虞美人 · 送浙憲馬中玉

虞美人：詞牌名。原爲唐教坊曲名，始詞見於敦煌曲子詞。宋·王頤堂《碧雞漫志·捲四·〈虞美人〉》雲：「《脞（cuǒ）說》稱起於項籍『虞兮』之歌。予謂後世以此命名可也，曲起於當時，非也。曾子宣夫人魏氏作《虞美人草行》，有雲：『三軍散盡旌旗倒，玉帳佳人坐中老。香魂夜逐劍光飛，青血化爲原上草。芳菲寂寞寄寒枝，舊曲聞來似斂眉。』又雲：『當時遺事久成空，慷慨尊前爲誰舞？』亦有就曲志其事者，世以爲工。其詞雲：『帳前草草軍情變，月下旌旗亂。褫衣推枕愴離情，遠風吹下楚歌聲、正三更。撫騅欲上重相顧，豔態花無主，手中蓮鍔凜秋霜。九泉歸去是仙鄉、恨茫茫。』黃載萬追和之，壓倒前輩矣。其詞雲：『世間離恨何時了？不爲英雄少。楚歌聲起伯圖休，玉帳佳人血淚、滿東流。葛荒葵老蕪城暮，玉貌知何處？至今芳草解婆娑，只有當年魂魄、未消磨。』按《益州草木記》：『雅州名山縣出虞美人草，如雞冠花。葉兩兩相對，爲唱《虞美人》曲，應拍而舞，他曲則否。』《賈氏談錄》：『褒斜山穀中有虞美人草，狀如雞冠，大葉相對。或唱《虞美人》，則兩葉如人拊掌之狀，頗中節拍。』《酉陽雜俎》雲：『舞草，出雅州，獨莖三葉，葉如決明，一葉在莖端，兩葉居莖之半相對。人或近之歌，及抵掌謳曲，葉動如舞。』《益部方物圖贊》改『虞』作『娛』，雲：『今世所傳《虞美人》曲，下音俚調，非楚虞姬作。意其草纖柔，爲歌氣所動，故其葉至小者或若動搖，美人以爲娛耳。』《筆談》雲：『高郵桑景舒性知音，舊聞虞美人草，遇人作《虞美人》曲，枝葉皆動，他曲不然。試之，如所傳。詳其曲，皆吳音也。他日取琴，試用吳音製一曲，對草鼓之，枝葉亦動，乃目曰《虞美人操》。其聲調與舊曲始末不相近，而草輒應之者，律法衕管也。今盛行江湖間，人亦莫知其如何爲吳音。』《東齋記事》雲：『虞美人草，唱他曲亦動，傳者過矣。』予考六家說，各有異衕。《方物圖贊》最穿鑿，無所稽據。舊曲固非虞姬作，若便謂下音俚調，嘻其甚矣。亦聞蜀中數處有此草，予皆未之見，恐種族異，則所感歌亦異。然舊曲三，其一屬『中呂調』，其一『中呂宮』，近世轉入『黃鐘宮』。此草應拍而舞，應舊曲乎？新曲乎？桑氏吳音，合舊曲乎？新曲乎？恨無可問者。又不知吳草與蜀產有無衕類也。」元高拭詞註「南呂調」。《樂府雅詞》名《虞美人令》。周竹坡詞有「只恐怕寒，難近玉壺冰」句，名《玉壺冰》。張玉田詞賦柳兒，因名《憶柳曲》。王半軒詞取李後主「恰似一江春水曏東流」句，名《一江春水》。此調以七字句和五字句爲主，配以一個九字句爲結，凡四換韻，仄韻與平韻相間，每句用韻，因而音節明快響亮，氣勢奔放，以悲歌慷慨爲基本特色。以李後主詞、毛平圭詞爲正體，李詞爲雙調五十六字，前後闋各四句，兩仄韻、兩平韻；毛詞爲雙調五十八字，前後闋各五句，兩仄韻，三平韻。另有變體，五十六字，兩仄韻、兩平韻；五十八字，五平韻；五十八字，前闋五句五平韻，後闋五句兩仄韻、三平韻。
「送浙憲馬中玉」：元延祐本無題。明吳訥鈔本、茅維《蘇集》本題作「述懷」。《蘇長公二妙集》本、毛本作「送馬中玉」。
馬中玉：《東坡詩集》查註引《鹹淳臨安志》：「元祐五年八月，宣德郎馬瑊（Jiān）自提點淮南西路刑獄，改兩浙路提刑。」又引《黃山穀年譜》：「馬瑊，荏平人。《玉照新志》：『東坡先生知杭州，馬中玉瑊爲浙漕。東坡被召赴闕，中玉席間作詞曰：「來時吳會猶殘暑，去日武林春已暮。欲知遺愛感人深，灑淚多於江上雨。 歡情未舉眉先聚，別酒多斟君莫訴。從今寧忍看西湖，抬眼盡成腸斷處。」東坡和之，所謂「明朝歸路下塘西，不見鶯啼花落處」是也。中玉，忠肅亮之子，仲甫猶子也。』」合註雲：「紹聖三年知湖州，累知荊州，坐與黃庭堅善，置海州。」
