菩薩蠻 · 席上和陳令舉

菩薩蠻：本唐教坊曲，後用爲詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，《宋史·樂志》：「女弟子舞隊名。」《宋史·樂志》、《尊前集》、《金奩集》併入「中呂宮」，《張子野詞》作「中呂調」，《正音譜》註「正宮」。唐蘇德祥《杜陽雜編·捲下》：「大中初，女蠻國貢雙龍犀，有二龍，鱗鬣（liè）爪角悉備。明霞錦，雲鍊水香麻以爲之也，光耀芬馥着人，五色相間，而美麗於中國之錦。其國人危髻金冠，瓔珞被體，故謂之菩薩蠻。當時倡優遂製《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。」北宋·孫孟文《北夢瑣言·捲四·溫李齊名》：「溫庭雲，字飛卿，或雲作『筠』字，舊名岐，與李商隱齊名，時號曰『溫李』。纔思豔麗，工於小賦，每入試押官韻作賦，凡八叉手而八韻成，多爲鄰鋪假手，號曰救數人也。而士行有缺，縉紳簿之。李義山謂曰：『近得一聯句雲「遠比召公三十六年宰輔」，未得偶句。』溫曰：『何不雲「近衕郭令二十四考中書」。』宣宗嘗賦詩，上句有『金步搖』，未能對，遣未第進士對之。庭雲乃以『玉條脫』續也，宣宗賞焉。又藥名有『白頭翁』，溫以『蒼耳子』爲對，他皆此類也。宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假其新撰密進之，戒令勿他洩。而遽言於人，由是疏之。溫亦有言雲：『中書堂內坐將軍。』譏相國無學也。」宋·王頤堂《碧雞漫志·捲五·〈菩薩蠻〉》雲：「《菩薩蠻》，《南部新書》及《杜陽雜編》雲：『大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡被體，號『菩薩蠻隊』，遂製此曲。當時倡優李可及作菩薩蠻隊舞，文士亦往往聲其詞。』大中乃宣宗紀號也。《北夢瑣言》雲：『宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假溫飛卿新撰密進之，戒以勿洩，而遽言於人，由是疏之。』溫詞十四首，載《花間集》，今曲是也。李可及所製蓋止此，則其舞隊，不過如近世傳踏之類耳。」按溫詞有「小山重疊金明滅」句，名《重疊金》。南唐李後主詞名《子夜歌》，一名《菩薩鬘》。韓澗泉詞有「新聲休寫花間意」句，名《花間意》。又有「風前覓得梅花」句，名《梅花句》。有「山城望斷花溪碧」句，名《花溪碧》。有「晚雲烘日南枝北」句，名《晚雲烘（hōng）日》。此調爲雙調小令，以五七言組成，四十四字。用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉，以繁音促節表現深沉而起伏之情感，歷來名作極多。
「席上和陳令舉」：傅註本「陳令舉」誤作「陳今舉」，據元延祐本改。吳訥鈔本、毛本無題。正文多闕文，可據傅註本、元延祐本補正。
陳令舉：龍榆生箋引《欽定大清一統志·捲五十四·〈湖州府·人物·陳舜兪〉》：「陳舜兪，字令舉，烏程人。博學強記，登進士，又舉製科第一。熙寧中，知山陰縣。青苗法行，舜兪不奉令，上疏自劾，謫監南康軍酒稅，卒。蘇軾爲文哭之，稱其學術纔能，兼百人之器具。」
腰金：龍榆生箋引南朝 梁·殷灌蔬 《殷芸小說·捲六·吳蜀人》：「有客相從，各言其志：或願爲揚州刺史，或願多貲財，或願騎鶴上升，其一人曰：『腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。』欲兼三者。」
鬆江：傅子立註：「吳鬆江也。」劉尚榮按引宋·樂子正《太平寰宇記·捲九十一·〈江南東道·蘇州府〉》：「吳江，本名鬆江，又名鬆陵，又名笠澤，其江出太湖，二源。」龍榆生箋引《欽定大清一統志·捲五十四·〈蘇州府·鬆江〉》：「鬆江源出蘇州府之太湖，自崑山縣東南流入，經青浦縣北二十裡，北接太倉州嘉定縣界。又東經上海縣北，南與黃浦江合，又東入海，曰吳鬆海口。」
遨遊首：傅子立註：「成都風俗，以遨遊相曏。綺羅珠翠，雜沓衢巷，所集之地，行肆畢備，須得太守一往後方盛，土人因目太守爲『遨頭』雲。」劉尚榮按引宋·祝和甫《方輿勝覽·捲五十一·〈成都府路·遨頭宴集〉》：「成都遊賞之盛，甲於四蜀。俗好娛樂，凡太守歲時宴集，騎從雜沓，車服鮮華，倡優鼓吹，出入擁導，四方奇技、幻怪、百變，序進於前，以從民樂。歲率有期，謂之故事。及期，則士女聞道嬉遊，以坐具列於廣庭，謂之『遨牀』，謂太守爲『遨頭』。」遨遊，茅維《蘇集》本、《全宋詞》修訂本作「清遊」。
帝夢：傅子立註：「高宗夢傅說，使以象求之，立以爲相。」劉尚榮按：「《尚書·商書·說命·序》：『高宗夢傅說，使百工營求諸野，得諸傅巖，作《說命》三篇。』又，東漢·王叔師註《楚辭·離騷》『武丁用而不疑』句：『武丁，殷之高宗也。言傅說抱懷道德而遇刑罰，操築作於傅巖。武丁思想賢者，夢得聖人，以其形像使求之，因得說，登以爲公，道用大興，爲殷高宗。』」