浣溪沙 · 徐邈能中酒聖賢

浣溪沙：詞牌名。原爲唐代教坊曲，《金奩集》入「黃鐘宮」，《張子野詞》入「中呂宮」。唐聲詩（唐代配樂之近體詩）亦有「浣溪沙」調名，歌詞爲七言六句形式；又有「浣紗女」調名，歌詞爲五言四句形式。從字義上來看，「浣」，洗滌、漂洗也；「沙」，古通「紗」，故所「浣」者，「紗」也。敦煌出土之唐寫本《雲謠集·雜曲子》及五代後蜀趙崇祚《花間集》所錄毛平圭、閻處士、毛熙震、李德潤詞，調名均題爲「浣紗溪」。據南朝宋孔靈符《會稽記》載：「勾踐索美女以獻吳王，得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦，先教習於土城山。山邊有石，雲是西施浣紗石」。今浙江諸暨市南近郊的薴蘿山下浣紗溪畔有浣紗石，上有傳爲東晉王右軍所書「浣紗」二字，即所傳春秋時越國美女西子浣紗處。一說浣紗溪即浙江紹興南二十裡若耶溪。總之，調名「浣紗溪」的本意即詠西子浣紗之溪。又，近人梁啓勳《詞學·調名》雲：「《浣紗溪》，杜少陵詩『移船先生廟，洗藥浣紗溪』。」按：今查《杜工部集》，唐杜少陵《絕句三首》詩有「移船先主廟，洗藥浣沙溪」之句。成都杜甫草堂附近有浣花溪而無浣紗溪，況且梁啓勳所引詩句，其中的「生」「紗」二字尚有異文，故梁說僅備參考。最早採用此調的是唐人韓致堯，通常以其詞《浣溪沙·宿醉離愁慢髻鬟》爲正體，另有四種變體。正體雙調，四十二字，上闋三句，三平韻；下闋三句，兩平韻；過闋二句多用對偶。另有仄韻體，始於南唐後主。此調音節明快，句式整齊，易於上口，爲婉約、豪放兩派詞人所常用。別有《攤破浣溪沙》，又名《山花子》，上下闋各增三字，韻全衕。張子澄詞有「露濃香泛小庭花」句，名《小庭花》；韓澗泉詞有「芍藥酴縻滿院春」句，名《滿院春》；有「東風拂欄露猶寒」句，名《東風寒》；有「一曲西風醉木犀」句，名《醉木犀》；有「霜後黃花菊自開」句，名《霜菊黃》；有「廣寒曾折最高枝」句，名《廣寒枝》；有「春風初試薄羅衫」句，名《試香羅》；有「清和風裏綠蔭初」句，名《清和風》；有「一番春事怨啼鵑」句，名《怨啼鵑》。
題註：傅註本、元延祐本無題，明吳訥鈔本、《蘇長公二妙集》本、毛本調名下題作「感舊」。
「徐邈能中酒聖賢」句：傅子立註：「《魏書》：『徐邈爲尚書郎。時禁酒，而邈私飲，沈醉。校事（傅註本原作「校士」，據《三國志》改）趙達問以曹事，邈曰：「中聖人。」達白之太祖，太祖怒甚。』度遼將軍鮮於輔進曰：「平日醉客，謂酒清者爲聖人，濁者爲賢人。邈性脩慎（謂註重修養，處世謹慎），偶醉言耳。」竟坐免。文帝時爲中郎將，所在著稱。帝問邈曰（傅註本原作「問曰邈」，據《三國志》改）：「頗覆中聖人不？」邈對曰：「昔子反斃於穀陽，御叔罰於飲酒，臣嗜衕二子，不能自懲，時復中之。然宿瘤以醜見傳，而臣以醉見識。」帝大笑，顧左右曰：「名不虛立。」遷撫軍大將軍軍師（傅註本原作「帥」，據《三國志》改）。』」劉尚榮按：「事詳《三國志·捲二十七·〈魏書·徐邈傳〉》。字句與本傳亦稍有出入：本傳『禁酒』上有『科』字，『沉醉』上有『至於』二字，『坐免』作『坐得免刑』。」龍榆生箋引《三國志·捲二十七·〈魏書·徐邈傳〉》：「徐邈字景山，燕國薊人也。太祖平河朔，召爲丞相軍謀掾，試守奉高令，入爲東曹議令史。魏國初建，爲尚書郎。時科禁酒，而邈私飲，至於沈醉。校事趙達問以曹事，邈曰：『中聖人。』達白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮於輔進曰：『平日醉客，謂酒清者爲聖人，濁者爲賢人。邈性脩慎，偶醉言耳。』竟坐得免刑。後領隴西太守，轉爲南安。文帝踐阼，歷譙相，平陽、安平太守，潁川典農中郎將，所在著稱，賜爵關內侯。車駕幸許昌，問邈曰：『頗覆中聖人不？』邈對曰：『昔子反斃於穀陽，御叔罰於飲酒，臣嗜衕二子，不能自懲，時復中之。然宿瘤以醜見傳，而臣以醉見識。』帝大笑，顧左右曰：『名不虛立。』遷撫軍大將軍軍師。」
「劉伶席地幕青天」句：傅子立註：「劉伶《酒德頌》：『幕天席地，縱意所如。』」劉尚榮按：「見《文選·捲四十七·劉伯倫〈酒德頌〉》。」龍榆生箋《晉書·捲四十九·劉伶傳》：「劉伶，字伯倫，沛國人也。身長六尺，容貌甚陋。……未嘗厝意文翰，惟著《酒德頌》一篇。其辭曰：『……行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。……』」
「潘郎白璧爲誰連」句：傅子立註：「《晉書》：『夏侯湛美容觀，與潘嶽友善，每行止，衕輿接茵，京都謂之「連璧」。』」劉尚榮按：「事詳《世說新語·容止》，又見《晉書·捲五十五·夏侯湛傳》。」龍榆生箋引《晉書·捲五十五·夏侯湛傳》：「夏侯湛，字孝若，譙國譙人也。祖威，魏兗州刺史。父莊，淮南太守。湛幼有盛纔，文章宏富，善構新詞，而美容觀，與潘嶽友善，每行止衕輿接茵，京都謂之『連璧』。」
買山錢：爲隱居而購置山林之錢。傅子立註：「支遁字道林，晚年入會稽剡山沃洲小嶺，買山爲嘉遁之鄉。又《世說》：『支公因人就深公買卬山。深公曰：「未聞巢由買山而隱。」』」劉尚榮按：「彗皎《高僧傳·捲四·竺道潛傳》，又見《世說新語·排調》：『支道林因人就深公買卬山，深公答曰：「未聞巢由買山而隱。」』南朝梁·劉孝標註：『《逸士傳》曰：「巢父者，堯時隱人。山居，不營世利，年老以樹爲巢，而寢其上，故號巢父。」《高逸沙門傳》曰：「遁得深公之言，慚恧而已。』」」