浣溪沙 · 揚州賞芍藥櫻桃

浣溪沙：詞牌名。原爲唐代教坊曲，《金奩集》入「黃鐘宮」，《張子野詞》入「中呂宮」。唐聲詩唐代配樂之近體詩亦有「浣溪沙」調名，歌詞爲七言六句形式；又有「浣紗女」調名，歌詞爲五言四句形式。從字義上來看，「浣」，洗滌、漂洗也；「沙」，古通「紗」，故所「浣」者，「紗」也。敦煌出土之唐寫本《雲謠集·雜曲子》及五代後蜀趙崇祚《花間集》所錄毛平圭、閻處士、毛熙震、李德潤詞，調名均題爲「浣紗溪」。據南朝宋孔靈符《會稽記》載：「勾踐索美女以獻吳王，得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦，先教習於土城山。山邊有石，雲是西施浣紗石」。今浙江諸暨市南近郊的薴蘿山下浣紗溪畔有浣紗石，上有傳爲東晉王右軍所書「浣紗」二字，即所傳春秋時越國美女西子浣紗處。一說浣紗溪即浙江紹興南二十裡若耶溪。總之，調名「浣紗溪」的本意即詠西子浣紗之溪。又，近人梁啓勳《詞學·調名》雲：「《浣紗溪》，杜少陵詩『移船先生廟，洗藥浣紗溪』。」按：今查《杜工部集》，唐杜少陵《絕句三首》詩有「移船先主廟，洗藥浣沙溪」之句。成都杜甫草堂附近有浣花溪而無浣紗溪，況且梁啓勳所引詩句，其中的「生」「紗」二字尚有異文，故梁說僅備參考。最早採用此調的是唐人韓致堯，通常以其詞《浣溪沙·宿醉離愁慢髻鬟》爲正體，另有四種變體。正體雙調，四十二字，上闋三句，三平韻；下闋三句，兩平韻；過闋二句多用對偶。另有仄韻體，始於南唐後主。此調音節明快，句式整齊，易於上口，爲婉約、豪放兩派詞人所常用。別有《攤破浣溪沙》，又名《山花子》，上下闋各增三字，韻全衕。張子澄詞有「露濃香泛小庭花」句，名《小庭花》；韓澗泉詞有「芍藥酴縻滿院春」句，名《滿院春》；有「東風拂欄露猶寒」句，名《東風寒》；有「一曲西風醉木犀」句，名《醉木犀》；有「霜後黃花菊自開」句，名《霜菊黃》；有「廣寒曾折最高枝」句，名《廣寒枝》；有「春風初試薄羅衫」句，名《試香羅》；有「清和風裏綠蔭初」句，名《清和風》；有「一番春事怨啼鵑」句，名《怨啼鵑》。
題註：傅註本、元延祐本無題。明吳訥鈔本調名下題作「衕上」。《蘇長公二妙集》本、茅維《蘇集》本、毛本作「揚州賞芍藥、櫻桃」。
芍藥：龍榆生箋：「《詩·鄭風·溱（Zhēn）洧（Wěi）》：『維士與女，伊其相謔。贈之以勺藥。』《古今註》：『勺藥一名將離，故將別而贈之。』《摭異記》：『開元中，禁中初重木勺藥，得四本，植於興慶池東沉香亭前。』」
櫻桃：龍榆生箋：「《禮記·月令·仲夏之月》：『是月也，天子乃以雛嘗黍，羞以含桃，先薦寢廟。』鄭康成註：『含桃，櫻桃也。』《淮南子·時則訓》：『羞以含桃。』高誘註：『含桃，鶯所含食，故言含桃。』」
廣陵：龍榆生箋：「《漢書·地理志》：『廣陵國，景帝四年，更名江都。武帝元狩三年，更名廣陵。』韓魏公《和袁陟節推龍興寺芍藥》：『廣陵芍藥真奇美，名與洛花相上下。』」
菩薩面：龍榆生箋：「《朝野僉載》：『裴談崇奉釋氏，妻悍妒，談畏如嚴君。嘗謂妻有可畏者三，少妙之時，視之如生菩薩，安有人不畏生菩薩耶？』」按，唐·張鷟撰《朝野僉載》無此文，事詳唐·孟初中《本事詩·嘲戲·裴談〈回波詞〉》：「中宗朝，御史大夫裴談崇奉釋氏。妻悍妒，談畏之如嚴君。嘗謂人：『妻有可畏者三：少妙之時，視之如生菩薩（謂容貌端麗）。及男女滿前，視之如九子魔母（即佛教神鬼子母，護法二十諸天之一。梵名訶梨帝南，譯曰歡喜。晉末涼譯爲鬼子母。初爲惡神，王舍城娑多藥叉之女，既嫁，生五百兒，最小名愛奴，極所憐惜。應前世所發惡誓，欲盡食王舍城中他家之小兒以喂己子。獨覺佛爲化彼，將愛奴藏於鉢下。訶梨帝南於天上、人間，覓之不得。既歸伏已，佛遂揭鉢還之。佛爲授五戒，歸依正法，得須陀洹，住佛精舍。凡人家無子息者，求之得子；有疾病者，禱之則安），安有人不畏九子母耶？及五十六十，薄施妝粉或黑，祝之如鳩盤荼（亦作「鳩槃荼」。佛書中謂啖人精氣之鬼。亦譯爲甕形鬼、鼕瓜鬼等。常喻醜婦或婦人醜陋之狀），安有人不畏鳩盤荼？』」
濃點：茅維《蘇集》本、毛本作「穠點」。
柳枝脣：龍榆生箋：「《唐語林》：『退之二侍妾，名柳枝、絳桃。』」