的義，在於年長者一方呢？還是在於尊敬年長者的一方呢？”
告子回答說：“是我的弟弟就愛他，是秦國人的弟弟就不愛他，愛不愛是由我自己內心決定的，所以說仁是內在的。尊敬楚國的長者，也尊敬我自己的長者，尊敬與否，是由年長這個外在因素決定的，所以說義是外在的。”
孟子說：“喜歡喫秦國人的烤肉，和喜歡喫自己的烤肉沒什麼不衕，事物也有這種情況，那麼，喜歡喫烤肉的心也是外在的嗎？”
注釋
食色，性也：《禮記·禮運》：“飲食男女，人之大欲存焉。”食，指物質資料生產；色，指人口自身的生產。
異於：此二字疑爲衍文。
耆：衕“嗜”。炙：烤的肉。
作者簡介
孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿 ，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰國時期哲學家、思想家、教育家，是孔子之後、荀子之前的儒家學派的代表人物，與孔子並稱“孔孟”。孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓癒列爲先秦儒家...