三春草：傅子立註：「孟東野《遊子吟》：『慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸心草，報得三春暉。』」劉尚榮按：「據《孟東野詩集·捲一》、《全唐詩·捲三百七十二》，『寸心草』當作『寸草心』。」
萊衣：傅子立註：「《高士傳》：『老萊子孝奉二親，行年七十，常身著五色斑斕之衣，爲小兒戲啼，欲親之喜也。』」劉尚榮按：「事詳《初學記·捲十七·〈人部·孝第四〉》轉引《孝子傳》。《高士傳》不載老萊子孝事。」
橘懷：傅子立註：「《吳志》：『陸績年六歲，謁袁術。命登筵，私懷橘，拜而墮地，術問其故，答曰：「將以遺親。」』」劉尚榮按：「節引自《三國志·捲五十七·〈吳書·陸績傳〉》。」龍榆生箋引《三國志·捲五十七·〈吳書·陸績傳〉》：「陸績字公紀，吳郡吳人也。父康，漢末爲廬江太守。績年六歲，於九江見袁術。術出橘，績懷三枚，去，拜辭墮地，術謂曰：『陸郎作賓客而懷橘乎？』績跪答曰：『欲歸遺母。』術大奇之。」
懷祖已嗔文度：傅子立註：「《晉書》：『王懷祖子坦之，字文度，懷祖尤愛之。文度雖長大，猶抱置膝上。與語，或有所忤，則遽排下之，曰：「汝竟癡耶！」』」劉尚榮按：「節引《晉書·捲七十五·〈王湛傳·（孫）王述傳〉》，事別見《世說新語·方正》：『王文度爲桓公長史時，桓爲兒求王女，王許諮藍田。既還，藍田愛念文度，雖長大猶抱著膝上。文度因言桓求己女婚。藍田大怒，排文度下膝曰：「惡見，文度已復癡，畏桓溫面兵，那可嫁女與之！」文度還報雲：「下官家中先得婚處。」桓公曰：「吾知矣，此尊府君不肯耳。」後桓女遂嫁文度兒。』」龍榆生箋引《晉書·捲七十五·〈王湛傳·（孫）王述傳〉》：「（湛孫）述字懷祖。少孤，事母以孝聞。安貧守約，不求聞達。性沈靜，……少襲父爵。……（子）坦之爲桓溫長史。溫欲爲子求婚於坦之。及還家省父，而述愛坦之。雖長大，猶抱置膝上。坦之因言溫意。述大怒，遽排下，曰：『汝竟癡邪！詎可畏溫面而以女妻兵也。』坦之乃辭以他故。溫曰：『此尊君不肯耳。』遂止。……（述）子坦之嗣。坦之字文度，弱冠與郗超俱有重名。時人爲之語曰：『盛德絕論郗嘉賓，江東獨步王文度。』嘉賓，超小字也。」已嗔，明吳訥鈔本、毛本、龍本作「已瞋」。
禪心已斷人間愛：傅子立註：「《法鏡經》曰：『凡夫貪著六塵，不知厭足。今聖人斷除貪愛，除六情饑饉。』」
平交：原作「平仄」，據元延祐本、明吳訥鈔本、《蘇長公二妙集》本改。
瓜葛一枰（píng）衕：意謂不論什麼關係都一視衕仁。傅子立註：「晉王導子悅，導甚愛之。嘗與悅棋，爭道，導乃笑曰：『相與有瓜葛，那得爲爾邪！』」劉尚榮按：「事見《世說新語·排調》：『王長豫幼便和令（和善），丞相愛恣甚篤。每共圍棋，丞相欲舉行，長豫按指不聽。丞相笑曰：「詎得爾？相與似有瓜葛（蔡邕曰：『瓜葛，疏親也』）。」』」龍榆生箋引《晉書·捲六十五·〈王導傳·（子）王悅傳〉》：「悅字長豫，弱冠有高名，事親色養，導甚愛之。導嘗共悅奕棋，爭道，導笑曰：『相與有瓜葛，那得爲爾邪！』」一枰，原作「一抨」，據元延祐本、明吳訥鈔本、《蘇長公二妙集》本改。
《靈光》新賦：傅子立註：「後漢王逸工詞賦，嘗欲作《魯靈光殿賦》，命其子延壽往錄其狀。延壽因韻之，以簡其父。父曰：『吾無以加。』遂不復作。」劉尚榮按：「宋刊《文選·捲十一·魯靈光殿賦》李善、張銑註謂蔡邕欲作此賦，見延壽所爲而輟翰。情節迥異於傅註，略衕於《後漢書·捲八十上·〈文苑列傳·王逸傳〉》。傅子立應另有所本。」龍榆生箋引《文選·捲十一·魯靈光殿賦》註：「範曄《後漢書》曰：『王逸，字叔師，南郡宜城人也。子延壽，字文考，有雋纔，遊魯作《靈光殿賦》。後蔡邕亦造此賦，未成，及見延壽所爲，甚奇之，遂輟翰而止。後溺水死，時年二十餘。』」