第06部 捲五百五十九
◎ 韓癒（十三）
◇ 愛直贈李君房別
左右前後皆正人也，欲其身之不正，烏可得邪？吾觀李生在南陽公之側，有所不知，知之未嘗不爲之思；有所不疑，疑之未嘗不爲之言；勇不動於氣，義不陳乎色。南陽公舉措施爲不失其宜，天下之所以窺觀稱道洋洋者，抑亦左右前後有其人乎！凡在此趨公之庭，議公之事者，吾既從而遊矣。言而公信之者，謀而公從之者，四方之人則既聞而知之矣。李生，南陽公之甥也。人不知者，將曰：李生之託婚於貴富之家，將以充其所求而止耳。故吾樂爲天下道其爲人焉。今之從事於彼也，吾爲南陽公愛之；又未知人之舉李生於彼者何辭，彼之所以待李生者何道。舉不失辭，待不失道，雖失之此足愛惜，而得之彼爲歡忻，於李生道猶若也。舉之不以吾所稱，待之不以吾所期，李生之言不可出諸其口矣。吾重爲天下惜之。
◇ 釋言
元和元年六月十日，癒自江陵法曹詔拜國子博土，始進見今相國鄭公。公賜之坐，且曰：「吾見子某詩，吾時在翰林，職親而地禁，不敢相聞。今爲我寫子詩書爲一通以來。」癒再拜謝，退錄詩書若幹篇，擇日時以獻。於後之數月，有來謂癒者曰：「子獻相國詩書乎？」曰：「然。」曰：「有爲讒於相國之座者曰：『韓癒曰：相國徵余文，餘不敢匿，相國豈知我哉！』子其慎之！」癒應之曰：「癒爲御史，得罪德宗朝，衕遷於南者凡三人，獨癒爲先收用，相國之賜大矣；百官之進見相國者，或立語以退，而癒辱賜坐語，相國之禮過矣；四海九州之人，自百官以下，欲以其業徹相國左右者多矣，皆憚而莫之敢，獨癒辱先索，相國之知至矣。賜之大，禮之過，知之至，是三者於敵以下受之，宜以何報？況在天子之宰乎！人莫不自知，凡適於用之謂纔，堪其事之謂力，癒於二者，雖日勉焉而不近。束帶執笏，立士大夫之行，不見斥以不肖，幸矣，其何敢敖於言乎？夫敖雖凶德，必有恃而敢行。癒之族親鮮少，無扳聯之勢於今；不善交人，無相先相死之友於朝；無宿資蓄貨以釣聲勢；弱於纔而腐於力，不能奔走乘機抵?以要權利。夫何恃而敖？若夫狂惑喪心之人，蹈河而入火，妄言而罵詈者，則有之矣，而癒人知其無是疾也。雖有讒者百人，相國將不信之矣，癒何懼而慎歟？」
既累月，又有來謂癒曰：「有讒子於翰林舍人李公與裴公者，子其慎歟！」癒曰：「二公者，吾君朝夕訪焉，以爲政於天下，而階太平之治。居則與天子爲心膂，出則與天子爲股肱。四海九州之人，自百官以下，其孰不願忠而望賜？癒也不狂不愚，不蹈河而入火，病風而妄罵，不當有如讒者之說也。雖有讒者百人，二公將不信之矣。癒何懼而慎？」既以語應客，夜歸，私自尤曰：咄！市有虎，而曾參殺人，讒者之效也。《詩》曰：「取彼讒人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。」傷於讒，疾而甚之之辭也。又曰：「亂之初生，僭始既涵。亂之又生，君子信讒。」始疑而終信之之謂也。孔子曰：「遠佞人。」夫佞人不能遠，則有時而信之矣。今我恃直而不戒，禍其至哉！徐又自解之曰：市有虎，聽者庸也；曾參殺人，以愛惑聰也；《巷伯》之傷，亂世是逢也。今三賢方與天子謀所以施政於天下。而階太平之治，聽聰而視明，公正而敦大。夫聰明則聽視不惑，公正則不邇讒邪，敦大則有以容而思。彼讒人者，孰敢進而爲讒哉？雖進而爲之，亦莫之聽矣！我何懼而慎？
既累月，上命李公相，客謂癒曰：「子前被言於一相，今李公又相，子其危哉！」癒曰：「前之謗我於宰相者，翰林不知也；後之謗我於翰林者，宰相不知也。今二公合處而會，言若及癒，必曰：『韓癒亦人耳，彼敖宰相，又敖翰林，其將何求？必不然！』吾乃今知免矣。」既而讒言果不行。
◇ 行難
或問「行孰難」曰：「舍我之矜，從爾之稱。」「孰能之？」曰：「陸先生參何如？」曰：先生之賢聞天下，是是而非非。貞元中，自越州徵拜祠部員外郎，京師之人日造焉，閉門而拒之滿街。癒嘗往閒客席，先生矜語其客曰：「某胥也，某商也，其生某任之，其死某誄之，某與某何人也，任與誄也非罪歟？」皆曰：「然。」癒曰：「某之胥，某之商，其得任與誄也，有由乎？抑有罪不足任而誄之邪？」先生曰：「否，吾惡其初。不然，任與誄也何尤？」癒曰：「苟如是，先生之言過矣！昔者管敬子取盜二人爲大夫於公，趙文子舉管庫之士七十有餘家：夫惡求其初？」先生曰：「不然，彼之取者賢也。」癒曰」：「先生之所謂賢者，大賢歟，抑賢於人之賢歟？齊也、晉也，且有二與七十，而可謂今之天下無其人邪？先生之選人也已詳。」先生曰：「然」。癒曰：「聖人不世出，賢人不時出，千百歲之間儻有焉，不幸而有出於胥商之族者，先生之說傳，吾不忍赤子之不得乳於其母也。先生曰：「然。」他日，又往坐焉。先生曰：「今之用人也不詳，位乎朝者，吾取某與某而已，在下者多於朝，凡吾與者若幹人。」癒曰：「先生之與者，盡於此乎？其皆賢乎，抑猶有舉其多而缺其少乎？」先生曰：「固然，吾敢求其全。」癒曰：「由宰相至百執事凡幾位？由一方至一州凡幾位？先生之得者，無乃不足充其位邪！不早圖之，一朝而舉焉，今雖詳，其後用也必粗。」先生曰：「然。子之言，孟何不如。」
◇ 對禹問
或問曰：「堯舜傳諸賢，禹傳諸子，信乎？」曰「然。」「然則禹之賢，不及於堯與舜也歟？」曰：「不然。堯舜之傳賢也，欲天下之得其所也；禹之傳子也，憂後世爭之之亂也。堯舜之利民也大，禹之慮民也深。」曰：「然則堯舜何以不憂後世？」曰：「舜如堯，堯傳之；禹如舜，舜傳之。得其人而傳之，堯舜也；無其人，慮其患而不傳者，禹也。舜不能以傳禹，堯爲不知人；禹不能以傳子，舜爲不知人。堯以傳舜爲憂後世，禹以傳子爲慮後世。」曰：「禹之慮也則深矣，傳之子而當不淑，則奈何？」曰：「時益