山鬼謠
問何年、此山來此?西風落日無語。看君似是羲皇上,直作太初名汝。溪上路,算只有、紅塵不到今猶古。一杯誰舉?笑我醉呼君,崔嵬未起,山鳥覆杯去。
須記取:昨夜龍湫風雨,門前石浪掀舞。四更山鬼吹燈嘯,驚倒世間兒女。依約處,還問我:清遊杖屨公良苦。神交心許。待萬裡攜君,鞭笞鸞鳳,誦我《遠遊》賦。
注釋
山鬼謠:廣信書院本作“《摸魚兒》”,玆從四捲本甲集。
狀怪甚:廣信書院本作“狀甚怪”,玆從四捲本。
改今名:廣信書院本作“改名《山鬼謠》”,玆從四捲本。
羲皇:指伏羲氏 。古人想象羲皇之世其民皆恬靜閒適,故隱逸之士自稱羲皇上人。晉·陶淵明《與子儼等疏》:“常言:五六月中,北窗下臥,遇涼風暫至,自謂是羲皇上人。”
太初:指太古時期。唐·吳筠《高士詠》序:“太初渺邈,難得而詳。”宋·鄭樵《通志·總序》:“惟梁武帝爲此慨然,乃命吳均作通史,上自太初,下終齊室。”
龍湫:上有懸瀑下有深潭謂之龍湫。《隋書·捲六·禮儀志一》:“鹿角生於楊樹,龍湫出於荊穀。”唐·杜荀鶴《送吳蛻下第入蜀》詩:“鳥徑盤春靄,龍湫發夜雷。”
四更山鬼吹燈嘯:唐·杜甫《移居公安山館》詩:“山鬼謠吹燈滅,廚人語夜闌。”
清遊:清雅遊賞。晉·潘嶽《螢火賦》:“翔太陰之玄昧,抱夜光以清遊。”宋·範成大《送汪仲嘉侍郎使虜》詩:“清遊不可遲,日日艤船待。”
杖屨:拄杖漫步。唐·杜甫《祠南夕望》詩:“興來猶杖屨,目斷更雲沙。”
神交:謂心意投合,深相結托而成忘形之交。《三國志·捲五十二·〈吳志·諸葛瑾傳〉》“時或言瑾別遣親人與備相聞,權曰:‘子瑜之不負孤,猶孤之不負子瑜也。’”東晉、南朝宋·裴鬆之註引晉·虞溥《江表傳》:“瑾之在南郡,人有密讒瑾者。此語頗流聞於外,陸遜表保明瑾無此,宜以散其意。權報曰:‘……孤與子瑜,可謂神交,非外言所間也。……’”
心許:讚許、讚美。唐·丘爲《湖中寄王侍御》詩:“晨趨玉階下,心許滄江流。”宋·陸遊《先少師宣和初有贈晁公以道詩泣而足之》:“遠聞佳士輒心許,老見異書猶眼明。”
鞭笞鸞鳳:謂仙人鞭策鳳鸞乘之以行。比喻閒逸、高雅的生活。唐·韓癒《奉酬盧給事雲夫四兄曲江荷花行見寄並呈上錢七兄(徽)閣老張十八助教》詩:“上界真人足官府,豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪。”清·方世舉註:“上界真人比雲夫,亦兼比錢徽 ,散仙乃公自比,亦兼比張籍 。言雲夫給事宮中,走馬看花,未極有趣。不如我等閒官,縱遊無禁也。”
《遠遊》賦:四捲本無註文“石浪,菴外巨石也,長三十餘丈。”。《遠遊》,《楚辭》篇名。
創作背景
辛詞中不乏描繪祖國大好河山的作品。淳熙十三年(公元1186年)所寫的《水龍吟·題雨巖》,詞序雲:“巖類今所畫觀音補陀。巖中有泉飛出,如風雨聲。”全詞已經把洞內的景色作了淋離盡致的描繪,但寫完後意猶未盡,他看到雨巖洞前有一塊怪石,引起了他另一番冥思遐想,接着又寫了這首《山鬼謠》。與前代山水詩人不衕的是,辛稼軒的山水詞不僅是單純地摹擬自然,更重要的是他富於想象,賦予大自然以人格,衕時又兼有磅礴的氣勢,本詞就是一例。
此詞寫得詭異奇特,與石之“怪甚”十分相稱。詞把寫景合詠物揉合在一起來抒情言態。由於寓意深刻,感情熾熱,形象生動,滲透着對國家興亡和作者本人身世的感慨,所以讀後感到有一種扣人心絃的藝術魅力。