永遇樂 · 天末山橫

永遇樂（lè）：詞牌名。大抵創自唐之中葉。清·毛稚黃《填詞名解》雲：「《永遇樂》，歇拍調也。唐 杜祕書工小詞。鄰家有小女名酥香，凡纔人歌曲悉能吟諷，尤喜杜詞。遂成逾牆之好。後爲僕所訴，杜竟流河朔。臨行，述《永遇樂》詞訣別。女持紙三唱而死。第未知此調創自杜與否？」「杜祕書」，指杜與，其人史料無傳。又，一說指杜樊川，樊川進士及第後又中製科，授弘文館校書郎，執掌校理典籍、刊正謬誤，與魏 晉時祕書郎相當，故亦稱「杜祕書」。然樊川流放河朔一事史無所載，但此後曾一度入觀察使幕和節度使幕，似與在朝任職被貶有關。南宋·周草窗《武林舊事·捲一·聖節》下列「天基聖節」慶典，天基聖節是宋理宗誕辰，此謂皇帝祝壽之儀式。草窗《天基聖節排當樂次》下雲：「正月五日，樂奏夾鐘宮。觱篥（bì lì）起《萬壽永無疆》，引子。上壽。第一盞，笛起《帝壽昌慢》……第五盞，觱篥起《永遇樂慢》。」宮中設宴稱爲排當。可見《永遇樂慢》原爲用於祝壽宴會諸喜慶場合之宮廷音樂，可能很早就傳人民間，北宋時已被文人用爲詞調。調始見宋 柳耆卿《樂章集》，註歇指調「林鐘商」，晁無咎詞名《消息》，明末清初·萬紅友《詞律》引晁無咎《消息》註雲：「自過腔，即越調《永遇樂》。」《欽定詞譜·捲三十二》：「《永遇樂》有平韻、仄韻兩體。」自柳耆卿創《永遇樂》仄韻體，此調在北宋均押仄韻。南宋時，陳西麓填此調改押平韻，其「玉腕籠寒」一首自註雲：「舊上聲韻，今移入平聲。」（《日湖漁唱》）。《詞律·捲十八》、《欽定詞譜·捲三十二》均於此調下列仄韻、平韻兩體。茲以蘇、辛詞爲準。一百四字，前後闋各四仄韻。此調紆徐和緩，韻稀，而可平可仄之字較多，乃律寬之調，故宋人用此調者頗衆，風格既可豪放，亦可婉約。
題註：傅註本、元 延祐本俱未收本首。毛本題作「眺望」。龍榆生箋曰：「鄭瘦碧曰：『按此詞又見《石林詞》，元刻既無之，毛本又以意題作「眺望」，當據元刻及葉石林詞刪去此闋。』榆生案：『《石林詞》題作「蔡州移守穎昌，與客會別臨芳觀席上」。聞之彊村先生雲：「東坡詞境超絕，千年來惟一葉石林差能彷佛一二。」然則此詞果爲誰作，終成懸案矣。』」
綸（guān）巾羽扇：龍榆生箋：「《蜀志》：『諸葛武侯與宣王在渭濱將戰。宣王戎服蒞事，使人視武侯，乘素車，葛巾毛扇，指麾三軍，皆從其進止。宣王聞之嘆曰：「可謂名士也。」』傅註引，今本《三國志》無此節。《晉書·顧榮傳》：『廣陵相陳敏反，……周圮與榮及甘卓、紀瞻潛謀起兵攻敏。榮廢檄斂舟於南岸，敏率萬餘人出，不獲濟，榮麾以羽扇，其衆潰散。』《晉書·謝萬傳》：『萬字萬石，纔器雋秀，雖器量不及安，而善自炫曜，故早有時譽。……簡文帝作相，聞其名，召爲撫軍從事中郎。萬著白綸巾，鶴氅裘，履版而前。既見，與帝共談移日。』」劉尚榮按：「傅註引《蜀志》文略見於《藝文類聚·捲六十七·〈衣冠部·巾帽〉》引《語林》。又宋·程文簡《演繁露·捲八·羽扇》引《語林》：『諸葛武侯與晉宣帝戰於渭濱，乘素車，著葛巾，揮白羽扇，指麾三軍。』疑傅註引錯書名，《蜀志》當作《語林》也。」
尚縈流水：龍榆生箋引《韓詩外傳》：「伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴，志在太山。鍾子期曰：『善哉鼓琴，巍巍乎如太山！』莫景之間，志在流水。鍾子期曰：『善哉鼓琴，洋洋乎若江河！』鍾子期死，伯牙擗琴絕絃，終身不復鼓琴，以爲爲世無足與鼓琴也。非獨鼓琴如此，賢者亦有之。茍非其時，則賢者將奚由得遂其功哉？」