菩薩蠻 · 四時閨怨迴文，效劉十五貢父體

菩薩蠻：本唐教坊曲，後用爲詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，《宋史·樂志》：「女弟子舞隊名。」《宋史·樂志》、《尊前集》、《金奩集》併入「中呂宮」，《張子野詞》作「中呂調」，《正音譜》註「正宮」。唐蘇德祥《杜陽雜編·捲下》：「大中初，女蠻國貢雙龍犀，有二龍，鱗鬣（liè）爪角悉備。明霞錦，雲鍊水香麻以爲之也，光耀芬馥着人，五色相間，而美麗於中國之錦。其國人危髻金冠，瓔珞被體，故謂之菩薩蠻。當時倡優遂製《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。」北宋·孫孟文《北夢瑣言·捲四·溫李齊名》：「溫庭雲，字飛卿，或雲作『筠』字，舊名岐，與李商隱齊名，時號曰『溫李』。纔思豔麗，工於小賦，每入試押官韻作賦，凡八叉手而八韻成，多爲鄰鋪假手，號曰救數人也。而士行有缺，縉紳簿之。李義山謂曰：『近得一聯句雲「遠比召公三十六年宰輔」，未得偶句。』溫曰：『何不雲「近衕郭令二十四考中書」。』宣宗嘗賦詩，上句有『金步搖』，未能對，遣未第進士對之。庭雲乃以『玉條脫』續也，宣宗賞焉。又藥名有『白頭翁』，溫以『蒼耳子』爲對，他皆此類也。宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假其新撰密進之，戒令勿他洩。而遽言於人，由是疏之。溫亦有言雲：『中書堂內坐將軍。』譏相國無學也。」宋·王頤堂《碧雞漫志·捲五·〈菩薩蠻〉》雲：「《菩薩蠻》，《南部新書》及《杜陽雜編》雲：『大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡被體，號『菩薩蠻隊』，遂製此曲。當時倡優李可及作菩薩蠻隊舞，文士亦往往聲其詞。』大中乃宣宗紀號也。《北夢瑣言》雲：『宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假溫飛卿新撰密進之，戒以勿洩，而遽言於人，由是疏之。』溫詞十四首，載《花間集》，今曲是也。李可及所製蓋止此，則其舞隊，不過如近世傳踏之類耳。」按溫詞有「小山重疊金明滅」句，名《重疊金》。南唐李後主詞名《子夜歌》，一名《菩薩鬘》。韓澗泉詞有「新聲休寫花間意」句，名《花間意》。又有「風前覓得梅花」句，名《梅花句》。有「山城望斷花溪碧」句，名《花溪碧》。有「晚雲烘日南枝北」句，名《晚雲烘（hōng）日》。此調爲雙調小令，以五七言組成，四十四字。用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉，以繁音促節表現深沉而起伏之情感，歷來名作極多。
「四時閨怨迴文，效劉十五貢父體」：元延祐本作「迴文四時閒怨」。明吳訥鈔本、《蘇長公二妙集》本、毛本題作「迴文春閨怨」。曹樹銘校編《東坡詞·捲三》雲：「按《全宋詞》並無劉貢父詞，傅註所謂『效劉十五貢父體』並無顯證，殆不可信。」又說：「《迴文詞》之意境，俱與東坡詞不類。且逐句迴文，僅屬文字遊戲，索然無味。」「東坡根本無此閒情。」遂視此四篇爲贗作，「移列可疑詞」。劉尚榮按：「《東坡續集·捲五·與李公擇書十七首（其十三）》雲：『效劉十五體，作迴文《菩薩蠻》四首寄去，爲一笑。不知公曾見劉十五詞否？劉造此樣見寄，今失之矣。』又《與劉貢父書七首（其三）》雲：『示及《迴文》小闋，律度精緻，不失雍容。欲和，殆不可及，已授歌者矣。』由此可知劉十五貢父確有《迴文詞》，東坡對其評價不低，且效其體作迴文《菩薩蠻》四首也。曹氏未詳考，其辨僞實乃武斷，不可信也。」
迴文：詩詞之一體，因迴環往復均能成誦而得名，相傳起於前秦 竇滔妻蘇蕙《璇璣圖》。