調笑令 · 明月

這首《調笑令》滿含自嘲之意。調笑令又名《轉應曲》、《三臺令》。關於這詞牌名，在鬍適《詞選》中有一段解釋：“‘調笑’之名，可見此調原本是一種遊戲的歌詞；‘轉應’之名，可見此詞的轉折，似是起於和答的歌詞。”納蘭以調笑之名寫彼時的紅妝相偎，是嘲弄命運無常，也是在自諷西風獨自涼。
開篇直呼明月，似謫仙般的邀月？舉杯邀明月，對影成三人。不知一曏謹慎的他，會不會也拍着玉闆月下長歌，對酒當歌，人生幾何？明月，明月，納蘭是想勸慰吧？海內存知己，自然天涯共此時，何必以身形羈絆？或者也是在祝福，既不得相守，便不如放開心胸祈禱，但願人長久，千裡共嬋娟。
然而那一片月明中，納蘭好似又眼睜睜地看見那個人由遠及近漸漸走曏了他，咫心之距時，又遠遠地推開了他，狠狠地退出了他的視野。他們心意相交，卻終天各一方。
永遠，相守時難以實現的諾言；遙遠，離別時執手相看淚眼，一個轉身便耗盡了一生的時間。
“玉壺紅淚”一說，來自三國時期魏文帝曹丕寵妃薛靈芸。靈芸本是當時東吳浙西常山贊鄉人。懷着對父母兄弟和家鄉風物的戀戀之情，懷着對那宮廷生活的陌生和恐慌，靈芸從江南遠赴洛陽。這一路靈芸淚如泉湧，隨從便用玉唾壺給她承接淚水，只見流進壺中的淚水都帶着血紅。等到抵達洛陽，玉唾壺中已盛滿了血淚，因稱後世稱女子的眼淚爲“紅淚”。
“夜來”之意還是取自薛靈芸。爲了迎接靈芸，曹丕在洛陽城外築土臺，高三十丈，直入雲間；在臺下四周佈滿蠟燭，喚名“燭臺”，蠟燭沿靈雲入城的路線從燭臺一路綿延至洛陽城郊。魏文帝在燭臺靜候佳人之時，遠遠望見車馬滾滾，塵埃翻騰，宛如雲霧瀰漫，不由感嘆：“古人雲，朝爲行雲，暮爲行雨，今非雲非雨，非朝非暮。”因而改薛靈芸的名字爲“夜來”。
到這裏，詞意也豁然開朗，這個被納蘭以自嘲的筆觸留在詩行間的女子，多半應是納蘭思之念之而終不得相守的表妹。不似納蘭髮妻盧氏離去時的痛徹心扉，直問“天爲誰春”；不似沈宛不告而別返回故鄉時，他嘆息“等閒變卻故人心，卻道故人心易變”。他久久珍藏於追憶中的這份情，不似烈火般的熱情，卻因爲悽清更惹人疼惜。不知納蘭回憶起了表妹的哪般，只一句玉壺紅淚訴盡相思意。玉壺紅淚，盛着互訴衷腸的甜蜜，家族的殷殷期望，對未知前途的恐慌，還有那伴君千日、終須一別的結局。
行至下片，納蘭低嘆，來夜，來夜，以輕不可聞的聲音，簡單得不能再縮略的呢喃，重溫那個已經冷卻的舊夢，就像東坡輕言“作個歸期天定許”。或許納蘭也是懷着幾許期待的吧，雖明知好景已逝，卻依舊忍不住希望；雖然到頭來只落得往事如風信子的花瓣一般，散落一地，惟餘“縹緲孤鴻影”。
納蘭希冀的來夜，更多的怕是在追尋那些終成回憶的昨夜，春風拂面燈火闌珊的昨夜，與表妹相知相伴的昨夜，逝去的情意繾綣的昨夜。這一段往事像是中了歲月的魔咒被封在心底，既沒有結果，也難以訴說，唯有嘆息悠悠時常回蕩於心間。多少年過去後，纔終於明白，那時光的封印喚爲“此情可待成追憶”。
罷了，借一縷清輝，想佳人舊影，憑欄凝望，還是那一輪明貝，卻是年年新月剛日人。連月色都已變換，誰又能回到過去？沒有過不去的，只有回不去的，縱使相逢應不識吧。
記得席慕容曾寫過，我們也來相約吧，相約着要把彼此忘記。
還是明月如霜，還是好風如水，納蘭不知能否放下那份執著，與表妹相約着，各自走各自的人生。